舎利子。しゃーりーしー 色不異空。しきふーいーくう 空不*異色。くうふーいーしき 色即是空。しきそくぜーくう 空即是色。くーそくぜーしき 受想行識。じゅーそうぎょうしき 亦復如*是。やくぶーにょーぜー
Sariputra! Forme does not differ from emptiness. and emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness. and emptiness itself is form. Sensation, notion, action and cognition. are also like this.
（真実求道の人々よ、この世にありては、物も心も悉く、実相の姿に過ぎないのだ。故に千差万別の世界も、そのまま真空妙有の相に外ならず、一切のはからいを超える処に、真実の悟りがあるのである。）

舎利子。しゃーりーしー 是諸法空相。ぜーしょーほうくうそう 不生不滅。ふーしょうふーめつ 不垢不浄。*ふーくーふーじょう 不増不減。ふーぞうふーげん
Oh Sariputra! These matters are market by emptiness. neither being born nor perishing. being neither soiled nor pure. neither increasing nor decreasing.
（道を求むる人々よ、一切のものは何一つとしてそのまま、永遠の生命、久遠の実在ならざるものは無いのだから、生まれたり滅びたり、垢れたり浄まったり、減ったり増えたりする如き分別は、元来少しも無いのである。）

是故空中無色。ぜーこーくうちゅうむーしき 無受想行識。むーじゅーそうぎょうしき 無眼*耳鼻舌身意。むーげんにーびーぜっしんにー 無色聲香味觸法むーしきしょうこうみーそくほう 無眼界。むーげんかい 乃至*無意識界。ないしーむーいーしきかい
For these reasons, there is in emptiness. no form nor is there sensation, notion, action or cognition. no eye, ear, nose, tongue, body, mind. no form, sound, smell, taste, touch, object. "There is no eye", &c., till we come to "there is no mind".
（故にこの悟りの上には、物も心も行いも、森羅万象尽く、有るが如くに見えて真実にあるのではない。）

無無明亦むーむーみょうやく 無無明尽。むーむーみょうじん 乃至無老死。*ないしーむーろーし 亦無老死尽。やくむーろーしーじん 無苦集滅道。むーくーしゅうめつどう 無智亦無得。むーちーやくむーとく
There is no Knowledge, no ignorance, no destruction of knowlege, no destruction of ignorance. till we come to "there is no decay and daeth, no destruction of decay and death". No woe, or its formation, or its suppression or the way there to no gnosis or possessed.
（どうして迷いの歎きに苦しみ、悟りの歓びに執われることがあろう。そのまま天地の真源に立ち、光明三昧の生き通しなのである。）

以無*所得故。いーむーしょーとくこ 菩提薩垂。ぼーだいさったー 依般若波羅蜜多故。えーはんにゃーはーらーみーたーこー 心無*罫礙。しんむーけーげー 無罫礙故。むーけーげーこー 無有恐怖。むうくふ 遠離一切。おんりーいっさい 顛倒夢*想。てんどーむーそう 究竟涅槃。くーぎょうねーはん
Since there is nothing to be possessed. the bodhisattva mahasattva, by depending no the perfect wisdom. (the bodhisattva mahasattva) has thought free of entrapment or obstacle. Since he has no entrapments or obstacles. having thus nothing to fear. he separactes himself from all perverse imaginings and dreamlike notions. achieving complete and final perfect tranquility.）
（かくの如く尊き妙智は、万象の真源に徹し、一切の分別と執着とを解脱しているが故に、かかる道理を体得した人々は、自ずから無位の真人となって物や心を自由に使いこなし、行住坐臥、心に礙りなく、従って目前の是非、本末を過ることがなく、心は常に大磐石である。）

三世諸佛。さんぜーしょーぶつ 依般若波羅蜜多故。*えーはんにゃーはーらーみーたーこー 得阿耨多羅三藐三菩提。とくあーのくたーらーさんみゃくさんぼーだい
The Buddhas of the three ages, by relying on perfect wisdom. have had the supreme enlightenment.
（諸仏菩薩も祖師先哲も、この真空妙有の妙智を体得せられているが故に、世にたぐいなき真実の悟りを得られたと云うことが出来る。）

故知般若波羅蜜*多。こーち　はんにゃーはーらーみーたー 是大神咒ぜーだいじんしゅ 是大明咒。ぜーだいみょうしゅ 是無上咒是無等等*咒。ぜーむーじょうしゅぜーむーとうどうしゅ 能除一切苦真実不虚。のうじょいっさいくーしんじつぷーこ
Therefore, Know this greatly luminous magical charm. this unexcelled charm, this charm that is the equal of the unequalled. that can remove all woes that is real. not vain.
（されば、一切の分別と執着とをすて、天地の真源に徹する妙智こそは、不可思議の力をもち、万象を包む光明であり、世に優れたる神秘をもち、たぐいなき霊力を働かすものと云うべきである。かくて世のあらゆる苦厄を浄化し安穏ならしむること必j定である。）

故説般若波羅蜜*多咒。こーせつはんにゃーはーらーみーたーしゅ 即説咒曰。*そくせつしゅーわっ 羯諦羯諦。ぎゃーてーぎゃーて 波羅羯諦。はーらーぎゃーてー 波羅僧羯諦。はらそうぎゃーて 菩提薩婆訶。*ぼーじーそわか
般若心経はんにゃーしんぎょう

I will therefore pronounce the charm of perfect wisdom. It runs like this. Gone, gone, gone, beyond, gone altogether beyond, Oh! What an awkening, All Hail! (Gate gate paragate parasamgate bodhisvaha)
（この故に尊い妙智の功力を人々に体得せしむるため、これを呪文として次の如くに説かれている。 　往け、往け、さとりの彼の岸へ、吾れ他ともに到り得てさとりの道を永遠に成就なん。）

秘密の呪文（真言）　ガテー ガテー　パーラガテー　パーラサンガテー　ボデー　スヴァーハー　には不思議な力がある。（梵語） 　pra　junyaa　paa　　ra　　mi　　ta　　yaam　U　　kto　　ma　ntrah 　（プラジュニャーパーラミターヤーム　ウクトー　マントラハ） 説般若波羅蜜多呪 　Ta　　dya　thaa　　ga　　te　　ga　　te　　paa　　ra　　ga　　te 　（タド　ヤター　　ガテー　ガテー　パーラガテー　） 即説呪曰掲諦掲諦波羅掲諦 　paa　 ra 　 sam　 ga　　te　　　bo 　dhi　　sva 　haa 　（パーラサンガテー　ボディ　スヴァーハー） 波羅僧掲諦菩提僧莎訶

引用文献（般若心経）

Na　　Mah　 Sa　　ｒva 　junya　　ya 　（ナマス　サルヴァジュニャーヤ）

（帰命一切智者）

A　　ryaa　　va　　lo　　ki　　te　　shva　　ra　　bo　　dhi　　sa　　ttvo 　（アールヤー・ヴァローキテーシュヴァロー　ボディーサットヴォ）

観自在菩薩

gam　bhi　　ra　yaam　　pra　junya　　paa　　ra　　mi　　ta　yaam 　（ガンビーラーヤーム　プラジュニャー　パーラミターヤーム）

行深般若波羅蜜多

cha　ryaam　cha　　ra　　maａ　　no 　（チャルヤーム　 チャラマーノー）

時

vya　　va　　lo　　ka　　ya　　ti　　sma 　（ヴヤヴァローカヤティ　スマ）

照見

Pa　ncha　ska　ndhaah　taam　shcha　sva　bhaａ　va 　（パンチャ　スカンダース　タームシュ　チャ　スヴァバーヴァ）

五蘊皆空

syu　nyaa　　n　　pa　　sya　　ti 　（シュニャーン　パシャヤティ）

度一切苦厄

Ｉ　　 ka　　shaa　　ri　　pu　　tra 　（イハ　シャーリプトゥラ）

舎利子

ruu　 pam　shu 　nya　taa 　（ルーパム　　シュニャーター）

（色即空）

shu　nya　　tai　　va　　ruu　　pam 　（シュニャータ　イヴァ　ルーパム）

（空即是色）

ruu　　paa　nna　　pr　　tha　　k　　shu　 nya　　ta 　（ルーパン　ナ　プリタク　シュニャーター）

色不異空

shu 　nya 　taa　　yaa　　na　　pr　tha　 gruu　pam 　（シュニャーターヤ　ナ　プリタク　ルーパム）

空不異色

ya　 druu　pam 　saa 　shu　 nya 　taａ　 yaa 　（ヤド　ルーパム　サー　シュニャーター　ヤー）

色即是空

shu　　nya　　taa　　ta　　dru　pam 　（シュニャーター　タド　ルーパム）

空即

E　　va　　mee　　va 　（エヴァム　エヴァ）

是色

ve　　da　　naa　 sam　junya 　（ヴェーダナー　サンジュニャー）

受想

sam　skaa　　ra　　vi　junyaa　naa　　ni 　（サンスカーラ　ヴィジュニャーナーニ）

行識亦復如

I　　ka　　syaa　　ｒｉ　　pu　　tra 　（イハ　シャーリプトゥラ）

是舎利子

sya　 rva　 dha　rmah　shu　　nya　　taa　　la　　ksha　naa 　（サルヴァ・ダルマーハ　シュニャーター　・　ラクシャナー）

是諸法空相

a　　nu　　tpa　nnaa　　a　　ni　　ru　　ddhaa 　（アヌットゥ・パンナー　ア・ニルッダー）

不生不滅

a　　ma　　laa　　na　　vi　　　ma　　la　　noo 　（ア・マラ　ナ・ヴィマラー　　ノナー）

不垢不浄

na　　pa　　puu　rnaah 　（ナ　パリプールナーハ）

不増不減

Ta　smaa　chaa　　ri　　pu　　tra 　（タスマーチ　　チャーリプトゥラ）

是故（舎利子）

shuu　nyaa　taa　yaam 　（シュニャーター　ヤーム　）

空中無色

na　　ruu　　pam　　na　　ve　　da　　naa 　（ナ　ルーパム　ナ　ヴェーダナー）

無色　無受

na　sam　junyaa　na　　sam　skaa　　ra 　（ナ　サンジュニャー　ナ　サンスカーラー　）

無想　無行

na　　vi　　junyaa　na　 ni 　（ナ　ヴィジュニャーナム　　）

無識

Na　cha　kshuh　shuro　tra　ghuraa　na　　ji　hvaa 　（ナ　チャクシュフ　　シュロートゥラ　　グ（フ）ラーナ　　　ジーヴァ　）

無眼耳鼻舌

kaa　ya　　ma　naam　　si 　（カーヤー　　マナームシ　）

身意

Na 　ruu　　pa 　sya　bda　　ga　　ndha　　ra　　sa 　（ナ　ルーパ　シャブダ　ガンダ　ラサ）

無色声香味

spra　shta　vya　dha　rmaah 　（スプラシタヴヤ　ダクマーハ）

触法

Na　cha　kshur　dhaa　tur 　（ナ　チャクシュル　ダートゥル）

無眼界

yaa 　va　nna 　 ma 　noo 　 vi　 junyaa 　na 　dha 　tuh 　（ヤーヴァン　ナ　マノー　ヴィジュニャーナ　ダトゥーフ　 ）

乃至無意識界

Na　　vi　　dyaa　naa　　vi　　dyaa　na　　vi　　dyaa　ksha　yoo 　（ナ　ヴィドヤー　ナーヴィドヤー　ナ　ヴィドヤークシャヨー）

無無明亦無無明尽

naa　vi　　dyaa　ksha　yoo 　（ナーヴィドヤークシャヨー）

無知尽

yaa　va　 nna　　ja　　raa　　ma　　ra　　nam 　（ヤーヴァン　ナ　ジャラーマラナム　）

乃至無老死

na　　ja　　raa　　ma　　ra　　naa　ksha　yoo 　（ナ　ジャラーマラナクシャヨー　）

亦無老死尽

na　　duh　kha　　sa　　mu　　da　　ya　 ni　　ro　　dhaa　maa　 rgaa 　（ナ　ドゥフカ　　サムダヤ　ニローダ　マールガ）

無苦集滅道

na　unyaa　nam　　na　　praa　pti　 r 　（ナ　ジュニャーナム　ナ　プラープティフ

無智亦無得

aprａａ　pti　tvee　　na　　Boo　dhi　　sa　　ttva　sya 　（アプラープティトヴァード　ボディーサットヴァーナーム　）

以無所得故菩提薩依

pra　junyaa　paa　　ra 　mi　 taam　　a　　syuri　tya 　（プラジュニャーパーラミターム アシュリトゥヤ）

般若波羅蜜多故

vi　　ha　　ra　　ty　 a　　chi　ttaa 　va 　ra　　nah 　（ヴィハラティー　ア・チッターヴァラナハ　）

心無礙

Chi　ttaa　　va　　ra　　na　　naa　sti　　tvaa　　da　　tra　stoo 　（チッターヴァラナ　ナースティヴァード　アトラストー）

無礙故無有恐怖

vi　　pa　　ryaa　saa　　ti　 kraa　ntoo 　（ヴィパルヤーサーティ・クラントー）

遠離一切顛倒

ni　shttha　　ni　　rvaa　nah 　（ニシタ・ニルヴァーナハ）

夢想究竟涅槃

Trya　dhva　vya　va 　sthi　taah　　sa　　rva　　bu　ddhah 　（トゥリヤドヴァ・ヴヤヴァ・スティターハ　サルヴァ・ブッダーハ　）

三世諸仏依

pra　junya　paa　　ra　mi 　taam　　aa　syuri　tyaa 　（プラジュニャーパーラミターム アーシュリトゥヤー）

般若波羅蜜多故得

nu　　tta　raam 　　sa　　mya　ksam 　（ヌッタラーム　サムヤクサム）

阿耨多羅三藐

boo　dhi　　m　　abhi　sam　 bu　ddhaah 　（ボーディム　アビラムブッダーハ）

三菩提

Ta　smaa ｊ junyaa　ｔａ　　vyu　pra　junya　paa　　ra　　mi　taa 　（タスマージ　ジュニャータヴヤム　プラジュニャーパーラミター）

故知般若波羅蜜多是

ma　haa　　ma　ntro　ma　haa　　vi　　ｄｙａａ　ma　　ntro 　（マハー　マントロ　マハー　ヴィドヤーマントロ）

大神呪是大明呪是

nu　　tta　ra　　ma　ntro　　sa　　ma　　sa　　ma　　ma　ntrah 　（ヌッタラマントロ　サマサマ・マントラ）

無上呪是無等等呪

sa　rva　du h 　kha　　pra　　sa　　ma　nah 　（サルヴァ・ドゥフカ・プラシャマナハ　）

能除一切苦

sa　　tya　　m　　ami　thya　tvaa　　t 　（サティヤム　アミト（フ）ヤトゥヴァート）

真実不虚故

pra　junyaa　paa　　ra　　mi　　ta　　yaam　U　　kto　　ma　ntrah 　（プラジュニャーパーラミターヤーム　ウクトー　マントラハ）

説般若波羅蜜多呪

Ta　　dya　thaa　　ga　　te　　ga　　te　　paa　　ra　　ga　　te 　（タド　ヤター　　ガテー　ガテー　パーラガテー　）

即説呪曰掲諦掲諦波羅掲諦

paa　 ra 　 sam　 ga　　te　　　bo 　dhi　　sva 　haa 　（パーラサンガテー　ボディ　スヴァーハー）

波羅僧掲諦菩提僧莎訶

I　　　ti　　　pra　junyaa　paa　　ra　　mi　　taa 　（イティ　プラジュニャーパーラミター）

般若心経

hri　　da　yam　　sa　　maa　ptam 　（フリダヤム　　サマープタム）

心　終

引用文献（般若心経）

弘法大師 空海 全集８冊（筑摩書房） 　訓み下し文・現代口語訳 　　弘法大師空海全集編集委員会 編集 　 弘法大師空海の真撰とされる全著作に、現代語訳と懇切な語注を施した初めての全篇現代語訳全集。 本文は上段に漢文読み下し文、下段に現代語訳を掲げる。御入定千百五十年御遠忌記念出版の復刊。 空海全集１ 真言密教の実践の奥義を展開する！雄大な気韻をたたえた詩文を縦横に駆使して、真言陀羅尼の意義と功徳を説き、 また、真言密教の戒律観と授戒の作法、梵字に対する独自の見解を表明した諸篇を収める。 真言密教の絶対の境地へのさまざまな実践的アプローチを示す一巻。 目次： 秘密曼荼羅十住心論（ 異生羝羊住心第一、 愚童持斎住心第二、 嬰童無畏住心第三、 唯蘊無我住心第四、 抜業因種住心第五、 他縁大乗住心第六、 覚心不生住心第七、 一道無為住心第八、 極無自性住心第九、 秘密荘厳住心第十） 空海全集２ 思想篇２ 真言密教の神髄を開示する諸論集！精神の発達を十段階に分けて説く『秘蔵宝鑰』、顕教と密教の違いを明示する『弁顕密二教論』、 身体論・言語論・記号論を展開して現代思想に大きな示唆を与える『即身成仏義』『声字実相義』『吽字義』など、真言密教の神髄を端的に開示する諸論。 目次 秘蔵宝鑰、 弁顕密二教論、 即身成仏義、 声字実相義、 吽字義、 般若心経秘鍵、 秘密曼荼羅教付法伝、 真言付法伝、 請来目録、 真言宗所学経律論目録、 空海全集３ 思想篇３ 密教の代表的経典である大日経・金剛頂経・理趣経をはじめ、仁王経・法華経・梵網経・金光明経・金剛般若経・ 大日経疏・釈摩訶衍論などの経論の解説と研究を収める。空海独特の秘密の解釈により、仏典の世界はまったく新たな様相を呈する。 目次 大日経開題（法界浄心）、 大日経開題（衆生狂迷）、 大日経略開題（今釈此経）、 大日経開題（大毘盧遮那）、 大日経問題（隆崇頂不見）、 大日経開題（三密法輪）、 大日経開題（関以受自楽）、 金剛頂経開題、 教王経開題、 理趣経開題（弟子帰命）〔ほか〕、 空海全集４ 真言密教の実践の奥義を展開する！雄大な気韻をたたえた詩文を縦横に駆使して、真言陀羅尼の意義と功徳を説き、 また、真言密教の戒律観と授戒の作法、梵字に対する独自の見解を表明した諸篇を収める。 真言密教の絶対の境地へのさまざまな実践的アプローチを示す一巻。 目次 秘蔵記、 五部陀羅尼問答偈讃宗秘論、 三昧耶戒序、 秘密三昧驕仏戒儀、 平城天皇灌頂文、 遺誡（弘仁の遺誡）、 建立曼荼羅次第法、 念持真言理観啓白文、 金剛頂経一字頂輪王儀軌音義、 梵字悉曇字母并釈義、 空海全集５　 詩文篇１ 詩文の創作を志す人のための手引として名高い『文鏡秘府論』と、その縮約本である『文筆眼心抄』。 中国六朝から唐にかけての創作理論を体系的に編んだこの雄篇が、日本と中国の文芸史上に果した貢献は実に偉大なものがある。 目次： 文鏡秘府論 （天巻、 地巻―論体勢等、 東巻―論対、 南巻―論文意、 西巻―論病、 北巻―論対属）、 文筆眼心抄（声韻　調四声譜　調声　八種韻　六義　ほか）、 空海全集６ 詩文篇２ 本書には弘法大師空海の著わした詩文類のうち、二十四歳のときの処女作として名高い『三教指帰』三巻、『三教指帰』の別本であり、 真蹟が現存する『聾瞽指帰』の一部、ならびに、高弟の真済の編集に成る、平安初期のわが国の各分野の情況を生き生きと伝える漢詩文集『性霊集』十巻、 以上三篇の訓み下し文に現代口語訳と語注とを収めている。 三教指帰・性霊集【空海眞筆】【解説】 目次： 三教指帰、 聾瞽指帰、 遍照発揮性霊集、 空海全集７ 本巻には、空海の書簡等を集成した『高野雑筆集』上・下、従来の文集に漏れていた遺文を長谷宝秀師が一本に纏めた『拾遺雑集』、 並びに空海の撰述になる現存最古の字書『篆隷万象名義』全六帖の影印を収めている。 目次： 高野雑筆集、 拾遺雑集、 篆隷万象名義、 空海全集８ 後世への戒めを二十五箇条にわたって示した『御遺告』、空海の思想の重要な典拠の一つである『菩提心論』をはじめ、 伝記資料解題・年譜、著作の諸本・注釈書・研究文献に関する最新の詳細な目録、ならびに総索引を収録する。 目次 空海僧都伝・大僧都空海伝、 御遺告（二十五箇条）、 菩提心論、 主要伝記資料解題・年譜、 撰述書の諸本と注釈書一覧、 研究文献目録、