清刻本《菜根譚》

修身

(38)

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天?地的事功，須向薄冰上履過。
一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮?，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如?雲寶樹，須假?木以?持。
忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬?萌芽，才見本來真體。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不?，恐石去而草復生矣。
紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
立業建功，事事要從實地著?，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從?處立基，若稍計功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可?惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
鐘鼓體?，為聲聞而招?撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是?天?地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。
撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀?，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
?殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常?，?則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流??之不能容納。
白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。
以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心?損。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭?嫌雪，便是一大經論。
功夫自難處做去者，如逆風鼓?，才是一段真精神。學問自苦中得來者，似披沙獲金，才是一個真消息。
執拗者福輕；而圓融之人，其祿必厚。操切者壽夭；而寬厚之士，其年必長。故君子不言命，養性即所以立命。亦不言天，盡人自可以回天。
才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
雲煙影裏現真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
人欲從初起剪除，便似新芻遽斬，其工夫極易。天理自乍明時充拓，便如塵鏡復磨，其光彩更新。
一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗。
得意處，論地談天，?是水底撈月，拂意時，?冰?雪，才為火?栽蓮。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能?欲，惟期寡欲而已。
欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

應酬

(50)

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！
士君子之?世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之?，則天下自無可惡之人。
當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；?利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。(蔦蘿：一年生纏繞草本，原?墨西哥等地--百度百科)
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是?精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
善?迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身?世，感與應?適，心與境兩忘矣。
己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
隨時之?善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能?俗，似淡月之映輕雲。
思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以?垢濁之塵?；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之苦趣。
與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守於前。
酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：「人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。」
功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。
宇宙?事要力擔當，又要善擺?。不擔當，則無經世之事業；不擺?，則無出世之襟期。
待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；禦事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似?存而蚋仍集。
仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之?難?。
?穢則蠅蚋叢?，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身?世一安樂窩也。
從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵?俗的趣味；遇忙處會?閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。
邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。
落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。
意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔?之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之?。
仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
隨?便是遣?，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。
處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。
持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
肝腸煦若春風，雖?乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。?世者宜蕃擇之，慎毋貪?雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓之人？構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士？
解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。
市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥之為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之為真。
救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
楊修之?見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鐘?，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
少年的人，不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
望重縉紳，怎似寒微之頌德？朋來海宇，何如骨肉之孚心？
舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；?朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融？

評議

(47)

物莫大於天地日月，而子美雲：「日月籠中鳥，乾坤水上萍。」事莫大於揖遜征誅，而康節雲：「唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。」人能以此胸襟眼界?吐六合，上下千古，事來如?生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則?為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。
大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
持身?世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而?柱屹然，方是宇宙?的真人品。
愛是萬?之根，當知割舍。識是?欲之本，要力掃除。
作人要?俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。
寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。
毀人者不美，而受人毀者遭一番?謗便加一番修省，可釋冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。
夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，?來雖是用時非。
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍?之，所以禍來不必憂，要看他會救。
榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未?，事為雖公亦私。
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
貧賤驕人，雖??驕，還有幾分?氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不為?肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。(囮：e囮鳥誘捕鳥獸用的真鳥或假鳥)
琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。
姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
廉官多無後，以其太清也；癡人?多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納?之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅?媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損誌，此以淡泊全真也。
榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。
古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人反?度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。
芝草無根醴無源，誌士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。
少壯者，事事當用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲霄之?？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以??鎖之身？(?：he?，羽莖也。??《?文》羽本謂之?。??《爾雅・釋器》。郭註：「?，鳥羽根也泛指鳥的翅膀)
帆只揚五分，船便安。水只註五分，器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：「飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」旨哉言乎！
附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□［蟲營］?盜人，人死而□［蟲營］?亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！
失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為?於幕上，可憐燕燕之?安。
鶴立?群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若?，而盛德多不矜不伐也。(眇：mi?o眇，一目小也。??《?文》)
貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過鬥，臨行時還是空手。
花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯?。
富貴是無情之物，看得他重，他害?越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益?反深。故貪商羽而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂?瓢而甘敝?者，終享千載之令名。(?：yun?，?也。??《?文》。謂亂麻。纊為繭，?為袍。??《禮記・玉藻》。註：「行謂今之新綿也，?謂今行及舊絮也。」)
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。
秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別?妍。
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一?坎，從空洞中自築一藩?。良足慨哉！
大聰明的人，小事必朦朧；大??的人，小事必伺察。蓋伺察乃??之根，而朦朧正聰明之窟也。
大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休?景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
?人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；?人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋?人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？(『謝豹』即是杜鵑，性好覆面，梁州有唐仙人鼠，一月三易其腸，謂之『唐鼠』。借以譬?，非真能愧悔也。)
異寶奇珍，?民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常?履易簡行藏，可以完天地渾?之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居處?其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，天之威命即寓於人，天人豈相遠哉！

閑適

(44)

晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界?空。
世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎?可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百?好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。
高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗？
紅燭燒殘，萬念自然厭冷；?梁夢破，一身亦似雲浮。
千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。
蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤?，孰謂非禪？
興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。
昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同?鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！
吾人適誌於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的?龠，人物的根宗。
靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮?；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競?鵲，嘆傑士空逞英雄。(覘，窺也。――《?文》)
看破有盡身?，萬境之塵?自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。
木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒?猶香。
談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
「鳥驚心」「花濺?」，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；「山寫照」「水傳神」，識吾真面目，方可擺?得幻乾坤。
富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反?了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽?生之羞？
鷸蚌相持，兔犬共斃，冷?來令人猛氣全消；?鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。
迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。
遍?人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。
兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。
階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。
忽睹天際彩雲，常疑好事皆?事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。
東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北?山未省留閑地，人生且自舒眉。
天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向忙裏?閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！
「霜天聞鶴唳，雪夜聽?鳴，」得乾坤清純之氣。「晴空看鳥飛，活水觀魚戲，」識宇宙活?之機。
閑烹山茗聽瓶聲，爐?識陰陽之理；漫履楸?觀局戲，手中悟生殺之機。
芳菲園林看蜂忙，?破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬裏山川之勢，片言只語?，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。
心與竹?空，問是非何處安?？貌偕松共?，知憂喜無由上眉。
趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養誌於清修而炎涼不?，棲心於淡泊而甘苦?忘，其自得為更多也。
席擁飛花落絮，坐林中錦?團?；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
逸態閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買?脂。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣?，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。
「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，此是無彼無此得真機。「野色更無山隔斷，天光常與水相連」，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象註之心目，何患心思不活?，氣象不寬平！
鶴唳、雪月、霜天，想見屈大夫醒時之激烈；?眠、春風、暖日，會知陶處士醉裏之風流。
?鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。
棲遲蓬?，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。
滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。
?鳳烹龍，放箸時與?鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊？

概論

(202)

「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。
造化喚作『小兒』小兒，切莫受渠戲弄；天地原為『大塊』，須要任我爐錘！
想到白骨?泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。
夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八鬥，未聞一日清閑！
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉?珠藏，不可使人易知。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣！
疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
?肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，?於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
恩裏由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手！
藜口?腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋誌以淡泊明，而節從肥甘喪矣。
面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
路徑窄處留一?與人行；滋味濃的減三分讓人嗜。此是?世一極樂法。
作人無甚高遠的事業，擺?得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。
寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。
處世讓一?為高，退?即進?的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行?名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
事事要留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生?變，必招外憂。
家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
糞蟲至穢變為?，而飲露於秋風；腐草無光化為?，而耀采於夏月。故知潔常自?出，明?從暗生也。
矜高倨傲無非客氣，降伏得客氣下而後正氣伸；情欲意識盡屬妄心，消殺得妄心盡而後真心現。
飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡?。故人當以事後之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
富貴家宜寬厚而反忌尅，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚?，其病如何不敗！
人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一?之法；行得去，務加讓三分之功。
待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。
寧守渾?而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清?田中下一不?的種子，便終身難植嘉苗矣。
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退?，一退?便遠隔千山。
念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，誌壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
立身不高一?立，如塵裏振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一?處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何解?？
學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
人人有個大慈悲，維摩屠?無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裏矣！
進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸?之人宜寬嚴互存。
我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
心地幹?，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而?盜糧矣。
奢者富而不足，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜；講學不尚躬行，如口頭禪；立業不思種德。如眼前花。
人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。
苦心中常得悅心之趣；得意時便生失意之悲。
富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍，自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇?飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？
真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則?議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
天理路上甚寬，稍遊心胸中，便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，?是荊棘泥塗。
一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納?之量，不可持好潔獨行之操。
泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進?。白沙雲：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確實之論也。
人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為?，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
耳目見聞為外賊，情欲意識為?賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
氣象要高曠，而不可疏狂。心思要?緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。
貧家?掃地，貧女?梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。
天薄我以福，吾厚吾德以?之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
真士無心邀福，天即就無心處?其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機權最神，人之智巧何益？
聲妓?景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦?非。語雲：「看人只看後半截」，真名言也。
平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。
家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
居逆境中，周身皆針?藥石，砥節礪行而不覺；處順境?，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈?。若不帶些清冷氣味，其火?不至焚人，必將自焚。
人心一真，便霜可飛、城可隕，金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可?世間之?鎖。
爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷?生之憂。
老來疾病都是壯時招得；衰時罪?都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。
公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著?，一著?則??終身。
曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。
處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恒久之操。
當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。『知得是誰？犯著又是誰？』此處能猛然轉念，邪魔便為知真君子矣。
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。
遇沈沈不語之士，且莫輸心；見??自好之人，應須防口。
念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太?何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。
勝私制欲之功，有曰：『識不早，力不易者；』有曰：『識得破，忍不過者。』蓋『識』是一顆照魔的明珠，『力』是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
橫逆困窮，是煆煉豪傑的一副爐錘。能受其煆煉者，則身心交益；不受其煆煉者，則身心交損。
『害人之心不可有，防人之心不可無。』此戒疏於慮者。『寧受人之欺，毋逆人之詐。』此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒?之禍。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。
『父慈，』『子孝，』『兄友，』『弟恭，』縱做到極處，?是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
炎涼之態，富貴更甚於貧賤；?忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣！
功過不宜少混，混則人懷惰?之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之誌。
惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
士君子不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。
處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟?善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。群信不以彼易此也。
魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆?；?世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶?之，終為血氣之私、技能之末。
謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修行之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
道是一件公?的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。
念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌尅的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！
人之過誤宜『恕』，而在己則不可恕；己之困辱宜『忍』，而在人則不可忍。
恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。
士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥?之黨，亦毋過激而犯蜂?之毒。
遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴?的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
一念慈祥，可以?釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習、異行奇能，?是?世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
語雲：「登山耐險路，踏雪耐危橋」。一『耐』字極有意味。如傾險之人情、坎?之世道，若不得一『耐』字?持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉？
誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不識心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。
『不昧己心』；『不拂人情』；『不竭物力』。三者，可以為天地立心；為生民立命；為子孫造福。
居官有二語，曰：『惟公則生明；惟廉則生威』。居家有二語，曰：『惟恕則平情，惟儉則足用』。
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
持身不可太皎潔，一切?辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。
建功立業者，多?圓之士；憤事失機者，必執拗之人。
『儉』，美德也！過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；『讓』，懿行也！過則為足恭，為曲禮，多出機心。
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣工。
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。瞋，張目也。??《?文》
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；?棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？(兢：象形。金文字形，象二人頭頂重物形。頭上戴著重物，故常戒惕小心。本義：小心謹慎的樣子。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。――《詩・小雅・小旻》)
有浮雲富貴之風，而不必巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
兢逐聽人而不嫌盡醉，恬憺適己而不誇獨醒。此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙於千古，意寬者鬥室廣於兩間。
都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀?。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
爭先的徑路窄，退後一?自寬平一?；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。
隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進?處便思退?，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才?騎虎之危。
貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
矜名不如逃名趣，練事何如省事閑？孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。
山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，?離了萬丈紅塵。
出世之道，即在?世中，不必?人以逃世；了心之功即在盡心?，不必?欲以灰心。
此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高?疾顛，故知貴不如賤之常安。
世人只?認得『我』字太真，故多種種嗜好，種種煩惱，前人雲：『不復知有「我」，安知物為貴？』又雲『知身不是「我」，煩惱更何侵？』真破的之言也！
人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：『昔日所雲「我」，今朝卻是「伊」；不知今日「我」，又屬後來「誰」？』人常作是觀，便可解卻胸?矣！（?：juan，懸掛，「高者掛～長林梢，下者飄轉沈塘?。」）
有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩?。
知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北?之狐兔，尚惜?金。語雲：『猛獸易伏，人心難降；溪豁易填，人心難滿。』信哉！
心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷?花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰！
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支卷雲舒。
晴空朗月，何天不可?翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟?偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟?者，幾何人哉！(鴟?：ch?xi?o鳥類的一科，頭大，嘴短而彎曲。吃鼠、兔、昆蟲等小動物，對農作物有益。?頭鷹等都屬於鴟?科。也作鴟梟。)
『權貴龍驤；英雄虎戰。』以冷眼視之，如蠅聚?，如蟻兢血。『是非蜂起；得失?興。』以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
『真空不空；執相非真；破相亦非真。』問世尊如何發付？『在世出世；徇欲是苦；?欲亦是苦。』聽吾儕善自修持！
性天澄徹，即饑餐?飲，無非康濟身心；心地沈迷，縱談禪演偈，總是播弄精魄。
烈士?千乘，?夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子?家国，乞人号??，位分霄壤也，而焦思何?焦声。
人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念?境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常。何須分別？何須取舍？
纏?只在自心，心了則屠肆糟糠居然?土。不然，縱一琴、一鶴、一花、一竹，嗜好雖清，魔障終在。語雲：『能休塵境為真境；未了僧家是俗家。』
以我轉物者，得固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。
試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而遊象先。
優人傅粉調?，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？?者爭先兢後，較雌雄於著手。俄而局盡子收，雌雄安在？
把握未定，宜?跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲：『利欲熾然，即是火坑，貪愛沈溺，便為苦海。一念清?，烈?成池；一念驚覺，航登彼岸。』念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！
繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉?，便超此場中矣。
「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。
世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情?臼，便是一在世出世法也。

引用文献（by 江守孝三）