明刻本《菜根譚》
前集
(222)
- 棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，淒涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
- ?世淺，點染亦淺；?事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
- 君子之心事，天青日白，不可使人不知。
君子之才華，玉?珠藏，不可使人易知。
- 勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；
智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
- 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
- 怒雨疾風，禽鳥戚戚；
霽日光風，草木欣欣。
可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
- ?肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓異非至人，至人只是常。
- 天地寂然不動，而氣機無一息少停；
日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。
故君子閒時要有喫緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
- 夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，?於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
- 恩裏由來生害，故快意時，須早回頭；
敗後或反成功，故拂心處，莫便放手。
- 藜口?腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
- 面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；
身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
- 徑路窄處，留一?與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是?世一極安樂法。
- 作人無甚高遠事業，擺?得俗情，便入名流；
為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。
- 交友須帶三分?氣，做人要存一點素心。
- 寵利毋居人前，德業毋落人後；
受享毋踰分外，修為毋減分中。
- 處世讓一?為高，退?即進?的張本；
待人寬一分是福，利人實利己的根基。
- 蓋世功勞，當不得一個矜字；
彌天罪過，當不得一個悔字。
- 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；
辱行?名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
- 事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生?變，必召外憂。
- 家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。
- 好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有魚躍鳶飛氣象，纔是有道的心體。
- 攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；
教人之善，毋過高，當使其可從。
- 糞蟲至穢，變為?而飲露於秋風；
腐草無光，化為螢而耀采於夏月。
固知潔常自?出，明?從晦生也。
- 矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸；
情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
- 飽後思味，則濃淡之境都消；
色後思淫，則男女之見盡?。
故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
- 居軒冕之中，不可無山林的氣味；
處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
- 處世不必邀功，無過便是功；
與人不求感德，無怨便是德。
- 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；
澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
- 人至事窮勢蹙，宜原其初心；
士當行滿功成，要觀其末路。
- 富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？
聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚?其病矣，如何不敗？
- 居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露；
守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
- 放得功名富貴之心下，便可?凡；
放得道德仁義之心下，纖可入聖。
- 利慾未盡害心，意見乃害心之?賊；
聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
- 人情反覆，世路崎嶇。
行不去處，須知退一?之法；
行得去處，務加讓三分之功。
- 待小人，不難於嚴，而難於不惡；
待君子，不難於恭，而難於有禮。
- 寧守渾?而黜聰明，留些正氣還天地；
寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。
- 降魔者，先降自心，心伏，則群邪退聽；
馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。
- 教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中，下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣。
- 慾路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；
理路上事，無憚其難而稍為退?，一退?便遠隔千山。
- 念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；
念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。
故君子居常嗜好，不可太濃?，亦不宜太枯寂。
- 彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；
人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造物之陶鑄。
- 風恬浪靜中，見人生之真境；
味淡聲希處，識心體之本然。
- 立身不高一?立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達；
處世不退一?處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
- 學者要收拾精神，併歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
- 人人有個大慈悲，維摩屠?無二心也；
處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。
只是慾蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
- 進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨慾境；
濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。
- 吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；
凶人無論行事狠?，即聲音笑貌，渾是殺機。
- 肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽；病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
- 福莫福於少事，禍莫禍於多心。
唯苦事者，方知少事之為福；
唯平心者，始知多心之為禍。
- 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；
待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸?之人，當寬嚴互存。
- 我有功於人不可念，而過則不可不念；
人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
- 施恩者，?不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之惠；
利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。
- 人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？
己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？
以此相觀對治，亦是一方便法門。
- 心地清淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而齎盜糧矣。
- 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；
能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
- 讀書不見聖賢，為鉛槧傭；
居官不愛子民，為衣冠盜；
講學不尚躬行，為口頭禪；
立業不思種德，為眼前花。
- 人心有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖??舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，纔有個真受用。
- 苦心中，常得悅心之趣；
得意時，須防失意之悲。
- 富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒餘繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶鉢中花，其根不?，其萎可立而待矣。
- 春至時和，花尚舖一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸?清時，復遇?飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
- 學者有段競業的心思，又要有段瀟洒的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺，無春生，何以發育萬物。
- 真廉無廉名，圖名者正所以為貪；
大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
- 欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
- 名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；
客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為?技。
- 心體光明，暗室中有青天；
念頭暗昧，白日下生厲鬼。
- 人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；
人知飢寒為憂，那知不飢不寒之憂為更甚。
- 為惡而畏人知，惡中猶有善路；
為善而急人知，善處即是惡根。
- 天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所施其技倆矣。
- 燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已?。?難建功業而延福祇。
- 福不可邀，養喜神，以為召福之本而已；
禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。
- 十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；
十謀九成，未必歸功，一謀不成，則?議叢興。
君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。
- 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。
- 天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺高明廣大；
人欲路上甚窄，纔寄跡，眼前?是荊棘泥塗。
- 一苦一樂相磨?，?極而成福者，其福始久；
一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
- 心不可不?，?則義理來居；
心不可不實，實則物欲不入。
- 地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納?之量，不可持好潔獨行之操。
- 泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進?。白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。
- 人只一會貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為?，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
- 耳目聞見為外賊，情欲意識為?賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
- 圖未就之功，不如保已成之業；
悔既往之失，不如防將來之非。
- 氣象要高曠，而不可疏狂；
心思要?密，而不可瑣屑；
趣味要沖澹，而不可偏枯；
操守要嚴明，而不可激烈。
- 風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現，事去而心隨空。
- 清能有容，仁能善斷；明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，纔是懿德。
- 貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景花雖不?麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
- 閒中不放過，忙處有受用；
靜中不落空，動處有受用；
暗中不欺隱，明處有受用。
- 念頭起處，纔覺向慾路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
- 靜中念慮澄澈，見心之真體；
閒中氣象從容，識心之真機；
淡中意趣沖夷，得心之真味。
觀心證道，無如此三者。
- 靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境；
樂纔樂非真樂，苦中樂得來，纔見心體之真機。
- 捨己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；
施人無責其報，責其報，並所施之心?非矣。
- 天薄我以福，吾厚吾德以?之；
天勞我以形，吾逸吾心以補之；
天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。
- 貞士無心徼福，天即就無心處?其衷；
?人著意避禍，天即就著意中奪其魄。
可見天之機權最神，人之智巧何益。
- 聲妓??從良，一世之烟花無礙；
貞婦白頭失守，半生之消苦?非。
語云：「看人只看後半截。」真名言也。
- 平民肯種德施惠，便是無位的公相；
士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
- 問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；
問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
- 君子而詐善，無異小人之肆惡；
君子而改節，不及小人之自新。
- 家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，纔是家庭的型範。
- 此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界；
此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
- 澹泊之士，必為濃?者所疑；
檢飾之人，多為放肆者所忌。
君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。
- 居逆境中，周身皆鍼?藥石，砥節勵行而不覺；
處順境?，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
- 生長富貴叢中的，嗜慾如猛火，權勢如烈?。若不帶些清冷氣味，其火?若不焚人，必將自爍矣。
- 人心一真，便霜可飛，城可摧，金石可貫。若偽妄之人，行骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自?。
- 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；
人品做到極處，無有他異，只是本然。
- 以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；
以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。
人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可?世間之?鎖。
- 爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；
快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
- 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
- 士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣；
用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活?之機。
- 天地有萬古，此身不再得；
人生只百年，此日最易過。
幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷?生之憂。
- 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之?泯。
- 老來疾病，都是壯時招的；
衰後罪?，都是盛時作的。
故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
- 市私恩，不如扶公議；
結新知，不如敦舊好；
立榮名，不如種隱德；
尚奇節，不如謹庸行。
- 公道正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；
權門私竇，不可著?，一著，則點汗終身。
- 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；
無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
- 處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；
遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優游。
- 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，纔是個真正英雄。
- 千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
- 藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真?世之一壺，藏身之三窟也。
- 衰颯的景象，就在盛滿中；
發生的機緘，即在零落?。
故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。
- 驚奇喜異者，無遠大之識；
苦節獨行者，非恆久之操。
- 當怒火慾水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
- 毋偏信而為奸所欺，
毋自任而為氣所使。
毋以己之長而形人之短，
毋因己之拙而忌人之能。
- 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；
人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
- 遇沈沈不語之士，且莫輸心；
見??自好之人，尤須防口。
- 念頭昏散處，要知提醒；
念頭喫緊時，要知放下。
不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
- 霽日青天，倏變為迅雷震電；
疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。
氣機何嘗有一毫凝滯，太?何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。
- 勝私制慾之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
- 覺人之詐，不形於言；
受人之侮，不動於色。
此中有無窮意味，亦有無窮受用。
- 橫逆困窮是?煉豪傑的一副鑪錘，能受其?煉，則身心交益，不受其?煉，則身心交損。
- 吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫；
天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
- 害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；
寧受人之欺，毋逆人之詐，此?傷於察也；
二語並存，精明而渾厚矣。
- 毋因群疑而阻獨見，
毋任己意而廢人言，
毋私小惠而傷大體，
毋借公論以快私情。
- 善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；
惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒?之禍。
- 青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處?出。
- 父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，?是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
- 有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；
有潔必有?為之仇，我不好潔，誰能?我。
- 炎涼之態，富貴更甚於貧賤；
?忌之心，骨肉尤狠於外人。
此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
- 功過不容少混，混則人懷惰墮之心；
恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
- 爵位不宜太盛，太盛則危；
能事不宜盡畢，盡畢則衰；
行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
- 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
- 德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
- 鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物?咬破矣。
- 當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；
可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
- 士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
- 飢則附，飽則?；燠則趨，寒則棄，人情通患也。
君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。
- 德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
- 一鐙?然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；
曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。
乘此而一念迴光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情慾嗜好悉機械矣。
- 反己者，觸事皆成藥石；
尤人者，動念即是戈矛。
一以闢?善之路，一以導諸惡之源，相去霄壤矣。
- 事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；
功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。
君子信不當以彼易此也。
- 魚網之設，鴻則罹其中；
螳螂之貪，雀又乘其後。
機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
- 作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆?；?世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
- 水不波則自定，鑑不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。
- 有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
- 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；
人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
- 節義傲青雲，文章高白雪，若不以性情陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。
- 謝事當謝於正盛之時，
居身宜居於獨後之地。
謹德須謹於至微之事，
施恩務施於不報之人。
- 交市人，不如友山翁；
謁朱門，不如親白屋；
聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌；
談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。
- 德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
心者後嗣之本，未有本不立而枝葉茂榮者。
- 前人云：「?卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。」又云：「暴富貧兒休?夢，誰家?裏火無煙？」一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。
- 道是一重公?物事，當隨人而接引。
學是一個尋常家飯，當隨事而講求。
- 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；
疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
- 念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；
念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
- 為善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長；
為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
- 遇故舊之交，意氣要愈新；
處隱微之地，心迹宜愈顯；
待衰朽的輩，恩禮當愈隆。
- 勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；
儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。
君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉。
- 憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；
從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。
- 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；
己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
- 能?俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；
不合?便是清，矯情求清者，不為清而為激。
- 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；
威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
- 心?則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；
意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
- 我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；
我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
- 「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此等念頭，今人學之，便是一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。
- 心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者所感，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太?同體。
- 無事時，心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；
有事時，心易奔逸，宜惺惺以而主以寂寂。
- 議事者，身在事外，宜悉利害之情；
任事者，身居事中，當?利害之慮。
- 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋詭隨而陷腥羶之黨，亦毋矯激而忘蜂?之危。
- 標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，纔是居身之寶。
- 遇欺詐的人，以誠心感動之；
遇暴?的人，以和氣薰蒸之；
遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之；
天下之人，無不入我陶冶中矣。
- 一念慈祥，可以?釀兩間和氣；
寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
- 陰謀怪習，異行奇能，?是?世的禍胎。殺身的利器，只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
- 語云：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情，坎?之世道，若不得一耐字?持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。
- 誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
- 忙裏要?閑，須先向閑時討個把柄；
鬧中要取靜，須先從靜裏立個根基；
不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。
- 不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
- 居官有二語，曰：「惟公則生明，惟廉則生威。」
居家有二語，曰：「惟恕則情平，惟儉則用足。」
- 處富貴之地，要知貧賤的痛癢；
當少壯之時，須念衰老的辛酸。
- 持身不可太皎潔，一切?辱垢穢，要茹納些；
與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。
- 休與小人仇讎，小人自有對頭；
休向君子諂媚，君子原無私惠。
- 縱欲之病可醫，而執理之病難醫；
事物之障可除，而義理之障難除。
- 磨礪當如百煉之金，急就者，必非邃養；
施為宜似千鈞之弩，輕發者，決無宏功。
- 寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；
寧為君子所責備，毋為君子所包容。
- 好利者，軼出於道義之外，其害顯而淺；
好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。
- 受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；
聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。
此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
- 讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；
媚子阿人，似隙風侵肌，無疾亦損。
- 山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；
水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。
此高?之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
- 建功立業者，多圓融之士；
?事失機者，必執拗之人。
- 處世不必與俗同，亦不宜與俗異；
作事不必令人喜，亦不可令人憎。
- 日既暮而猶煙霞絢爛，?將?而更橙橘芳馨。故末路?年，君子更宜精神百倍。
- 鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。
- 儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；
讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。
- 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
- 宴飲之樂多，不是個好人家；
聲華之習勝，不是個好士子；
名位之念重，不是個好臣工。
- 世人以心?處為樂，卻被樂心引入苦處；
達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。
- 居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；
處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
- 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
- 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；
鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事得個迫促規模。
- 聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；
聞善不可急親，恐引奸人進身。
- 性躁心粗者，一事無成；
心和氣平者，百福自集。
- 用人不宜刻，刻則思效者去；
交友不宜濫，濫則貢諛者來。
- 風斜雨急處，要立得?定；
花濃柳?處，要著得眼高；
路危徑險處，要回得頭早。
- 節義之人濟以和衷，纔不?忿爭之路；
功名之士承以謙德，方不開嫉?之門。
- 士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；
居?不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
- 大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；
小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習。
- 事稍拂逆，便思不如我的人，則尤怨自消；
心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
- 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
- 善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；
善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥迹象。
- 天賢一人，以誨?人之愚，而世反逞其所長，以形人之短；
天富一人，以濟?人之困，而世反挾其所有，以凌人之貧。
真天之戮民哉。
- 至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
- 口乃心之門，守口不密，洩盡真機；
意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
- 責人者，原無過於有過之中，則情平；
責己者，求有過於無過之?，則德進。
- 赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日?世立朝，終難成個令器。
- 君子處患難而不憂，當宴遊而益加惕慮；
遇權豪而不懼，對?獨而反若驚心。
- 桃李雖?，何如松蒼柏翠之堅貞；
梨杏雖甘，何如橘綠橙?之馨冽。
信乎，濃夭不及淡久，早秀不如?成也。
後集
(134)
- 譚山林之楽者、未必真得山林之趣。
厭名利之談者、未必尽忘名利之情。
- 釣水逸事也、尚持生殺之柄。
奕棋清戯也、且動戦争之心。
- 鴬花茂而山濃谷艶、総是乾坤之幻境。
水木落而石痩崕枯、纔見天地之真吾。
- 歳月本長。
而忙者自促。
天地本寛、而鄙者自隘。
風花雪月本閒、而労攘者自冗。
- 得趣不在多。
盆池拳石間、煙霞具足。
会景不在遠。
蓬窓竹屋下、風月自?。
- 聴静夜之鐘声、喚醒夢中之夢、観澄潭之月影、窺見身外之身。
- 鳥語虫声、総是伝心之訣。
花英草色、無非見道之文。
学者、要天機清徹、胸次玲瓏、触物皆有会心処。
- 人解読有字書、不解読無字書。
知弾有絃琴、不知弾無絃琴。
以迹用、不以神用、何以得琴書之趣。
- 心無物欲、即是秋空霽海。
坐有琴書、便成石室丹丘。
- 賓朋雲集、劇飲淋漓楽矣。
俄而漏尽燭残、香銷茗冷、不覚反成嘔咽、令人索然無味。
天下事率類此、人奈何不早回頭也。
- 会得個中趣、五湖之煙月、尽入寸裡。
破得眼前機、千古之英雄、尽帰掌握。
- 山河大地、已属微塵。
而況塵中之塵。
血肉身?、且帰泡影。
而況影外之影。
非上上智、無了了心。
- 石火光中、争長競短。
幾何光陰。
蝸牛角上、較雌論雄。
許大世界。
- 寒灯無焔、敝裘無温、総是播弄光景。
身如槁木、心似死灰、不免堕落頑空。
- 人肯当下休、便当下了。
若要尋個歇処、則婚嫁未完、事亦不少。
僧道雖好、心亦不了。
前人云、如今休去便休去、若覓了時無了時。
見之卓矣。
- 従冷視熱、然後知熱処之奔馳無益。
従冗入閒、然後覚閒中之滋味最長。
- 有浮雲富貴之風。而不必岩棲穴処。無膏肓泉石之癖。而常自酔酒耽詩。
競逐聴人、而不謙尽酔。
括淡適己、而不誇独醒。
此釈氏所謂、不為法纏、不為空纏、身心両自在者
- 延促由於一念、寛窄係之寸心。
故機閒者、一日遥於千古、意広者、斗室寛若両閒。
- 損之又損、栽花種竹、儘交還烏有先生。
忘無可忘、焚香煮茗、総不問白衣童子。
- 都来眼前事、知足者仙境、不知足者凡境。
総出世上因、善用者生機、不善用者殺機。
- 趨炎附勢之禍、甚惨亦甚速。
棲恬守逸之味、最淡亦最長。
- 松澗辺、携杖独行、立処雲生破衲。
竹窓下、枕書高臥、覚時月侵寒氈。
- 色慾火熾、而一念及病時、便興似寒灰。
名利飴甘、而一想到死地、便味如嚼蝋。
故人常憂死慮病、亦可消幻業而長道心。
- 争先的径路窄、退後一歩自寛平一歩。
濃艶的滋味短、清淡一分自悠長一分。
- 忙処不乱性、須閒処心神養得清。
死時不動心、須生時事物看得破。
- 隠逸林中無栄辱、道義路上無炎涼。
- 熱不必除、而除此熱悩、身常在清凉台上。
窮不可遣、而遣此窮愁、心常居安楽窩中。
- 進歩処、便思退歩、庶免触藩之渦。
着手時、先図放手、纔脱騎虎之危。
- 貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、権豪自甘乞丐。
知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不譲王公。
- 矜名、不若逃名趣。
練事、何如省事閒。
- 嗜寂者、観白雲幽石而通玄、趨栄者、見清歌妙舞而忘倦。
唯自得之士、無喧寂、無栄枯、無往非自適之天。
- 孤雲出岫、去留一無所係。
朗鏡懸空、静躁両不相干。
- 悠長之趣、不得於??、而得於啜菽飲水。
惆悵之懐、不生於枯寂、而生於品竹調絲。
固知濃所味常短、淡中趣独真也。
- 禅宗曰、饑来喫飯倦来眠。
詩旨曰、眼前景致口頭語。
蓋極高寓於極平、至難出於至易、有意者反遠、無心者自近也。
- 水流而境無声、得処喧見寂之趣。
山高而雲不碍、悟出有入無之機。
- 山林是勝地、一営恋便成市朝。
書画是雅事、一貪癡便成商賈。
蓋心無染着、欲界是仙都。
心有係恋、楽境成苦海矣。
- 時当喧雑、則平日所記憶者、皆漫然忘去。
境在清寧、則夙昔所遺忘者、又恍爾現前。
可見静躁稍分、昏明頓異也。
- 蘆花被下、臥雪眠雲、保全得一窩夜気。
竹葉杯中、吟風弄月、躱離了万丈紅塵。
- 袞冕行中、着一藜杖的山人、便増一段高風。
漁樵路上、著一袞衣的朝士、転添許多俗気。
固知濃不勝淡、俗不如雅也。
- 出世之道、即在渉世中、不必絶人以逃世。
了心之功、即在尽心内、不必絶欲以灰心。
- 此身常放在閒処、栄辱得失、誰能差遺我。
此心常安在静中、是非利害、誰能瞞昧我。
- 竹籬下、忽聞犬吠鶏鳴、恍似雲中世界。
芸窓中、雅聴蝉吟鴉噪、方知静裡乾坤。
- 我不希栄、何憂乎利禄之香餌。
我不競進、何畏乎仕官之危機。
- ??於山林泉石之閒、而塵心漸息。
夷猶於詩書図画之内、而俗気潜消。
故、君子雖不玩物喪志、亦常借境調心。
- 春日気象繁華、令人心神駘蕩。
不若秋日雲白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。
- 一字不識、而有詩意者、得詩家真趣。
一偈不参、而有禅味者、悟禅教玄機。
- 機動的、弓影疑為蛇蝎、寝石視為伏虎。
此中渾是殺気。
念息的、石虎可作海?、蛙声可当鼓吹、触処倶見真機。
- 身如不繋之舟、一任流行坎止。
心似既灰之木、何妨刀割香塗。
- 人情聴鴬啼則喜、聞蛙鳴則厭。
見花則思培之、遇草則欲去之。
倶是以形気用事。
若以性天視之、何者非自鳴其天機、非自暢其生意也。
- 髪落歯疎、任幻形之彫謝、鳥吟花咲、識自性之真如。
- 欲其中者、波沸寒潭、山林不見其寂。
虚其中者、凉生酷暑、朝市不知其喧。
- 多蔵者厚亡。
故知富不如貧之無慮。
高歩者疾顛。
故知貴不如賤之常安。
- 読易暁窓、丹砂研松間之露。
譚経午案、宝磬宣竹下之風。
- 花居盆内、終乏生機、鳥入籠中、便減天趣。
不若山間花鳥、錯雑成文、?翔自若、自是悠然会心。
- 世人只縁認得我字太真。
故多種種嗜好、種種煩悩。
前人云、不複知有我、安知物為貴。
又云、知身不是我、煩悩更何侵。
真破的之言也。
- 自老視少、可以消奔馳角逐之心。
自瘁視栄、可以絶紛華靡麗之念。
- 人情世態、?忽万端、不宜認得太真。
堯夫云、昔日所云我、而今却是伊。
不知今日我又属後来誰。
人常作是観、便可解却胸中?矣。
- 熱閙中、着一冷眼、便省許多苦心思。
冷落処、存一熱心、便得許多真趣味。
- 有一楽境界、就有一不楽的相対待。
有一好光景、就有一不好的相乗除。
只是尋常家飯、素位風光、纔是個安楽的窩巣。
- 簾?高敞、看青山緑水呑吐雲煙、識乾坤之自在。
竹樹扶疎、任乳燕鳴鳩送迎時序、知物我之両忘。
- 知成之必敗、則求成之心、不必太堅。
知生之必死、則保生之道、不必過労。
- 古徳云、竹影掃?塵不動。
月輪穿沼水無痕。
吾儒云、水流任急境常静。
花落雖頻意自閒。
- 林間松韻、石上泉声、静裡聴来、識天地自然鳴佩。
草際煙光、水心雲影、閑中観去、見乾坤最上文章。
- 眼看西晉之荊榛、猶矜白刄。
身属北?之狐兎、尚惜黄金。
語云、猛獣易伏、人心難降。
谿壑易?、人心難満。
信哉。
- 心地上無風濤、随在皆青山緑樹。
性天中有化育、触処見魚躍鳶飛。
- 峨冠大帯之士、一旦睹軽蓑小笠飄飄然逸也、未必不動其咨嗟。
長筵広席之豪、一旦遇疎簾浄几悠悠焉静也、未必不増其綣恋。
人奈何駆以火牛、誘以風馬、而不思自適其性哉。
- 魚得水逝、而相忘乎水。
鳥乗風飛、而不知有風。
識此可以超物累、可以楽天機。
- 狐眠敗砌、兎走荒台、尽是当年歌舞之地。
露冷黄花、煙迷衰草、悉属旧時争戦之場。
盛衰何常、強弱安在。
念此令人心灰。
- 寵辱不驚、閑看庭前花開花落。
去留無意、漫随天外雲巻雲舒。
- 晴空朗月、何天不可?翔、而飛蛾独投夜燭。
清泉緑卉、何物不可飲啄、而鴟?偏嗜腐鼠。
噫、世之不為飛蛾鴟?、幾何人哉。
- 纔就筏便思舎筏。方是無事道人。
若騎驢又復覓驢、終為不了禅師。
- 権貴竜驤、英雄虎戦。
以冷眼視之、如蟻聚羶、如蠅競血。
是非蜂起、得矢蝟興。
以冷情当之、如冶化金、如湯消雪。
- 覊鎖於物欲、覚吾生之可哀。
夷猶於性真、覚吾生之可楽。
知其可哀、則塵情立破、知其可楽、則聖境自臻。
- 胸中既無半点物欲、已如雪消炉焔氷消日。
眼前自有一段空明、時見月在青天影在波。
- 詩思在?陵橋上、微吟就、林岫便已浩然。
野興在鏡湖曲辺、独往時、山川自相映発。
- 伏久者、飛必高、開先者、謝独早。
知此、可以免??之憂、可以消躁急之念。
- 樹木至帰根、而後知華萼枝葉之徒栄。
人事至蓋棺、而後知子女玉帛之無益。
- 真空不空。
執相非真。
破相亦非真。
問、世尊如何発付。
在世出世、狗欲是苦、絶欲亦是苦。
聴、吾儕善自修持。
- 烈士譲千乗、貪夫争一文。
人品星淵也、而好名、不殊好利。
天子営家国、乞人号??。
位分霄壤也、而焦思、何異焦声。
- 飽諳世味、一任覆雨翻雲、総慵開眼。
会尽人情、随教呼牛喚馬、只是点頭。
- 今人専求無念、而終不可無。
只是前念不滞、後念不迎、但将現在的随縁、打発得去、自然漸漸入無。
- 意所偶会、便成佳境、物出天然、纔見真機。
若加一分調停布置、趣味便減矣。
白氏云、意随無事適、風逐自然清。
有味哉、其言之也。
- 性天澄徹、即饑喰渇飲、無非康済身心。
心地沈迷、縦譚談禅演偈、総是播弄精魂。
- 人心有個真境、非絲非竹、而自恬愉。
不烟不茗、而自清芬。
須念浄境空、慮忘形釈。
纔得以游衍其中。
- 金自鉱出、玉従石生。
非幻無以求真。
道得酒中、仙遇花裡。
雖雅不能離俗。
- 天地中万物、人倫万情、世界中万事。
以俗眼観、紛紛各異、以道眼観、種種是常。
何煩分別、何用取捨。
- 神酣、布被窩中、得天地冲和之気。
味足、藜羹飯後、識人生澹泊之真。
- 纏脱只在自心。
心了、則屠肆糟廛、居然浄土。
不然、縦一琴一鶴、一花一卉、嗜好雖清、魔障終在。
語云、能休塵境為真境、未了僧家是俗家。
信夫。
- 斗室中、万慮都捐、説甚画棟飛雲、珠簾捲雨。
三杯後、一真自得、唯知素琴横月、短笛吟風。
- 万籟寂寥中、忽聞一鳥弄声、便喚起許多幽趣。
万卉摧剥後、忽見一枝擢秀、便触動無限生機。
可見、性天未常枯槁、機神最宜触発。
- 白氏云、不如放身心冥然任天造。
晁氏云、不如収身心凝然帰寂定。
放者流為猖狂、収者入於枯寂。
唯善操身心的、?柄在手、収放自如。
- 当雪夜月天、心境便爾澄徹、遇春風和気、
意界亦自沖融。
造化人心、混合無間。
- 文以拙進、道以拙成。
一拙字有無限意味。
如桃源犬吠、桑間鶏鳴、何等淳?。
至於寒潭之月、古木之鴉、工巧中便覚有衰颯気象矣。
- 以我転物者、得固不喜、失亦不憂、大地尽属逍遥。
以物役我者、逆固生憎、順亦生愛、一毛便生纏縛。
- 理寂則事寂。
遺事執理者、以去影留形。
心空則境空去。
境在心者、如聚羶却蚋。
- 幽人清事総在自適。
故酒以不勧為歓、棋以不浄為勝。
笛以無腔為適、琴以無絃為高。
会以不期約為真率、客以不迎送為坦夷。
若一牽文泥迹、便落塵世苦海矣。
- 試思未生之前有何象貌、又思既死之後作何景色、則万念灰冷、一性寂然、自可超物外遊象先。
- 遇病而後思強之為宝、処乱而後思平之為福、非蚤智也。
倖福而知其為禍之本、貪生而先知其為死之因、其卓見乎。
- 優人傅粉調?、效妍醜於毫端、俄而歌残場罷、妍醜何在。
?者争先競後、較雌雄於着子、俄而局尽子収、雌雄安在。
- 風花之瀟洒、雪月之空清、唯静者為之主。
水木之栄枯、竹石之消長、独閒者操其権。
- 田父野叟、語以黄鶏白酒、則欣然喜、問以鼎養食、則不知。
語以藥袍?褐、則油然楽、問以袞服、則不識。
其天全、故其欲淡、此是人生第一個境界。
- 心無其心、何有於観。
釈氏曰観心者、重増其障。
物本一物、何待於斉。
荘生曰斉物者、自剖其同。
- 笙歌正濃処、便自払衣長往、羨達人撒手懸崕。
更漏已残時、猶然夜行不休、咲俗士沈身苦海。
- 把握未定、宜絶迹塵囂。
使此心不見可欲而不乱、以澄吾静体。
操持既堅、又当混迹風塵。
使此心見可欲而亦不乱、以養吾円機。
- 喜寂厭喧者、往往避人以求静。
不知、意在無人便成我相、心着於静便是動根。
如何到得人我一視、動静両忘的境界。
- 山居胸次清洒、触物皆有佳思。
見孤雲野鶴、而起超絶之想、遇石澗流泉、而動澡雪之思。
撫老檜寒梅、而勁節挺立、侶沙?麋鹿、而機心頓忘。
若一走入塵寰、無論物不相関、即此身亦属贅旒夷。
- 興逐時来、芳草中撒履閒行、野鳥忘機時作伴。
景与心会、落花下披襟兀坐、白雲無語漫相留。
- 人生福境禍区、皆念想造成。
故釈氏云、利欲熾然、即是火坑、貪愛沈溺、便為苦海。
一念清浄、烈焔成池、一念警覚、船登彼岸。
念頭稍異、境界頓殊。
可不慎哉。
- 繩鋸木断、水滴石穿。
学道者須加力索。
水到渠成、瓜熟蔕落。
得道者一任天機。
- 機息時、便有月到風来、不必苦海人世。
心遠処、自無車塵馬迹、何須痼疾丘山。
- 草木纔零落、便露萠穎於根底。
時序雖凝寒、終回陽気於飛灰。
粛殺之中、生生之意、常為之主。
即是可以見天地之心。
- 雨余観山色、景象便覚新妍。
夜静聴鐘声、音響尤為清越。
- 登高使人心曠、臨流使人意遠。
読書於雨雪之夜、使人神清、舒嘯於丘阜之嶺、使人興邁。
- 心曠則万鐘如瓦缶、心隘則一髪似車輪。
- 無風月花柳、不成造化。
無情欲嗜好、不成心体。
只以我転物、不以物役我、則嗜慾莫非天機、塵情即是理境矣。
- 就一身了一身者、方能以万物付万物。
還天下於天下者、方能出世間於世間。
- 人生太閑、則別念竊生、太忙則真性不現。
故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。
- 人心多従動処失真。
若一念不生、澄然静坐、雲興而悠然共逝、雨滴而冷然倶清、鳥啼而欣然有会、花落而瀟然自得。
何地非真境、何物無真機。
- 子生而母危、?積而盗窺、何喜非憂也。
貧可以節用、病可以保身、何憂非喜也。
故達人当順逆一視而欣戚両忘。
- 耳根似?谷投響、過而不留、則是非倶謝。
心境如月池浸色、空而不着、則物我両忘。
- 世人為栄利纏縛、動曰塵世苦海。
不知雲白山青、川行石立、花迎鳥咲、谷答樵謳。
世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。
- 花看半開、酒飲微酔。
此中大佳趣。
若至爛漫骸?、便成悪境矣。
履盈満者、宜思之。
- 山肴不受世間潅漑、野禽不受世間拳養、其味皆香而且冽。
吾人能不為世法所点染、其臭味不迥然別乎。
- 栽花種竹、玩鶴観魚、亦要有段自得処。
若徒留連光景、玩弄物華、亦吾儒之口耳、釈氏之頑空而已。
有何佳趣。
- 山林之士、清苦而逸趣自饒、農野之夫、鄙略而天真渾具。
若一矢身市井伹?、不若転死溝壑神骨猶清。
- 非分之福、無故之獲、非造物之釣餌、即人世之機?。
此処着眼不高、鮮不堕彼術中矣。
- 人生原是一傀儡。
只要根蒂在手。
一線不乱、巻舒自由、行止在我。
一毫不受他人提?、便超出此場中矣。
- 一事起則一害生。
故天下常以無事為福。
読前人詩云、勧君莫話封候事、一将功成万骨枯。
又云、天下常令万事平、匣中不惜千年死。
雖有雄心猛気、不覚化為氷霰矣。
- 淫奔之婦、矯而為尼、熱中之人、激而入道。
清浄之門、常為婬邪之渕藪也如此。
- 波浪兼天、舟中不知懼、而舟外者寒心。
猖狂罵坐、席上不知警、而席外者咋舌。
故君子身雖在事中、心要超事外也。
- 人生減省一分、便超脱一分。
如交遊減便免紛擾、言語減便寡愆尤、思慮減則精神不耗、聡明減則混沌可完。
彼不求日減而求日増者、真桎梏此生哉。
- 天運之寒暑易避、人世之炎凉難除。
人世之炎凉易除、吾心之氷炭難去。
去得此中之氷炭、則満腔皆和気、自随地有春風矣。
- 茶不求精而壷亦不燥。
酒不求冽而樽亦不空。
素琴無絃而常調、短笛無腔而自適。
縦難超越羲皇、亦可匹儔荊?阮。
- 釈氏随縁、吾儒素位。
四字是渡海的浮嚢。
蓋世路茫茫、一念求全、則万緒紛起。
随寓而安、則無入不得矣。
引用文献
（by 江守孝三）