子曰、爲政以徳、譬如北辰居其所、而衆星共之、
子曰、詩三百、一言以蔽之、曰思無邪、
子曰、道之以政、齊之以刑、民免而無恥、道之以徳、齊之以禮、有恥且格、
子曰、吾十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲、不踰矩、
孟懿子問孝、子曰、無違、樊遲御、子告之曰、孟孫問孝於我、我對曰無違、樊遲曰、何謂也、子曰、生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮、
孟武伯問孝、子曰、父母唯其疾之憂、
子游問孝、子曰、今之孝者、是謂能養、至於犬馬、皆能有養、不敬何以別、
子夏問孝、子曰、色難、有事弟子服其勞、有酒食先生饌、曾是以爲孝乎、
子曰、吾與囘言終日、不違如愚、退而省其私、亦足以發、囘也不愚、
子曰、視其所以、觀其所由、察其所安、人焉

哉、人焉

哉、
子曰、温故而知新、可以爲師矣、
子曰、君子不器、
子貢問君子、子曰、先行其言、而後從之、
子曰、君子周而不比、小人比而不周、
子曰、學而不思則罔、思而不學則殆、
子曰、由、誨女知之乎、知之爲知之、不知爲不知、是知也、
子張學干祿、子曰、多聞闕疑、愼言其餘、則寡尤、多見闕殆、愼行其餘、則寡悔、言寡尤行寡悔、祿在其中矣、
哀公問曰、何爲則民服、孔子對曰、擧直錯諸枉、則民服、擧枉錯諸直、則民不服、
季康子問、使民敬忠以勸、如之何、子曰、臨之以莊則敬、孝慈則忠、擧善而教不能則勸、
或謂孔子曰、子奚不爲政、子曰、書云、孝于惟孝、友于兄弟、施於有政、是亦爲政也、奚其爲爲政、
子曰、人而無信、不知其可也、大車無軏、小車無

、其何以行之哉、
子張問、十世可知也、子曰、殷因於夏禮、所損益可知也、周因於殷禮、所損益可知也、其或繼周者、雖百世亦可知也、
子曰、非其鬼而祭之、諂也、見義不爲、無勇也、

[TOP]

論語　巻第二

八佾第三

孔子謂季氏、八佾舞於庭、是可忍也、孰不可忍也、
三家者以雍徹、子曰、相維辟公、天子穆穆、奚取於三家之堂、
子曰、人而不仁、如禮何、人而不仁、如樂何、
林放問禮之本、子曰、大哉問、禮與其奢也寧儉、喪與其易也寧戚、
子曰、夷狄之有君、不如諸夏之亡也、
季氏旅於泰山、子謂冉有曰、女不能救與、對曰、不能、子曰、嗚呼、曾謂泰山不如林放乎、
子曰、君子無所爭、必也射乎、揖譲而升下、而飮、其爭也君子、
子夏問曰、巧笑倩兮、美目

兮、素以爲絢兮、何謂也、子曰、繪事後乎、子曰、起予者商也、始可與言詩已矣、子曰、夏禮吾能言之、杞不足徴也、殷禮吾能言之、宋不足徴也、文献不足故也、足則吾能徴之矣、
子曰、

自既灌而往者、吾不欲觀之矣、
或問

之説、子曰、不知也、知其説者之於天下也、其如示諸斯乎、指其掌、
祭如在、祭神如神在、子曰、吾不與祭、如不祭、
王孫賈問曰、與其媚於奧、寧媚於竈、何謂、子曰、不然、獲罪於天、無所祷也、
子曰、周監於二代、郁郁乎文哉、吾從周、
子入大廟、毎事問、或曰、孰謂

人之知禮乎、入大廟、毎事問、子聞之曰、是禮也、
子曰、射不主皮、爲力不同科、古之道也、
子貢欲去告朔之

羊、子曰、賜也、女愛其羊、我愛其禮、
子曰、事君盡禮、人以爲諂也、
哀公問社於宰我、宰我對曰、夏后氏以松、殷人以柏、周人以栗、曰、使民戰栗也、子聞之曰、成事不説、遂事不諌、既徃不咎、
子曰、管仲之器小哉、或曰、管仲儉乎、曰、管氏有三歸、官事不攝、焉得儉乎、曰然則管仲知禮乎、曰、邦君樹塞門、管氏亦樹塞門、邦君爲兩君之好、有反沾

、管氏亦有反沾

、管氏而知禮、孰不知禮、
子語魯大師樂曰、樂其可知已、始作翕如也、從之純如也、

如也、繹如也、以成、
儀封人請見、曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也、從者見之、出曰、二三子何患者於喪乎、天下之無道也久矣、天將以夫子爲木鐸、
子謂韶、盡美矣、叉盡善也、謂武、盡美矣、未盡善也、
子曰、居上不寛、爲禮不敬、臨喪不哀、吾何以觀之哉、

[TOP]

里仁　第四　

子曰、里仁爲美、擇不處仁、焉得知、
子曰、不仁者不可以久處約、不可以長處樂、仁者安仁、知者利仁、
子曰、惟仁者能好人、能惡人
子曰、苟志於仁矣、無惡也、
子曰、富與貴、是人之所欲也、不以其道得之、不處也、貧與賎、是人之所惡也、不以其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子無終食之間違仁、造次必於是、巓沛必於是、
子曰、我未見好仁者惡不仁者、好仁者無以尚之、惡不仁者其爲仁矣、不使不仁者加乎其身、有能一日用其力於仁矣乎、我未見力不足者、蓋有之乎、我未之見也
子曰、人之過也、各於其黨、觀過斯知仁矣、
子曰、朝聞道、夕死可矣、
子曰、士志於道、而恥惡衣惡食者、未足與議也、
子曰、君子之於天下也、無適也、無莫也、義之與比、
子曰、君子懷徳、小人懷土、君子懷刑、小人懷惠、
子曰、放於利而行、多怨、
子曰、能以禮讓爲國乎、何有、不能以禮讓爲國、如禮何、
子曰、不患無位、患所以立、不患莫己知、求爲可知也、
子曰、參乎、吾道一以貫之哉、曾子曰、唯、子出、門人問曰、何謂也、曾子曰、夫子之道、忠恕而已無、
子曰、君子喩於義、小人喩於利、
子曰、見賢思齊焉、見不賢而内自省也、
子曰、事父母幾諌、見志不從、叉敬不違、勞而不怨、
子曰、父母在、子不遠遊、遊必有方、
子曰、三年無改於父之道、可謂孝矣、
子曰、父母之年、不可不知也、一則以喜、一則以懼、
子曰、古者、言之不出、恥躬之不逮也、
子曰、以約失之者、鮮矣、
子曰、君子欲訥於言、而敏於行、
子曰、徳不孤、必有鄰、
子游曰、事君數斯辱矣、朋友數斯疎矣、

[TOP]

論語　巻第三

公冶長　　第五

子謂公冶長、可妻也、雖在縲紲之中、非其罪也、以其子妻之、
子謂子賎、君子哉若人、魯無君子者、斯焉取斯、
子謂子賎、君子哉若人、魯無君子者、斯焉取斯、
子貢問曰、賜也何如、子曰、女器也、曰、何器也、曰、瑚

也、
或曰、雍也、仁而不佞、子曰、焉用佞、禦人以口給、屡憎於人、不知其仁也、焉用佞也、
子使漆雕開仕、對曰、吾斯之未能信、子説、
子曰、道不行、乘桴浮于海、從我者其由也與、子路聞之喜、子曰、由也、好勇過我、無所取材、
孟武伯問、子路仁乎、子曰、不知也、叉問、子曰、由也、千乘之國、可使治其賦也、不知其仁也、求也何如、子曰、求也、千室之邑、百乘之家、可使爲之宰也、不知其仁也、赤也何如、子曰、赤也、束帶立於朝、可使與賓客言也、不知其仁也、
子謂子貢曰、汝與囘也孰愈、對曰、賜也何敢望囘、囘也聞一以知十、賜也聞一以知二、子曰、弗如也、吾與汝弗如也、
宰予晝寝、子曰、朽木不可雕也、糞土之牆、不可朽也、於予與何誅、子曰、始吾於人也、聽其言而信其行、今吾於人也、聽其言而觀其行、於予與改是
子曰、吾未見剛者、或對曰、申

、子曰、

也慾、焉得剛、
子貢曰、我不欲人之加諸我也、吾亦欲無加諸人、子曰、賜也、非爾所及也、
子貢曰、夫子之文章、可得而聞也、夫子之言性與天道、不可得而聞也已矣、
子路有聞、未之能行、唯恐有聞、
子貢問曰、孔文子何以謂之文也、子曰、敏而好學、不恥下問、是以謂之文也、
子謂子産、有君子之道四焉、其行己也恭、其事上也敬、其養民也惠、其使民也義、
子曰、晏平仲善與人交、久而人敬之、
子曰、臧文仲居蔡、山節藻

、何如其知也、
子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以告新令尹、何如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則叉曰、猶吾大夫崔子也、違之、何如、子曰、清矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、
季文子三思而後行、子聞之曰、再思斯可矣、
子曰、

武子、邦有道則知、邦無道則愚、其知可及也、其愚不可及也、
子在陳曰、歸與歸與、吾黨之小子狂簡、斐然成章、不知所以裁之也、
子曰、伯夷叔齊、不念舊惡、怨是用希、
子曰、孰謂微生高直、或乞醯焉、乞諸其鄰而與之、
子曰、巧言令色足恭、左丘明恥之、丘亦恥之、匿怨而友其人、左丘明恥之、丘亦恥之、
顔淵季路侍、子曰、盍各言爾志。子路曰、願車馬衣輕裘、與朋友共、敝之而無憾、顔淵曰、願無伐善、無施勞、子路曰、願聞子之志、子曰、老者安之、朋友信之、少者懐之、
子曰、已矣乎、吾未見能見其過、而内自訟者也、
子曰、十室十邑、必有忠信如丘者焉、不如丘之好學也、

[TOP]

雍也　　第六　

子曰、雍也可使南面、
仲弓問子桑伯子、子曰、可也、簡、仲弓曰、居敬而行簡、以臨其民、不亦可乎、居簡而行簡、無乃大簡乎、子曰、雍之言然、
哀公問曰、弟子孰爲好學、孔子對曰、有顔囘、好學、不遷怒、不貳過、不幸短命死矣、今也則亡、未聞好學者也、
子華使於齊、冉子爲其母請粟、子曰、與之釜、請益、曰與之

、冉子與之粟五秉、子曰、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕裘、吾聞之也、君子周急不繼富、
原思爲之宰、與之粟九百、辭、子曰、毋、以與爾隣里郷黨乎、
子謂仲弓曰、犂牛之子、

且角、雖欲勿用、山川其舎諸、
子曰、囘也、其心三月不違仁、其餘則日月至焉而已矣、
季康子問、仲由可使從政也與、子曰、由也果、於從政乎何有、曰、賜也可使從政也與、子曰、賜也逹、於從政乎何有、曰、求也可使從政也與、子曰、求也藝、於從政乎何有、
季氏使閔子騫爲費宰、閔子騫曰、善爲我辭焉、如有復我者、則吾必在

上矣、
伯牛有疾、子問之、自

執其手、曰、亡之、命矣夫、斯人也而有斯疾也、斯人也而有斯疾也、
子曰、賢哉囘也、一箪食、一瓢飮、在陋巷、人不堪其憂、囘也不改其樂、賢哉囘也、
冉求曰、非不説子之道、力不足也、子曰、力不足者、中道而癈、今女畫、
子謂子夏曰、女爲君子儒、無爲小人儒、
子游爲武城宰、子曰、女得人焉耳乎、曰、有澹薹滅明者、行不由徑、非公事、未嘗至於偃之室也、
子曰、孟之反不伐、奔而殿、將入門、策其馬曰、非敢後也、馬不進也、
子曰、不有祝

之佞、而有宋朝之美、難乎、免於今之世矣、
子曰、誰能出不由戸者、何莫由斯道也、
子曰、質勝文勝質則史、文質彬彬、然後君子、
子曰、人之生也直、罔之生也、幸而免、
子曰、知之者不如好之者、好之者不如樂之者、
子曰、中人以上、可以語上也、中人以下、不可以語上也、
樊遅問知、子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂知矣、問仁、子曰、仁者先難而後獲、可謂仁矣、
子曰、知者樂水、仁者樂山、知者動、仁者静、知者樂、仁者壽、
子曰、齊一變至於魯、魯一變至於道、
子曰、觚不觚、觚哉、觚哉、
宰我問曰、仁者雖告之曰井有仁者焉、其從之也、子曰、何爲其然也、君子可逝也、不可陥也、可欺也、不可罔也、
子曰、君子博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫、
子見南子、子路不説、夫子矢之曰、予所否者、天厭之、天厭之、
子曰、中庸之爲徳也、其至矣乎、民鮮久矣、
子貢曰、如能博施於民、而能濟衆者、何如、可謂仁乎、子曰、何事於仁、必也聖乎、尭舜其猶病諸、夫仁者己欲立而立人、己欲逹而逹人、能近取譬、可謂仁之方也已、

[TOP]

論語　巻第四

述而　第七　

子曰、述而不作、信而好古、竊比於我老彭、
子曰、默而識之、學而不厭、誨人不倦、何有於我哉、
子曰、徳之不脩也、學之不講也、聞義不能徙也、不善不能改也、是吾憂也、
子之燕居、申申如也、夭夭如也、
子曰、甚矣、吾衰也、久矣、吾不復夢見周公也、
子曰、志於道、據於徳、依於仁、游於藝、
子曰、自行束脩以上、吾未嘗無誨焉、
子曰、不憤不啓、

不不發、擧一隅而示之、不以三隅反、則吾不復也、
子食於有喪者之側、未嘗飽也、子於是日也哭、則不歌、
子謂顔淵曰、用之則行、舎之則藏、唯我與爾有是夫、子路曰、子行三軍、則誰與、子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不與也、必也臨事而懼、好謀而成者也、
子曰、富而可求也、雖執鞭之士、吾亦爲之、如不可求、從吾所好、
子之所愼、齊戰疾、
子在齊、聞韶樂三月、不知肉味、曰、不圖爲樂之至於斯也、
冉有曰、夫子爲衛君乎、子貢曰、諾、吾將問之、入曰、伯夷叔齊何人也、子曰、古之賢人也、曰怨乎、曰、求仁而得仁、叉何怨乎、出曰、夫子夫爲也、
子曰、飯疏食飮水、曲肱而枕之、樂亦在其中矣、不義而富且貴、於我如浮雲、
子曰、加我數年、五十以學、易可以無大過矣、
葉公問孔子於子路、子路不對、子曰、女奚不曰、其爲人也、發憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至也云爾、
子曰、我非生而知之者、好古敏以求之者也、
子不語怪力亂神、
子曰、我三人行、必得我師焉、擇其善者而從之、其不善者改之、
子曰、天生徳於予、桓

其如予何、
子曰、二三子以我爲隱乎、吾無隱乎爾、吾無所行而不與二三子者、是丘也、
子以四教、文行忠信、
子曰、聖人吾不得而見之矣、得見君子者、斯可矣、子曰、善人不得而見之矣、得見有恆者、斯可矣、亡而爲有、虚而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣、
子釣而不綱、弋不射宿、
子曰、蓋有不知而作之者、我無是也、多聞擇其善者而從之、多見而識之、知之次也、
互郷難與言、童子見、門人惑、子曰、與其進也、不與其退也、唯何甚、人潔己以進、與其潔也、不保其往也、
子曰、仁遠乎哉、我欲仁、斯仁至矣、
陳司敗問、昭公知禮乎、孔子對曰、知禮、孔子退、揖巫馬期而進之曰、吾聞、君子不黨、君子亦黨乎、君取於呉、爲同姓謂之呉孟子、君而知禮、孰不知禮、巫馬期以告、子曰、丘也幸、苟有過、人必知之、
子與人歌而善、必使反之、而後和之、
子曰、文莫吾猶人也、躬行君子、則吾未之有得也、
子曰、若聖與仁、則吾豈敢、抑爲之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣、公西華曰、正唯弟子不能學也、
子疾病、子路請祷、子曰、有諸、子路對曰、有之、誄曰、祷爾于上下神祇、子曰、丘之祷之久矣、
子曰、奢則不孫、儉則固、與其不孫也寧固、
子曰、君子坦蕩蕩、小人長戚戚、
子温而

、威而不猛、恭而安、

[TOP]

泰伯　第八

子曰、泰伯其可謂至徳也已矣、三以天下譲、民無得而稱焉、
子曰、恭而無禮則勞、愼而無禮則

、勇而無禮則亂、直而無禮則絞、君子篤於親、則民興於仁、故舊不遺、則民不偸、
曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手、詩云、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、而今而後、吾知免夫、小子、
曾子有疾、孟敬子問之、曾子言曰、鳥之將死、其鳴也哀、人之將死、其言也善、君子所貴乎道者三、動容貌、斯遠暴慢矣、正顔色、斯近信矣、出辭氣、斯遠鄙倍矣、

豆之事、則有司存、
曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虚、犯而不校、昔者吾友嘗從事於斯矣、
曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節而不可奪也、君子人與、君子人也、
曾子曰、士不可以不弘毅、任重而道遠、人以爲己任、不亦重乎、死而後已、不亦遠乎、
子曰、興於詩、立於禮、成於樂、
子曰、民可使由之、不可使知之、
子曰、好勇疾貧、亂也、人而不仁、疾之已甚、亂也、
子曰、如有周公之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也已矣、
子曰、三年學不至於穀、不易得也已、
子曰、篤信好學、守死善道、危邦不入、亂邦不居、天下有道則見、無道則隠、邦有道、貧且賤焉、恥也、邦無道、富且貴焉、恥也
子曰、不在其位、不謀其政也、
子曰、師摯之始、關雎之亂、洋洋乎盈耳哉、
子曰、狂而不直、

而不愿、

而不信、吾不知之矣、
子曰、學如不及、猶恐失之、
子曰、巍巍乎、舜禹之有天下也、而不與焉、
子曰、大哉、尭之爲君也、巍巍乎唯天爲大、唯尭則之、蕩蕩乎民無能名焉、巍巍乎其有成功也、煥乎其有文章、
舜有臣五人、而天下治、武王曰、予有亂臣十人、孔子曰才難、不其然乎、唐虞之際、於斯爲盛、有婦人焉、九人而已、三分天下有其二、以服事殷、周之徳、其可謂至徳也已矣、
子曰、禹吾無間然矣、菲飮食、而致孝乎鬼神、惡衣服、而致美乎黻冕、卑宮室、而盡力乎溝洫、禹吾無間然矣、

[TOP]

論語　巻第五

子罕　第九

子罕言利與命與仁、
逹巷黨人曰、大哉孔子、博學而無所成名、子聞之、謂門弟子曰、吾何執、執御乎、執射乎、吾執御矣、
子曰、麻冕禮也、今也純儉、吾從衆、拜下禮也、今拜乎上泰也、雖違衆、吾從下、
子絶四、毋意、毋必、毋固、毋我、
子畏於匡、曰、文王既沒、文不茲乎、天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也、天之未喪斯文也、匡人其如予何、
太宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多能也、子貢曰、固天縦之將聖、叉多能也、子聞之曰、太宰知我者乎、吾少也賤、故多能鄙事、君子多乎哉、不多也、
牢曰、子云、吾不試、故藝、
子曰、吾有知乎哉、無知也、有鄙夫、來問於我、空空如也、我叩其兩端而竭焉、
子曰、鳳鳥不至、河不出圖、吾已矣夫、
子見齊衰者冕衣裳者與瞽者、見之雖少者必作、過之必趨、
顔淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前、忽焉在後、夫子循循善誘人、博我以文、約我以禮、欲罷不能、既竭吾才、如有所立卓爾、雖欲從之、末由也已、
子疾病、子路使門人爲臣、病間曰、久矣哉、由之行詐也、無臣而爲有臣、吾誰欺、欺天乎、且予與其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎、且予縦不得大葬、予死於道路乎、
子貢曰、有美玉於斯、

而藏諸、求善賈而沽諸、子曰、沽之哉、沽之哉、我待賈者也、
子欲居九夷、或曰、陋如之何、子曰、君子居之、何陋之有、
子曰、吾自衛反於魯、然後樂正、雅頌各得其所、
子曰、出則事公卿、入則事父兄、喪事不敢不勉、不爲酒困、何有於我哉、
子在川上曰、逝者如斯夫、不舎晝夜、
子曰、吾未見好徳如好色者也、
子曰、譬如爲山、未成一簣、止吾止也、譬如平地、雖覆一簣、進吾往也、
子曰、語之而不惰者、其囘也與、
子謂顔淵曰、惜乎、吾見其進也、未見其止也、
子曰、苗而不秀者有矣夫、秀而不實者有矣夫、
子曰、後生可畏也、焉知來者之不如今也、四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已矣、
子曰、法語之言、能無從乎、改之爲貴、巽與之言、能無説乎、繹之爲貴、説而不繹、從而不改、吾末如之何也已矣、
子曰、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改、
子曰、三軍可奪帥也、匹夫不可奪志也、
子曰、衣敝

袍、與衣孤貉者立而不恥者、其由也與、
不

不求、何用不臧、子路終身誦之、子曰、是道也、何足以臧、
子曰、歳寒、然後知松栢之後彫也、
子曰、知者不惑、仁者不憂、勇者不懼、
子曰、可與共學、未可與適道、可與適道、未可與立、可與立、未可與權、
唐棣之華、偏其反而、豈不爾思、室是遠而、子曰、未之思也、夫何遠之有哉、

[TOP]

郷党　第十

孔子於郷黨恂恂如也、似不能言者、其在宗廟朝廷、便便言唯謹爾、
朝與下大夫言侃侃如也、與上大夫言

如也、君在

如也、與與如也、
君召使擯、色勃如也、足

如也、揖所與立、左右其手、衣前後

如也、趨進翼如也、賓退、必復命曰、賓不顧矣、
入公門、鞠躬如也、如不容、立不中門、行不履閾、過位色勃如也、足

如也、其言似不足者、攝齊升堂鞠躬如也、屏氣似不息者、出降一等、逞顔色怡怡如也、沒階趨進翼如也、復其位

如也、
執圭鞠躬如也、如不勝、上如揖、下如授、勃如戰色、足??如有循也、享禮有容色、私覿愉愉如也、
君子不以紺

飾、紅紫不以爲褻服、當暑袗

、必表而出、

衣羔裘、素衣麑裘、黄衣狐裘、褻裘長、短右袂、必有寢衣、長一身有半、狐貉の厚以居、去喪無所不佩、非帷裳必殺之、羔裘玄冠不以弔、吉月必朝服而朝、
齊必有明衣布也、斎必變食、居必遷坐、
食不厭精、膾不厭細、食饐而

、魚餒而肉敗不食、色惡不食、臭惡不食、失

不食、不時不食、割不正不食、不得其醤不食、肉雖多不使勝食氣、唯酒無量、不及亂、沽酒市脯不食、不撤薑食、不多食、祭於公不宿肉、祭肉不出三日、出三日不食之矣、食不語、寢不言、雖疏食菜羮瓜、祭必齊如也、
席不正不坐、
郷人飮酒、杖者出斯出矣、郷人儺、朝服而立於

階、
問人於他邦、再拜而送之、
康子饋藥、拜而受之、曰、丘未達、不敢嘗、
厩焚、子退朝曰、傷人乎、不問馬、
君賜食、必正席先嘗之、君賜腥、必熟而薦之、君賜生、必畜之、
侍食於君、君祭先飯、
疾、君視之、東首加朝服、

紳、
君命召、不俟駕行矣、
入大廟、毎事問、
朋友死無所歸、曰於我殯、朋友之饋、雖車馬、非祭肉、不拜、
寢不尸、居不容、
子見齊衰者、雖狎必變、見冕者與瞽者、雖褻必以貌、凶服者式之、式負版者、有盛饌必變色而作、迅雷風烈必變、
升車、必正立執綏、車中不内顧、不疾言、不親指、
色斯擧矣、翔而後集、曰、山梁雌雉、時哉、時哉、子路共之、三嗅而作、

[TOP]

論語　巻第六

先進　第十一

子曰、先進於禮樂野人也、後進於禮樂君子也、如用之、則吾從先進、
子曰、從我於陳蔡者、皆不及門者也、
徳行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓、言語宰我子貢、政事冉有季路、文學子游子夏、
子曰、囘也非助我者也、於吾言無所不説、
子曰、孝哉、閔子騫、人不問於其父母昆弟之言、
南容三復白圭、孔子以其兄之子妻之、
季康子問、弟子孰爲好學、孔子對曰、有顔囘者、好學、不幸短命死矣、今他則亡、
顔淵死、顔路請子之車以爲之椁、子曰、才不才、亦各言其子也、鯉也死、有棺而無椁、吾不徒行以爲之椁、以吾從大夫之後、不可徒行也、
顔淵死、子曰、噫天喪予、天喪予、
顔淵死、子哭之慟、從者曰、子慟矣、子曰有慟乎、非夫人之爲慟、而誰爲慟、
顔淵死、門人欲厚葬之、子曰、不可、門人厚葬之、子曰、囘也視予猶父也、予不得視猶子也、非我也、夫二三子也、
季路問事鬼神、子曰、未能事人、焉能事鬼、曰敢問死、曰未知生、焉知死、
閔子騫侍側、

如也、子路行行如也、冉子子貢侃侃如也、子樂、曰、若由也不得其死然、
魯人爲長府、閔子騫曰、仍舊貫如之何、何必改作、子曰、夫人不言、言必有中、
子曰、由之鼓瑟、奚爲於丘之門、門人不敬子路、子曰、由也升堂矣、未入於室也、
子貢問、師與商也孰賢乎、子曰、師也過、商也不及、曰、然則師愈與、子曰、過猶不及也、
季氏富於周公、而求也爲之聚斂而附益之、子曰、非吾徒也、小子鳴鼓而攻之、可也、
柴也愚、參也魯、師也辟、由也

、
子曰、囘也其庶乎、屡空、賜不受命而貨殖焉、億則屡中、
子張問善人之道、子曰、不踐迹、亦不入於室、
子曰、論篤是與、君子者乎、色莊者乎、
子路問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、如之何其聞斯行之也、冉有問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、公西華曰、由也問、聞斯行諸、子曰、有父兄在、求也問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之、赤也惑、敢問、子曰、求也退、故進之、由也兼人、故退之、
子畏於匡、顔淵後、子曰、吾以女爲死矣、曰、子在、囘何敢死、
季子然問、仲由冉求、可謂大臣與、子曰、吾以子爲異之問、曾由與求之問、所謂大臣者、以道事君、不可則止、今由與求也、可謂具臣矣、曰、然則從之者與、子曰、弑父與君、亦不從也、
子路使子羔爲費宰、子曰、賊夫人之子、子路曰、有民人焉、有社稷焉、何必讀書然後爲學、子曰、是故惡夫佞者、
子路曾皙冉有公西華、侍坐、子曰、以吾一日長乎爾、無吾以也、居則曰、不吾知也、如或知爾則何以哉、子路率爾對曰、千乘之國、攝乎大國之間、加之以師旅、因之以飢饉、由也爲之、比及三年、可使有勇且知方也、夫子哂之、求爾何如、對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民也、如其禮樂、以俟君子、赤爾何如、對曰、非曰能之也、願學焉、宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉、點爾何如、鼓瑟希、鏗爾舎瑟而作、對曰、異乎三子者之撰、子曰、何傷乎、亦各言其志也、曰、莫春者春服既成、得冠者五六人童子六七人、浴乎沂、風乎舞

、詠而歸、夫子喟然歎曰、吾與點也、三子者出、曾皙後、夫三子者之言何如、子曰、亦各言其志也已矣、曰、夫子何哂由也、子曰、爲國以禮、其言不譲、是故哂之、唯求則非邦也與、安見方六七十如五六十而非邦也者、唯赤則非邦也與、宗廟之事如會同非諸侯如之何、赤也爲之小相、孰能爲之大相、

[TOP]

顔淵　第十二

顔淵問仁、子曰、克己復禮爲仁、一日克己復禮、天下歸仁焉、爲仁由己、而由人乎哉、顔淵曰、請問其目、子曰、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動、顔淵曰、囘雖不敏、請事斯語矣、
仲弓問仁、子曰、出門如見大賓、使民如承大祭、己所不欲、勿施於人、在邦無怨、仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣、
司馬牛問仁、子曰、仁者其言也

、曰、其言也

、斯可謂之仁已乎、子曰、爲之難、言之得無％乎、
司馬牛問君子、子曰、君子不憂不懼、曰、不憂不懼、斯可謂之君子已乎、子曰、内省不疚、夫何憂何懼、
司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡、子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天、君子敬而無失、與人恭而有禮、四海之内、皆爲兄弟也、君子何患乎無兄弟也、
子張問明、子曰、浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂明也已矣、浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂遠也已矣、
子貢問政、子曰、足食足兵、民信之矣、子貢曰、必不得已而去、於斯三者、何先、曰去兵、曰必不得已而去、於斯二者、何先、曰去食、自古皆有死、民無信不立、
棘子成曰、君子質而已矣、何以文爲矣、子貢曰、惜乎夫子之説君子也、駟不及舌、文猶質也、質猶文也、虎豹之

、猶犬羊之％也、
哀公問於有若曰、年饑用不足、如之何、有若對曰、盍徹乎、曰、二吾猶不足、如之何其徹也、對曰、百姓足、君孰與不足、百姓不足、君孰與足、
子張問崇徳辨惑、子曰、主忠信徒義、崇徳也、愛之欲其生、惡之欲其死、既欲其生、叉欲其死、是惑也、誠不以富、亦祇以異、
齊景公問政於孔子、孔子對曰、君君。臣臣、父父、子子、公曰、善哉、信如君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾豈得而食諸、
子曰、片言可以折獄者、其由也與、子路無宿諾、
子曰、聽訟吾猶人也、必也使無訟乎、
子張問政、子曰、居之無倦、行之以忠、
子曰、君子博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫、
子曰、君子成人之美、不成人之惡、小人反是、
季康子問政於孔子、孔子對曰、政者正也、子帥而正、孰敢不正、
季康子患盗、問於孔子、孔子對曰、苟子之不欲、雖賞之不竊、
季康子問政於孔子、曰、如殺無道以就有道、何如、孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、君子之徳風也、小人之徳草也、草上之風必偃、
子張問、士何如斯可謂之達矣、子曰、何哉、爾所謂達者、子張對曰、在邦必聞、子曰、是聞也、非達也、夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達、夫聞者色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、
樊遅從遊於舞

之下、曰、敢問崇徳脩慝辨惑、子曰、善哉問、先事後得、非崇徳與、攻其惡無攻人之惡、非脩慝與、一朝之忿忘其身以及其親、非惑與、
樊遅問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遅未達、子曰、擧直錯諸在、能使枉者直、樊遅退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者
子貢問友、子曰、忠告而以善道之、無自辱焉、
曾子曰、君子以文會友、以友輔仁、

[TOP]

論語　巻第七

子路　第十三

子路問政、子曰、先之勞之、請益、曰、無倦、
仲弓爲季氏宰、問政、子曰、先有司、赦小過、擧賢才、曰、焉知賢才而擧之、曰、擧爾所知、爾所不知、人其舎諸、
子路曰、衛君待子而爲政、子將奚先、子曰、必也正名乎、子路曰、有是哉、子之迂也、奚其正、子曰、野哉由也、君子於其所不知、蓋闕如也、名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所措手足、故君子名之必可言也、言之必可行也、君子於其言、無所苟而已矣、
樊遅請學稼、子曰、吾不如老農、請學爲圃、子曰吾不如老圃、樊遅出、子曰、小人哉樊須也、上好禮、則民莫敢不敬、上好義、則民莫敢不服、上好信、則民莫敢不用情、夫如是、則四方之民、襁負其子而至矣、焉用稼、
子曰、誦詩三百、授之以政不達、使於四方不能専對、雖多亦奚以爲、
子曰、其身正、不令而行、其身不正、雖令不從、
子曰、魯衛之政兄弟也、
子謂衛公子荊、善居室、始有曰苟合矣、少有曰苟完矣、富有曰苟美矣、
子適衛、冉有僕、子曰、庶矣哉、冉有曰、既庶矣、叉何加焉、曰富之、曰既富矣、叉何加焉、曰教之、
子曰、苟有用我者、期月而已可也、三年有成、
子曰、善人爲邦百年、亦可以勝殘去殺矣、誠哉是言也、
子曰、如有王者、必世而後仁、
子曰、苟正其身矣、於從政乎何有、不能正其身、如正人何、
冉子退朝、子曰、何晏也、對曰、有政、子曰、其事也、如有政、雖不吾以、吾其與聞之、
定公問、一言而可以興邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、爲君難、爲臣不易、如知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可喪邦有諸、孔子對曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而樂莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、
葉公問政、子曰、近者説、遠者來、
子夏爲? 魯父宰、問政、子曰、毋欲速、毋見小利、欲速則不達、見小利則大事不成、
葉公語孔子曰、吾黨有直躬者、其父攘羊、而子證之、孔子曰、吾黨之直者異於是、父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣、
樊遅問仁、子曰、居處恭、執事敬、與之夷狄、不可棄也、
子貢問曰、何如斯可謂之士矣、子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣、曰、敢問其次、曰、宗族稱孝焉、郷黨稱弟焉、曰、敢問其次、曰、言必信、行必果、

　然小人也、抑亦可以爲次矣、曰、今之從政者何如、子曰、噫、斗

之人、何足算也、
子曰、不得中行而與之、必也狂狷乎、狂者進取、狷者有所不爲也、
子曰、南人有言、曰、人而無恆、不可以作巫醫、善夫、不恆其徳、或承之羞、子曰、不占而已矣、
子曰、君子和而不同、小人同而不和、
子貢問曰、郷人皆好之何如、子曰、未可也、郷人皆惡之何如、子曰、未可也、不如郷人之善者好之、其不善者惡之也、
子曰、君子易事而難説也、説之不以道、不説也、及其使人也、器之、小人難事而易説也、説之雖不以道、説也、及其使人也、求備焉、
子曰、君子泰而不驕、小人驕而不泰、
子曰、剛毅朴訥近仁、
子路問曰、何如斯可謂之士矣、子曰、切切偲偲怡怡如也、可謂士矣、朋友切切偲偲、兄弟怡怡如也、
子曰、善人教民七年、亦可以即戎矣、
子曰、以不教民戰、是謂棄之、

[TOP]

憲問　第十四

憲問恥、子曰、邦有道穀、邦無道穀、恥也、
克伐怨欲不行焉、可以爲仁矣、子曰、可以爲難矣、仁則吾不知也、
子曰、士而懐居、不足以爲士矣、
子曰、邦有道危言危行、邦無道危行言孫、
子曰、有徳者必有言、有言者不必有徳、仁者必勇、勇者不必有仁、
南宮

問於孔子曰、

善射、

盪舟、倶不得其死然、禹稷躬稼而有天下、夫子不答、南宮

出、子曰、君子哉若人、尚徳哉若人、
子曰、君子而不仁者有矣夫、未有小人而仁者也、
子曰、愛之能勿勞乎、忠焉能勿誨乎、
子曰、爲命卑

草創之、世叔討論之、行人子羽脩飾之、東里子産潤色之、
或問子産、子曰、惠人也、問子西、曰、彼哉、彼哉、問管仲、曰、人也、奪伯氏駢邑三百、飯疏食、沒齒無怨言、
子曰、貧而無怨難、富而無驕易、
子曰、孟公綽爲趙魏老則優、不可以爲膝薛大夫也、
子路問成人、子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦可以爲成人矣、曰、今之成人者、何必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以爲成人矣、
子問公叔文子於公明賈、曰、信乎、夫子不言不笑不取乎、公明賈對曰、以告者過也、夫子時然後言、人不厭其言也、樂然後笑、人不厭其言也、義然後取、人不厭其取也、子曰、其然、豈其然乎、
子曰、臧武仲以防求爲後於魯、雖曰不要君、吾不信也、
子曰、晋文公譎而不正、齊桓公正而不譎、
子路曰、桓公殺公子糾、召忽死之、管仲不死、曰未仁乎、子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也、如其仁、如其仁、
子貢曰、管仲非仁者與、桓公殺公子糾、不能死、叉相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、吾其被髪左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自経於溝涜而莫之知也、
公叔文子之臣大夫

、與文子同升諸公、子聞之曰、可以爲文矣、
子言衛霊公之無道也、康子曰、夫如是、奚而不喪、孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鴕治宗廟、王孫賈治軍旅、夫如是、奚其喪、
子曰、其言之不

、則其爲之也難、
陳成子弑簡公、孔子沐浴而朝、告於哀公曰、陳恆弑其君、請討之、公曰、告夫三子、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不告也、君曰、告夫三子者、之三子告、不可、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不告也、
子路問事君、子曰、勿欺也、而犯之、
子曰、君子上達、小人下達、
子曰、古之學者爲己、今之學者爲人、

伯玉使人於孔子、孔子與之坐而問焉、曰夫子何爲、對曰、夫子欲寡其過而未能也、使者出、子曰、使乎使乎、
子曰、不在其位、不謀其政、
曾子曰、君子思不出其位、
子曰、君子恥其言之過其行也、
子曰、君子道者三、我無能焉、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼、子貢曰、夫子自道也、
子貢方人、子曰、賜也賢乎哉、夫我則不暇、
子曰、不患人之不己知、患己無能也、
子曰、不逆詐、不億不信、抑亦先覺者、是賢乎、
微生畝謂孔子曰、丘何爲是栖栖者與、無乃爲佞乎、孔子對曰、非敢爲佞也、疾固也、
子曰、驥不称其力、称其徳也、
或曰、以徳報怨、何如、子曰、何以報徳、以直報怨、以徳報徳、
子曰、莫我知也夫、子貢曰、何爲其莫知子也、子曰、不怨天、不尤人、下學而上達、知我者其天乎、
公伯寮愬子路於季孫、子服景伯以告曰、夫子固有惑志於公伯寮也、吾力猶能肆諸市朝、子曰、道之將行也與、命也、道之將廢也與、命也、公伯寮其如命何、
子曰、賢者避世、其次避地、其次避色、其次避色、子曰、作者七人矣、
子路宿於石門、晨門曰、奚自、子路曰、自孔氏、是知其不可而爲之者與、
子撃磬於衛、有荷

而過孔氏之門者、曰、有心哉撃磬乎、既而曰、鄙哉、

＄乎、莫己知也斯己而已矣、深則

、淺則掲、子曰、果哉、末之難矣、
子張曰、書云、高宗諒陰三年不言、何謂也、子曰、何必高宗、古之人皆然、君薨、百官總己以聽於冢宰三年、
子曰、上好禮、則民易使也、
子路問君子、子曰、脩己以敬、曰如斯而已乎、曰脩己以安人、曰如斯而已乎、曰脩己以安百姓、脩己以安百姓、尭舜其猶病諸、
原壌夷俟、子曰、幼而不孫弟、長而無述焉、老而不死、是爲賊、以杖叩其脛、
闕黨童子將命矣、或問之曰、益者與、子曰、吾見其居於位也、見其與先生竝行也、非求益者也、欲速成者也、

[TOP]

論語　巻第八

衛霊公　第十五

衛靈公問陳於孔子、孔子對曰、俎豆之事、則嘗聞之矣、軍旅之事、未之學也、明日遂行、
在陳絶糧、從者病莫能興、子路慍見曰、君子亦有窮乎、子曰、君子固窮、小人窮斯濫矣、
子曰、賜也、女以予爲多學而識之者與、對曰然、非與、曰、非也、予一以貫之、
子曰、由、知徳者鮮矣、
子曰、無爲而治者、其舜也與、夫何爲哉、恭己正南面而已矣、
子張問行、子曰、言忠信、行篤敬、雖蠻貊之邦行矣、言不忠信、行不篤敬、雖州里行乎哉、立則見其参於前也、在輿則見其倚於衡也、夫然後行也、子張書諸紳、
子曰、直哉史魚、邦有道如矢、邦無道如矢、君子哉

伯玉、邦有道則仕、邦無道則可卷而懷之、
子曰、可與言而不與之言、失人、不可與言而與之言、失言、知者不失人、亦不失言、
子曰、志士仁人、無求生以害仁、有殺身以成仁、
子貢問爲仁、子曰、工欲善其事、必先利其器、居是邦也、事其大夫之賢者、友其士之仁者也、
顔淵問爲邦、子曰、行夏之時、乘殷之輅、服周之冕、樂則韶舞、放鄭聲、遠佞人、鄭聲淫、佞人殆、
子曰、人而無遠慮、必有近憂、
子曰、已矣乎、吾未見好徳如好色者也、
子曰、臧文仲其竊位者與、知柳下惠之賢、而不與立也、
子曰、躬自厚、而薄責於人、則遠怨矣、
子曰、不曰如之何如之何者、吾末如之何也已矣、
子曰、羣居終日、言不及義、好行小慧、難矣哉、
子曰、君子義以爲質、禮以行之、孫以出之、信以成之、君子哉、
子曰、君子病無能焉、不病人之不己知也、
子曰、君子疾沒世而名不称焉、
子曰、君子求諸己、小人求諸人、
子曰、君子矜而不爭、羣而不黨、
子曰、君子不以言擧人、不以人廢言、
子貢問曰、有一言而可以終身行之者乎、子曰、其恕乎、己所不欲、勿施於人也、
子曰、吾之於人也、誰毀誰譽、如有所譽者、其有所試矣、斯民也、三代之所以直道而行也、
子曰、吾猶及史之闕文也、有馬者借人乘之、今則亡矣夫、
子曰、巧言亂徳、小不忍、則亂大謀、
子曰、衆惡之必察焉、衆好之必察焉、
子曰、人能弘道、非道弘人也、
子曰、過而不改、是謂過矣、
子曰、吾嘗終日不食、終夜不寝、以思、無益、不如學也、
子曰、君子謀道、不謀食、耕也餒在其中矣、學也禄在其中矣、君子憂道、不憂貧、
子曰、知及之、仁不能守之、雖得之必失之、知及之、仁能守之、不莊以％之、則民不敬、知及之、仁能守之、莊以

之、動之不以禮、未善也、
子曰、君子不可不知、而可大受也、小人不可大受、而可小知也、
子曰、民之於仁也、甚於水火、水火吾見蹈而死者矣、未見蹈仁而死者也、
子曰、當仁不譲於師、
子曰、君子貞而不諒、
子曰、事君敬其事而後其食、
子曰、有教無類、
子曰、道不同、不相爲謀、
子曰、辭達而已矣、
子冕見、及階、子曰、階也、及席、子曰、席也、皆坐、子告之曰、某在斯、某在斯、師冕出、子張問曰、與師言之道與、子曰、然、固相師之道也、

[TOP]

季氏　第十六

季子將伐

臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於

臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫セン臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顛而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎

出於

、龜玉毀於

中、是誰之過與、冉有曰、今夫

臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舎曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文徳以來之、既來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦文崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦内、吾恐季孫之憂、不在於

臾、而在蕭牆之内也、
孔子曰、天下有道、則禮樂征伐自天子出、天下無道、則禮樂征伐自諸侯出、自諸侯出、蓋十世希不失矣、自大夫出、五世希不失矣、陪臣執國命、三世不失矣、天下有道、則政不在大夫、天下有道、則庶人不議、
孔子曰、禄之去公室五世矣、政逮大夫四世矣、故夫三桓之子孫微矣、
孔子曰、益者三友、友直、友諒、友多聞、益矣、友便辟、友善柔、友便佞、損矣、
孔子曰、益者三樂、損者三樂、樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友、益矣、樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂、損矣、
孔子曰、侍於君子有三愆、言未及之而言、謂之躁、言及之而不言、謂之隱、未見顔色而言、謂之瞽、
孔子曰、君子有三戒、少之時、血氣未定、戒之在色、及其壯也、血氣方剛、戒之在鬪、及其老也、血氣既衰、戒之在得、
孔子曰、君子有三畏、畏天命、畏大人、畏聖人之言、小人不知天命而不畏也、狎大人、侮聖人之言、
孔子曰、生而知之者、上也、學而知之者、次也、困而學之、又其次也、困而不學、民斯爲下矣、
孔子曰、君子有九思、視思明、聽思聰、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義、
孔子曰、見善如不及、見不善如探湯、吾見其人矣、吾聞其語矣、隱居以求其志、行義以達其道、吾聞其語矣、未見其人也、
齊景公有馬千駟、死之日、民無徳而称焉、伯夷叔齊餓于首陽之下、民到于今称之、其斯之謂與、
陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎、對曰、未也、嘗獨立、鯉趨而過庭、曰、學詩乎、對曰、未也、曰、不學詩無以言也、鯉退而學詩、他日又獨立、鯉趨而過庭、曰、學禮乎、對曰、未也、不學禮無以立也、鯉退而學禮、聞斯二者、陳亢退而喜曰、問一得三、聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也、
邦君之妻、君称之曰夫人、夫人自称曰小童、邦人称之曰君夫人、称諸異邦曰寡小君、異邦人称之亦曰君夫人也、

[TOP]

論語　巻第九

陽貨　第十七

陽貨欲見孔子、孔子不見、歸孔子豚、孔子時其亡也、而往拝之、遇諸塗、謂孔子曰、來、予與爾言、曰、懷其寳而迷其邦、可謂仁乎、曰、不可、好從事而亟失時、可謂知乎、曰、不可、日月逝矣、歳不我與、孔子曰、諾、吾將仕矣、
子曰、性相近也、習相遠也、
子曰、唯上知與下愚不移、
子之武城、聞絃歌之聲、夫子莞爾而笑曰、割鷄焉用牛刀、子游對曰、昔者偃也、聞諸夫子、曰、君子學則愛人、小人學道則易使也、子曰、二三子、偃之言是也、前言戲之耳、
公山不擾以費畔、召、子欲往、子路不説曰末之也已、何必公山氏之之也、子曰、夫召我者、而豈徒哉、如有用我者、吾其爲東周乎、
子張問仁於孔子、孔子曰、能行五者於天下爲仁矣、請問之、曰、恭寛信敏惠、恭則不侮、寛則得衆、信則人任焉、敏則有功、惠則足以使人、
佛招、子欲徃、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛

以中牟畔、子之徃也如之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不

、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繋而不食、
子曰、由女聞六言六蔽矣乎、對曰、未也、居、吾語女、好仁不好學、其蔽也愚、好知不好學、其蔽也蕩、好信不好學、其蔽也賊、好直不好學、其蔽也絞、好勇不好學、其蔽也亂、好剛不好學、其蔽也狂、
子曰、小子、何莫學夫詩、詩可以興、可以觀、可以群、可以怨、邇之事父、遠之事君、多識於鳥獣草木之名、
子謂伯魚曰、女爲周南召南矣乎、人而不爲周南召南、其猶正牆面而立也與、
子曰、禮云禮云、玉帛云乎哉、樂云樂云、鐘鼓云乎哉、
子曰、色

而内荏、譬諸小人、其猶穿

之盜也與、
子曰、郷原徳之賊也、
子曰、道聽而塗説、徳之棄也、
子曰、鄙夫可與事君也與哉、其未得之也、患得之、既得之、患失之、苟患失之、無所不至矣、
子曰、古者民有三疾、今也或是之亡也、古之狂也肆、今之狂也蕩、古之矜也廉、今之矜也忿戻。古之愚也直、今之愚也詐而已矣、
子曰、巧言令色、鮮矣仁、
子曰、惡紫之奪朱也、惡鄭聲之亂雅樂也、惡利口之覆邦家、
子曰、予欲無言、子貢曰、子如不言、則小子何述焉、子曰、天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、
孺悲欲見孔子、孔子辭之以疾、將命者出戸、取瑟而歌、使之聞之、
宰我問、三年之喪期已久矣、君子三年不爲禮、禮必壊、三年不爲樂、樂必崩、舊穀既沒、新穀既升、鑚燧改火、期可已矣、子曰、食夫稻、衣夫錦、於女安乎、曰、安、女安則爲之、夫君子之居喪、食旨不甘、聞樂不樂、居處不安、故不爲也、今女安則爲之、宰我出、子曰、予之不仁也、子生三年、然後免於父母之懷、夫三年之喪、天下之通喪也、予也有三年之愛於其父母乎、
子曰、飽食終日、無所用心、難矣哉、不有博奕者乎、爲之猶賢乎已、
子路曰、君子尚勇乎、子曰、君子義以爲上、君子有勇而無義爲亂、小人有勇而無義爲盗、
子貢問曰、君子亦有惡乎、子曰、有惡、惡称人之惡者、惡居下流而

上者、惡勇而無禮者、惡果敢而窒者、曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲知者、惡不孫以爲勇者、惡訐以爲直者、
子曰、唯女子與小人、爲難養也、近之則不孫、遠之則怨、
子曰、年四十而見惡焉、其終也已、

[TOP]

微子　第十八

微子去之、箕子爲之奴、比干諌而死、孔子曰、殷有三仁焉、
柳下惠爲士師、三黜、人曰、子未可以去乎、曰、直道而事人、焉徃而不三黜、枉道而事人、何必去父母之邦、
齊景公待孔子曰、若季氏則吾不能、以季孟之間待之、曰、吾老矣、不能用也、孔子行、
齊人歸女樂、季桓子受之、三日不朝、孔子行、
楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、何徳之衰也、徃者不可諌也、來者猶可追也、已而已而、今之從政者殆而、孔子下欲與之言、趨而辟之、不得與之言、
長沮桀溺

而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之哉、ユウ而不輟、子路行以告、夫子憮然曰、鳥獣不可與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、
子路從而後、遇丈人以杖荷

、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺鷄爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以告、子曰、隠者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、
逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身者、伯夷叔齊與、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隠居放言、身中清、廢中權、我則異於是、無可無不可、
大師摯適齊、亞飯干適楚、三飯繚適蔡、四飯缺適秦、鼓方叔入于河、播

武入于漢、少師陽撃磬襄入于海、
周公謂魯公曰、君子不施其親、不使大臣怨乎不以、故舊無大故、則不棄也、無求備於一人、
周有八士、伯達、伯

、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季

、

[TOP]

論語　巻第十

子張　第十九

子張曰、士見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀、其可已矣、
子張曰、執徳不弘、信道不篤、焉能爲有、焉能爲亡、
子夏之門人問交於子張、子張曰。子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、如之何其距人也、
子夏曰、雖小道必有可觀者焉、致遠恐泥、是以君子不爲也、
子夏曰、日知其所亡、月無忘其所能、可謂好學也已矣、
子夏曰、博學而篤志、切問而近思、仁在其中矣、
子夏曰、百工居肆以成其事、君子學以致其道、
子夏曰、小人之過也必文、
子夏曰、君子有三變、望之儼然、即之也温、聽其言也

子夏曰、君子信而後勞其民、未信則以爲

己也、信而後諌、未信則以爲謗己也、
子夏曰、大徳不踰閑、小徳出入可也、
子游曰、子夏之門人小子、當酒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、
子夏曰、仕而優則學、學而優則仕、
子游曰、喪致乎哀而止、
子游曰、吾友張也、爲難能也、然而未仁、
曾子曰、堂堂乎張也、難與竝爲仁矣、
曾子曰、吾聞諸夫子、人未有自致也者、必也親喪乎、
曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可能也、其不改父之臣與父之政、是難能也、
孟氏使陽膚爲士師、問於曾子、曾子曰、上失其道、民散久矣、如得其情、則哀矜而勿喜、
子貢曰、紂之不善也、不如是之甚也、是以君子惡居下流、天下之惡皆歸焉、
子貢曰、君子之過也、如日月之蝕焉、過也人皆見之、更也人皆仰之、
衛公孫朝問於子貢曰、仲尼焉學、子貢曰、文武之道、未墜於地、在人、賢者識其大者、不賢者識其小者、莫不有文武之道焉、夫子焉不學、而亦何常師之有、
叔孫武叔語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼、子服景伯以告子貢、子貢曰、譬諸宮牆也、賜之牆也及肩、窺見室家之好、夫子之牆也數仭、不得其門而入者、不見宗廟之美百官之富、得其門者或寡矣、夫子之云、不亦宜乎、
叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絶也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、
陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不慎也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其可及也、

[TOP]

尭曰　第二十

尭曰、咨爾舜、天之暦數在爾躬、允執其中、四海困窮、天禄永終、舜亦以命禹、曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭告于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心、朕躬有罪、無以萬方、萬方有罪、罪在朕躬、周有大賚、善人是富、雖有周親、不如仁人、百姓有過、在予一人、
謹權量、審法度、修廢官、四方之政行焉、興滅國、繼絶世、擧逸民、天下之民歸心焉、所重民食喪祭、
寛則得衆、信則民任焉、敏則有功、公則民説、
子張問政於孔子、曰、何如斯可以從政矣、子曰、尊五美屏四惡、斯可以從政矣、子張曰、何謂五美、子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不食、泰而不驕、威而不猛、子張曰、何謂惠而不費、子曰、因民之所利而利之、斯不亦恵而不費乎、擇其可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貧、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎、君子正其衣冠、尊其瞻視儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎、子張曰、何謂四惡、子曰、不教而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出内之吝、謂之有司、
孔子曰、不知命、無以爲君子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知人也、

論　語　終

[TOP]

参考資料

経部
大学
論語
孝経
史部
史記
子部
孫子
呉子
司馬法
尉繚子
李衛公問対
六韜
三略
集部
唐詩選
二十四詩品
楚辞
故事成語

儒家経典
五経	伝
九経
易経書経詩経礼経（儀礼/ 周礼）春秋経	礼記春秋左氏伝春秋公羊伝春秋穀梁伝>
七経	十二経
論語孝経	爾雅
	十三経
	孟子

論 語

論 語 巻第一

學而 第一

為政 第二

論 語 巻第二

八佾第三

里仁 第四

論 語 巻第三

公冶長 第五

雍也 第六

論 語 巻第四

述而 第七

泰伯 第八

論 語 巻第五

子罕 第九

郷党 第十

論 語 巻第六

先進 第十一

顔淵 第十二

論 語 巻第七

子路 第十三

憲問 第十四

論 語 巻第八

衛霊公 第十五

季氏 第十六

論 語 巻第九

陽貨 第十七

微子 第十八

論 語 巻第十

子張 第十九

尭曰 第二十

論 語 終

論　語　

論語　巻第一

學而　第一

為政　第二

論語　巻第二

里仁　第四　

論語　巻第三

公冶長　　第五

雍也　　第六　

論語　巻第四

述而　第七　

泰伯　第八

論語　巻第五

子罕　第九

郷党　第十

論語　巻第六

先進　第十一

顔淵　第十二

論語　巻第七

子路　第十三

憲問　第十四

論語　巻第八

衛霊公　第十五

季氏　第十六

論語　巻第九

陽貨　第十七

微子　第十八

論語　巻第十

子張　第十九

尭曰　第二十

論　語　終