国立国会図書館 書籍 (小学一・二巻)、 (三・四巻)、 (五巻)、 (六巻)、

小學序
古[いにしへ]は小學[せうがく]、人を敎[おし]うるに灑掃[さいそう]･應對[]おうたい]･進退[しんたい]の節[せつ]、親を愛し、長を敬[けい]し、師を隆[たっと]び、友に親しむの道[みち]を以てす。皆、脩身･齊家･治国･平天下の本[もと]と爲す所以にして、必ず其れをして講じて、之を幼穉[えうち]の時に習わしむ。其の習い、知と長じ、化[くわ]、心[こころ]と成り、扞格[かんかく]して勝[た]えざるの患[うれ]い無からんことを欲するなり。今、其の全書は見る可からずと雖[いへど]も、傳記[でんき]に雜出する者亦多し。讀む者往往直[ただ]古今の宜しきを異にするを以てして、之を行う莫[な]し。殊[こと]に知らず、其の古今の異なること無き者は、固より未だ始[はじめ]より行う可[べ]からざるにはあらざるを。今、頗[すこぶる]る蒐集[しうしふ]して、以てこの書を爲し、之を憧蒙[どうもう]に授け、其の講習に資す。庶幾[こひねが]わくば風化の万一に補い有らんかと爾[し]か云う。
淳煕[じゅんき]丁未[ていび]三月朔旦[さくたん]、晦菴[くわいあん]題す

小學題辭
元亨利貞は天道の常、仁義禮智は人性の綱。凡そ此れ厥[そ]の初め不善有ること無く、藹然[あいぜん]たる四端、感に隨いて見わる。親を愛し兄を敬し、君に忠に長に弟なる、是を秉彛[へいい]と曰う。順うこと有りて彊[し]うること無し。惟れ聖は性のままなる者、浩浩[かうかう]たる其の天、毫末をも加えずして萬善足る。衆人は蚩蚩[しし]、物欲交々[こもごも]蔽い、乃ち其の綱を頹[くず]して此の暴棄に安んず。惟れ聖斯に惻[あは]れみ、學を建て師を立て、以て其の根[こん]に培[つちか]い、以て其の支を達す。小學の方は、灑掃應對、入りては孝、出でては恭、動くには悖ること或る罔く、行いて餘力有らば、詩を誦[くちずさ]み書を讀み、詠歌し舞蹈して、思うには逾ゆること或る罔し。理を窮め身を脩むるは斯れ學の大、明命赫然として内外有ること罔し。德崇く業廣くして、乃ち其の初めに復る。昔足らざるに非ず、今豈餘有らんや。世遠く人亡［う］せ、經殘［そこな］われ敎え弛み、蒙養端［ただ］しからず、長じて益々浮靡、郷に善俗無く、世に良材乏しく、利欲紛挐し、異言喧豗［けんかい］す。幸に茲の秉彛は極天墜つる罔し。爰に舊聞を輯め來裔を覺さんことを庶う。嗟嗟小子、敬みて此の書を受けよ。我が言の耄なるに匪ず。惟れ聖の謨なり。

小學内篇

立教第一

子思子曰く、天の命ずる之を性と謂い、性に率う之を道と謂い、道を脩むる之を敎と謂う。天の明に則り、聖の法に遵いて此の篇を述べ、師爲る者をして以て敎うる所を知り、弟子をして以て學ぶ所を知らしむ。

立教1
列女傳に曰く、古は婦人子を妊めば寢ぬるに側せず、坐するに邊せず、立つに蹕［ひ］せず、邪味を食わず、割［きりめ］正しからざれば食わず、席正しからざれば坐せず、目は邪色を視ず、耳は淫聲を聽かず。夜には則ち瞽をして詩を誦し、正事を道わしむ。瞽盲は、樂官なり。此の如くなれば則ち生まるる子、形容端正にして、才人に過ぐ。子を妊む時は、必ず感ずる所を愼むを言う。善に感ずれば則ち善、惡に感ずれば則ち惡なり。

立教2
○内則に曰く、凡そ子を生まば、諸母と可者とに擇び、必ず其の寬裕･慈惠･温良･恭敬、愼みて言寡なき者を求めて、子の師爲らしむ。諸母は衆妾なり。可者は傅御の屬なり。子師は敎示を以て善道する者。○司馬温公曰く、子始めて生まるれば、乳母は必ず良家婦人の稍温謹なる者を擇び求む。乳母良からざれば惟家法を敗亂するのみに非ず、兼て飼う所の子の性行も亦之の類にせしむ。子能く食を食えば、右手を以［もち］うることを敎う。能く言えば、男は唯し、女は兪せしむ。兪は然りなり。○温公曰く、子能く言わば、之に自名及び萬福安置を唱喏するを敎ゆ。稍知有れば則ち之に敎うるに恭敬尊長を以てす。尊卑長幼を識らざる者有れば、則ち嚴に之を訶禁し註して曰く、古は胎敎有り。况や已に生じ、子始めて生まれ未だ知ること有らざれば、固より舉ぐるに禮を以てす。况や已に知有れば、と。孔子曰く、幼成は天性の若く、習慣は自然の如し、と。顏氏家訓に曰く、婦を敎うるに初來、兒を敎うるに嬰孩、と。故に其の始めを謹むに在るは、此れ其の理なり。夫れ子の初生の若き、之に尊卑長幼の禮を知らざれば、遂に父母を侮詈し、兄姊を敺擊するに至らしむ。父母訶禁するを知らず、反って笑いて之を奬て彼旣に未だ辨せずとし、好惡を禮の當然と謂う。其の旣に長ずるに及び、習已に成り、性は乃ち怒にして、之を禁ずるも復た制する可からず。是に於て父は其の子を嫉み、子は其の父を怨み、殘忍悖逆至らざる所無し。此れ蓋し父母の深く遠慮を識ること無く、微を防ぎ漸を杜ぐこと能わず、小滋に溺し、其の惡を養成する故なり。男は革を鞶［はん］にし、女は絲を鞶にせしむ。鞶は小嚢、盛帨巾なる者。男は韋を用い、女は繒帛を用う。六年にして之に數と方との名を敎う。數は一十百千萬を謂う。方名は東西南北を謂う。○温公曰く、始めに字を書くを習う、と。七年にして男女席を同じくせず、食を共にせず。其の別を蚤［はや］くするなり。○温公曰く、始めて孝經･論語を誦み、次に諸經に及ぶ、と。八年にして門戶を出入し、及び席に卽きて飮食するに、必ず長者に後れしむ。始めて之に讓を敎ゆ。示すに廉恥を以てす。九年にして之に日を數うることを敎う。朔望と六甲なり。○温公曰く、始めて之の爲に講解して義理を曉らしむ、と。十年にして出でて外傳に就き、外に居宿し、外傳は敎學の師なり。十年以後は學ぶこと有りて敎うること無し。書計を學ぶ。書は六書を謂う。計は九數を謂う。衣は襦袴を帛にせず。帛を用いて襦袴を爲らず。太だ温にて陰氣を傷ればなり。禮は初めに帥［したが］い、帥は循なり。禮を行う動作は皆先日爲す所に遵い習う。朝夕幼儀を學び、朝より夕に至るまで、幼少の長者を奉事するの儀を學ぶを言う。簡諒を請い肄［なら］う。肄は習なり。簡は書の篇數なり。諒は言語信實なり。請い肄うは長者に請いて之を習い學うなり。温公曰く、是より以往、以て博く群書を觀る可し。然るに必ず其の精要なる者を擇びて之を誦む。禮記の如きは則ち學記･大學･中庸･樂記の類なり。其の異端の聖賢の書に非ざるは、傅は宜しく之を禁ずべし。妄りに觀て、以て其の志を惑亂せしむること勿かれ。書を觀て皆通じ、始めて文辭を學ぶ可し、と。十有三年にして樂を學び詩を誦し勺を舞う。樂は六樂の器を謂う。勺は籥なり。籥を舞うは文の舞なり。成童にして象を舞い射御を學ぶ。成童は十五以上。象を舞うは武の舞なり。干戈を用うるの小舞を謂うなり。射は五射を謂う。御は五御を謂う。二十にして冠し、始めて禮を學ぶ。以て裘帛を衣る可し。大夏を舞い、冠は冠を加うるなり。禮は五禮を謂う。二十は成人血氣强盛、衣裘を衣る可し。大夏は禹の樂。樂の文武備わる者なり。惇く孝弟を行い、博く學びて敎えず、内にして出さず。廣博に學問して師と爲りて人に敎う可からず。其の德を蘊蓄して、内に在りて言を出して人の爲に謀慮す可からず。三十にして室有り、始めて男の事を理［おさ］む。博く學びて方無く、友に孫［したが］い志を視る。室は妻に猶［おな］じ。男の事は田を受けて政役に給すなり。方は常に猶じ。此に至りて學ぶに、常無し。志の好む所に在り。四十にして始めて仕え、物を方［くら］べて謀を出し慮を發す。道合えば則ち服從し、不可なれば則ち去る。物は事に猶じ。物を方べて謀を出せば、則ち謀は物に過ぎず。物を方べて慮を發すれば、則ち慮は物に過ぎず。五十にして命ぜられて大夫と爲り、官政を服す。一官の政を統るなり。七十にして事を致す。其の事を君に致して老を告ぐ。女子は、○温公曰く、女子六歳にして始めて女工の小なる者を習う。七歳にして孝經･論語を誦し、九歳にして孝經･論語及び列女傳･女誡の類を講解して、略々大意を曉る、と。註に曰く、古の賢女、圖史を觀て以て自ら鑑みざること無し、と。曹大家の徒の如き、皆精しく經術に通じ論議明正なり。今人或は女子を敎うるに歌詩を作り俗樂を執るを以てす。殊に宜しき所に非ざるなり。○伊川程先生曰く、先夫人侯氏、七八歳の時古詩を誦す。曰く、女子は夜出でず。夜出れば明燭を秉る、と。是より日暮れれば則ち復た房閤を出でず。旣に長なりて文を好みて詞章を爲らず。世の婦女の文章筆札を以て人に傅うる者を見れば、則ち深く以て非と爲す。○安定胡先生曰く、鄭衛の音は淫を導く。以て女子に敎う。宜しき所に非ざるなり、と。十年にして出でず。恆に内に居るなり。姆、婉娩聽從を敎う。姆は女師なり。婉は言語を謂う。娩は容貌を謂う。温公曰く、柔順の貌、と。麻枲［まし］を執り、絲繭を治め、紝･組･紃を織り、女の事を學びて以て衣服に共す。紝は繒帛を謂う。組･紃は倶に絛なり。薄く闊きを組と爲し、繩に似るを紃と爲す。○温公曰く、蚕桑･織績･裁縫及び飮膳を爲る、惟正に是れ婦人の職のみにあらず、兼て之をして衣食來る所の艱難を知り、敢て恣に奢麗を爲さざらしめんことを欲す。纂組華巧の物に至ては、亦必ずしも習わざるなり、と。祭祀に觀、酒漿･籩豆･葅醢［そかい］を納むるを、禮相［たす］けて奠［てん］を助く。當に女の時に及びて知るべし。納は酒漿･籩豆･葅醢の等を神座に置くを謂う。禮相けて奠を助くは、禮を以て長者の事を相けて、其の饋奠を助けるを謂う。十有五年にして筓す。筓は今の簪なり。此は年に應じて嫁を許す者を謂う。女子嫁を許して筓し、之に字す。未だ嫁を許さざれば、則ち二十にして筓す。二十にして嫁す。故有れば、二十三年にして嫁す。故は父母の喪を謂う。聘すれば則ち妻と爲し、奔れば則ち妾と爲す。聘は問うなり。妻の言は齊なり。禮を以て問わるれば、則ち夫と敵體するを得。妾の言は接なり。君子に接見するを得て、之と敵體するを得ざるを言うなり。

小學外篇

詩に曰く、天の烝民を生ずる、物有れば則有り。民の秉彛、是の懿德を好む、と。孔子曰く、此の詩を爲る者は其れ道を知るか、と。故に物有れば必ず則有りは、民の秉彛なり。故に是の懿德を好む。傳記を歴［かんが］え、見聞を接［まじ］え、嘉言を述べ、善行を紀［しる］して、小學の外篇を爲る。

嘉言第五

嘉言1
横渠張先生曰く、小兒を敎うるには、先ず安詳恭敬ならんことを要す。今世學講ぜず、男女幼より便ち驕惰にして壞り了り、長ずるに到りて益々凶狠［きょうごん］なり。只未だ嘗て子弟の事を爲さざるが爲に、則ち其の親に於て已に物我有り、屈し下るを肯ぜず。病根常に在り。又居る所に隨いて長じ、死に至るまで只舊に依る。子弟と爲りては、則ち洒掃應對に安んずること能わず、朋友に接［まじ］わりては、則ち朋友に下ること能わず、官長有れば、則ち官長に下ること能わず、宰相と爲りては、則ち天下の賢に下ること能わず。甚しきは則ち私意に徇い、義理都て喪うに至るも、也［また］只病根去らざずして、居る所接わる所に隨いて長ずるが爲なり。

嘉言2
○楊文公の家訓に曰く、童稺の學は記誦に止まらず。其の良知良能を養うには、當に先入の言を以て主と爲すべし。日に故事を記し、古今に拘らず、必ず先ず孝悌･忠信･禮義･廉恥等の事を以てす。黄香の枕を扇ぎ、陸績の橘を懷にし、叔敖の陰德、子路の米を負うの類の如き、只俗說の如くして、便ち此の道理を曉し、久久に成熟せば、德性自然の若くならん。

嘉言3
○明道程先生曰く、子弟の輕俊なる者を憂えば、只敎うるに經學念書を以てし、文字を作らしむるを得ず。子弟凡百の玩好、皆志を奪う。書札に至りては、儒者の事に於て最も近し。然れども一向に好著すれば亦自ら志を喪う。

嘉言4
○伊川程先生曰く、人を敎うるに、未だ意趣を見ざれば、必ず學ぶことを樂［よろこ］ばず、且く之に歌舞を敎えんと欲す。古詩三百篇の如きは、皆古人之を作る。關雎の類の如きは、家を正するの始なり。故に之を郷人に用い、之を邦國に用い、日に人をして之を聞かしむ。此等の詩は其の言簡奥にして、今人未だ曉り易からず。別に詩を作り、略々童子を敎うるに、洒掃･應對･長に事うるの節を言いて、朝夕之を歌わしめんと欲す。當に助有るべきに似たり。

嘉言5
○陳忠肅公曰く、幼學の士は先ず人品の上下を分別せんことを要す。何者か是れ聖賢の爲す所の事か、何者か是れ下愚の爲す所の事か、善に向い惡に背き彼を去り此を取る。此れ幼學の當に先んずべき所なり。顏子･孟子は亞聖なり。之を學べば、未だ至らざると雖も亦賢人と爲る可し。今の學者の能く此を知るが若きは、則ち顏･孟の事我も亦學ぶ可し。言温にして氣和せば、則ち顏子の遷さざることを漸く學ぶ可し。過ちて能く悔い、又改むるに憚らざれば、則ち顏子の貳びせざることを漸く學ぶ可し。埋鬻［まいいく］の戲の爼豆に如かざることを知り、慈母の敎の三遷に至れることを念い、幼より老に至りて、厭わず改めず、終始意を一にせば、則ち我の心を動かさざることも、亦以て孟子の如くなる可し。夫の志を立つるに高からざるが若きは、則ち其の學は皆常人の事のみ。語りて顏･孟に及べば則ち敢て當らざるなり。其の心に必ず曰う、我は孩童爲り、豈敢て顏･孟を學ばんや、と。此の人以て上を語ぐ可からず。先生長者、其の卑下なるを見れば、豈之と語るを肯［したが］わんや。先生長者、之と語るを肯わざれば、則ち其の與に語る所は皆下等の人なり。言忠信ならざるは、下等の人なり。行篤敬ならざるは、下等の人なり。過ちて悔ゆるを知らざるは、下等の人なり。悔いて改むるを知らざるは、下等の人なり。下等の語を聞き下等の事を爲すは、譬えば房舍の中に坐して、四面皆墻壁なるが如し。開明を欲すと雖も得可からず。

嘉言6
○馬援の兄の子嚴･敦、並びに譏議を喜［この］みて輕俠の客に通ず。援、交趾に在りて書を還し、之を誡めて曰く、吾汝の曹［ともがら］の、人の過失を聞くこと父母の名を聞く如くならんことを欲す。耳は聞くを得可し、口は言を得可からざるなり。好みて人の長短を議論し、妄りに政法を是非す。此れ吾が大いに惡む所なり。寧ろ死すとも子孫に此の行有るを聞くを願わざるなり。龍伯高は敦厚周愼にして口に擇ばん言無く、謙約節儉、廉公にして威有り。吾之を愛し之を重んず。汝の曹、之に效わんことを願う。杜季良は豪俠にして義を好み、人の憂いを憂い、人の樂しみを樂しみ、淸濁失う所無く、父の喪に客を致し、數郡畢［ことごと］く至る。吾之を愛し之を重んず。汝の曹、效わんことを願わず。伯高に效いて得ずんば、猶謹敕［きんちょく］の士と爲らん。鵠［こく］を刻して成らざるも、尙鶩［ぼく］に類すと謂う所の者なり。季良に效いて得ずんば、陷りて天下の輕薄の子と爲らん。虎を畫きて成らず、反て狗に類すと謂う所の者なり。

嘉言7
○漢の昭烈將に終わらんとす。後主を敕［いさ］めて曰く、惡の小なるを以て之を爲すこと勿かれ、善の小なるを以て爲さざること勿かれ、と。

嘉言8
○諸葛武侯、子を戒むる書に曰く、君子の行は、靜以て身を脩め、儉以て德を養う。澹泊に非ざれば、以て志を明かにすること無し。寧靜に非ざれば以て遠きを致すこと無し。夫れ學は須く靜なるべし。才は須く學ぶべし。學ぶに非ざれば、以て才を廣むること無く、靜なるに非ざれば、以て學を成すこと無し。慆慢なれば、則ち精を研くこと能わず、險躁なれば、則ち性を理むること能わず。年、時と與に馳せ、意、歳と與に去り、遂に枯落と成り、窮廬に悲歎すとも、將［は］た復た何ぞ及ばん、と。

嘉言9
○柳玼［りゅうへん］嘗て書を著し、其の子弟を戒めて曰く、夫れ名を壞［やぶ］り己に災し、先を辱しめ家を喪［うしな］う。其の失の尤も大なる者五つ。宜しく深く之を誌［しる］すべし。其の一、自ら安逸を求め澹泊に甘んずること靡く、苟も己を利して人の言を恤［うれ］えず。其の二、儒術を知らず、古道を悦ばず、前經に懵［くら］くして恥じず、當世を論じて頥［い］を解き、身旣に知ること寡くして人の學有るを惡む。其の三、己に勝る者は之を厭い、己に佞う者は之を悦び、唯戲談を樂しみ、古道を思うこと莫く、人の善を聞きては之を嫉み、人の惡を聞きては之を揚げ、頗僻［はへき］に浸漬し、德義を銷刻す。簪裾［しんきょ］徒［いたずら］に在るも、廝養［しよう］と何ぞ殊ならん。其の四、優遊を崇び好み、麯蘖［きくげつ］を耽り嗜み、杯を衘［ふく］むを以て高致と爲し、事を勤むるを以て俗流と爲す。之に習えば荒［すさ］み易く、覺るとも已に悔い難し。其の五、名宦に急にして權要に匿れ近づき、一資半級或は之を得ると雖も、衆怒り羣猜［そね］み、存する者有ること鮮し。余、名門右族を見るに、祖先の忠孝･勤儉に由りて、以て之を成立せざる莫く、子孫の頑率･奢傲に由りて、以て之を覆墜せざる莫し。成立の難きは、天に升るが如く、覆墜の易きは、毛を燎［や］くが如し。之を言いて心を痛む。爾宜しく骨に刻むべし、と。

嘉言10
○范魯公質は宰相爲り。從子杲［じゅうしこう］嘗て奏して秩を遷さんことを求む。質、詩を作りて之を曉す。其の略に曰く、戒む、爾身を立てることを學ばば、孝悌を先にするに若くは莫し。怡怡として親長に奉じ、敢て驕易を生ぜず。戰戰復た兢兢、造次も必ず是に於てせよ。戒む、爾祿を干むることを學ばば、道藝を勤むるに若くは莫し。嘗て諸を格言に聞く。學びて優なれば則ち仕う。人の知らざるを患えず、惟學の至らざるを患う、と。戒む、爾恥辱に遠ざかれ。恭しければ則ち禮に近づく。自ら卑くして人を尊び、彼を先にして己を後にし、相鼠と茅鴟［ぼうし］と、宜しく詩人の剌［そしり］を鑑むべし。戒む、爾放曠なること勿かれ。放曠なるは端士に非ず。周･孔名敎を垂る。齊･梁淸議を尙び、南朝に八達と稱し、千古靑史を穢す。戒む、爾酒を嗜むこと勿かれ。狂藥にして佳味に非ず。能く謹厚の性を移し、化して凶險の類と爲る。古今傾敗する者歴歴として皆記す可し。戒む、爾多言なること勿かれ。多言は衆の忌む所。苟も樞機を愼まざれば、災厄此より始まる。是非毀譽の間、適に身の累を爲すに足る。世を舉げて交游を重んじ、金蘭の契を結ばんと擬す。忿怨容易に生じ、風波時に當りて起る。所以に君子の心は汪汪として淡きこと水の如し。世を舉げて承奉を好み、昂昂として意氣を增す。承奉する者の爾を以て翫戲と爲すを知らず。所以に古人は籧篨［きょじょ］と戚施とを疾［にく］めり。世を舉げて游俠を重んじ、俗呼びて氣義と爲す。人の爲に急難に赴き、往往にして囚繋に陷る。所以に馬援の書、殷勤に諸子を戒む。世を舉げて淸素を賤しみ、身を奉じて華侈を好み、肥えたる馬に輕き裘を衣、揚揚として閭里を過ぐ。市童の憐を得ると雖も、還て識者の鄙と爲る。我は本覉旅［きりょ］の臣、堯･舜の理に逢うに遭う。位重くして才充たず、戚戚として憂畏を懷く。深淵と薄冰と、之を蹈みて惟墜ちんことを恐る。爾が曹［ともがら］當に我を閔むべし。罪戾を增さしむること勿かれ。門を閉じて蹤跡を斂め、首を縮めて名勢を避く。勢位は久しく居り難し。畢竟何ぞ恃むに足らん。物盛んなれば則ち必ず衰う。隆有れば還て替有り。速かに成れば堅牢ならず。速かに走れば多くは顚躓［てんち］す。灼灼たる園中の花、早く發けば還て先ず萎む。遲遲たる澗畔の松、鬱鬱として晩翠を含む。賦命は疾徐有り。靑雲力めて致し難し。語を寄せて諸郎に謝す。躁進は徒爲のみ、と。

嘉言11
○康節邵先生、子孫を誡めて曰く、上品の人は敎えずして善、中品の人は敎えて而る後に善、下品の人は敎うるも亦不善なり。敎えずして善なるは聖に非ずして何ぞ。敎えて而る後に善なるは賢に非ずして何ぞ。敎うるも亦不善なるは愚に非ずして何ぞ。是に知る、善は吉を之れ謂うなり。不善は凶を之れ謂うなり。吉は、目、非禮の色を觀ず、耳、非禮の聲を聽かず、口、非禮の言を道わず、足、非禮の地を踐まず。人善に非ざれば交らず、物義に非ざれば取らず。賢に親づくこと芝蘭に就くが如く、惡を避くること蛇蝎を畏るるが如し。或は之を吉人と謂わずと曰うとも、則ち吾は信ぜざるなり。凶は、語言詭譎［きけつ］、動止陰險、利を好み、非を飾り、淫を貪り、禍を樂しみ、良善を疾［にく］むこと讎隙の如く、刑憲を犯すこと飮食の如し。小なれば則ち身を殞し生を滅し、大なれば則ち宗を覆し嗣を絶つ。或は之を凶人と謂わずと曰うとも、則ち吾は信ぜざるなり。傳に之れ有り、曰く、吉人は善を爲すに、惟日足らず。凶人は不善を爲すに、亦惟日足らず、と。汝等吉人と爲らんと欲するか。凶人と爲らんと欲するか、と。

嘉言12
○節考徐先生、學者を訓えて曰く、諸君君子爲らんと欲して己の力を勞し、己の財を費さしめ、此の如くにして君子と爲らざるは猶可なり。己の力を勞せず、己の財を費さず、諸君何ぞ君子と爲らざる。郷人之を賤しみ、父母之を惡み、此の如くにして君子と爲らざるは猶可なり。父母之を欲し、郷人之を榮とす。諸君何ぞ君子と爲らざる、と。又曰く、其の善なる所を言い、其の善なる所を行い、其の善なる所を思い、此の如くにして君子と爲らざるは、未だ之れ有らざるなり。其の不善を言い、其の不善を行い、其の不善を思い、此の如くにして小人と爲らざるは、未だ之れ有らざるなり、と。

嘉言13
○胡文定公の子に與うる書に曰く、志を立つるは明道･希文を以て自ら期待し、心を立つるは忠信･不欺を以て主本と爲し、己を行うは端莊･淸愼を以て操執を見［しめ］し、事に臨みては明敏･果斷を以て是非を辨じ、又三尺を謹み、法を立つるの意を攷［かんが］え求め、而して之を操縱せば、斯に政を爲すこと人の後に在ざる可し。汝之を勉めよや。心を治め身を脩むるは、飮食･男女を以て切要と爲す。古より聖賢這の裏より工夫を做す。其れ忽［ゆるがせ］にす可けんや、と。

嘉言14
○古靈の陳先生、仙居の令と爲り、其の民を敎えて曰く、吾が民爲る者は、父は義に、能く其の家を正す。母は慈に、能く其の下を養う。兄は友に、能く其の弟を愛す。弟は恭に、能く其の兄を敬う。子は孝に、能く父母に事う。夫婦恩有り、貧窮相守るを恩と爲す。妻を棄て養わざる、夫喪して改め嫁するが若き、皆是れ恩無きなり。男女別有り、男に婦有り、女に夫有り。分別して亂れず。子弟學有り、能く禮義廉恥を知る。郷閭禮有り、歳時寒暄皆恩意を以て往來し、燕飮に老少坐立拜起を叙つ。貧窮患難には親戚相救い、錢穀を借り貸しするを謂う。昏姻死喪には鄰保相助け、農業を墮すこと無く、盗賊を作すこと無く、賭博を學ぶこと無く、爭訟を好むこと無く、惡を以て善を陵ぐこと無く、富を以て貧を呑むこと無く、行く者は路を讓り、少は長を避け、賤は貴を避け、輕きは重きを避け、來るは去るを避く。耕す者は畔を讓り、地に界畔有り。相侵し奪わず。斑白の者は道路に負い戴かずんば、子弟重きを負い、役を執り、老者を擔擎せしめず。則ち禮義の俗と爲らん、と。

右、立教を廣む。

嘉言15
司馬温公曰く、凡そ諸々の卑幼は、事大小と無く、專ら行うことを得る毋かれ。必ず家長に咨稟［しひん］せよ。易に曰く、家人に嚴君有るは、父母を之れ謂うなり。安ぞ嚴君上に在ること有りて、其の下敢て情を直ちにし、自ら恣して顧みざる者あらんや。父母に非ずと雖も、當時家長爲る者も亦當に咨禀して之を行うべく、則ち號令一人に出で、家政得て治まる可し。

嘉言16
○凡そ子、父母の命を受けては、必ず籍に記して之を佩び、時に省みて速かに之を行い、事畢れば則ち命を返ず。或は命ずる所行う可からざる者有れば、則ち色を和し聲を柔かにし、是非･利害を具にして之を白［もう］し、父母の許すを待ちて、然して後に之を改む。許さざるが若きは、苟も事に於て大なる害無き者は亦當に曲從すべし。父母の命を以て非と爲して、直に己の志を行うが若きは、執る所皆是なりと雖も、猶不順の子と爲す。况や未だ必ずしも是ならざるをや。

嘉言17
○横渠先生曰く、舜の親に事えて悦ばれざる有るは、父頑に母嚚に、人情に近からざるが爲なり。中人の性の若き、其の愛惡、理を害すること無きが若きは、必ず姑く之に順え。親の故舊、喜ぶ所の若きは、當に力を極めて招き致すべし。賓客の奉は當に力を極めて營み辨ずべし。努めて親を悦ばすを以て事と爲し、家の有無を計る可からず。然るに又須く之をして、其の勉強勞苦するを知らざらしむべし。苟も其の爲して易からざるを見せしめば、則ち亦安んぜず。

嘉言18
○羅仲素、瞽瞍豫を底して天下の父子爲る者定まるを論じて云う、只天下に不是底の父母無きが爲なり、と。了翁聞きて之を善しとして曰く、唯此の如くにして而る後に天下の父子爲る者定まる。彼の臣其の君を弑し、子其の父を弑するは、常に其の不是の處有るを見るに始まるのみ、と。

嘉言19
○伊川先生曰く、病みて床に臥し、之を庸醫に委するは、之を不慈不孝に比す。親に事うる者、亦醫を知らざる可からず。

嘉言20
○横渠先生嘗て曰く、親に事え祭を奉ずる、豈人をして之を爲さしむ可けんや。

嘉言21
○伊川先生曰く、冠昏喪祭は禮の大なる者なるに、今人都て理會せず。豺獺［さいだつ］も皆本を報ずるを知る。今士大夫の家多く此を忽にし、奉養に厚くして先祖に薄くするは、甚だ不可なり。某嘗て六禮の大略を脩む。六禮は、冠･昏･喪･祭･郷飮酒･士相見。家に必ず廟有り、古は庶人寢に祭り、士大夫廟に祭る。庶人廟無ければ、影堂を立つ可し。廟に必ず主有り。高祖以上、卽ち當に祧すべし。又云う、今人影を以て祭る。或は一髭髪相似せざれば、則ち祭る所已に是れ別人。大いに便ならず、と。月朔は必ず新を薦む。仲春に含桃を薦むの類の如し。時祭は仲月を用う。物成ればなり。古は、天子諸侯孟月に於てするは、首時爲ればなり。時祭の外更に三祭有り。冬至に始祖を祭り、冬至は陽の始なり。始祖は厥の初生民の祖なり。主無ければ、廟中の正位に於て一位を設け、考姒を合して之を享る。立春に先祖を祭り、先祖は初祖以下高祖以上の祖なり。立春は物を生ずるの始。故に其の類に象りて之を祭る。季秋に禰を祭れ。季秋は物の成るの始。亦其の類に象りて之を祭る。忌日に主を遷して正寢に祭る。凡そ死に事うるの禮、當に生に奉ずる者より厚くすべし。人家能く此れ等の事數件を存し得ば、幼者と雖も漸く禮義を知らしむ可し。

嘉言22
○司馬温公曰く、冠するは成人の道なり。成人は將に人の子爲り、人の弟爲り、人の臣爲り、人の少爲る者の行を責めんとするなり。將に四の者の行を人に責めんとす、其の禮、重んぜざる可けんや。冠禮の廢れたること久し。近世以來人情尤も輕薄爲り。子を生みて猶乳を飮むに、已に巾帽を加う。官有る者は、或は之が爲に公服を製して之を弄す。十歳を過ぎて猶總角なる者、蓋し鮮し。彼責むるに四の者の行を以てすとも、豈能く之を知らんや。故に往往幼より長に至るまで愚騃［ぐかい］なること一の如し。成人の道を知らざるに由る故なり。古禮、二十にして冠すと稱すと雖も、然れども世俗の弊、猝［にわか］に變ず可からず。敦厚にして古を好む君子の若きは、其の子年十五已上にして、能く孝經･論語に通じ、粗禮義の方を知るを俟ち、然して後之に冠する。斯に其れ美し。

嘉言23
○古は父母の喪旣に殯して粥を食う。齊衰には疏食水飮し、菜果を食わず。父母の喪には旣に虞し、卒哭して疏食水飮し、菜果を食わず。期にして小祥して菜果を食い、又期にして大祥して醯醬［けいしょう］を食う。月を中［へだ］てて禫［たん］す。禫して醴酒［れいしゅ］を飮む。始めて酒を飮む者は先ず醴酒を飮み、始めて肉を食う者は先ず乾肉を食う。古人喪に居りて、敢て公然として肉を食い酒を飮む者無し。漢の昌邑王、昭帝の喪に奔り、道上に居て素食せず。霍光其の罪を數［せ］めて之を廢す。晉の阮籍、才を負いて放誕、喪に居りて禮無し。何曾面たり、籍を文帝の坐に質して曰く、卿は俗を敗るの人、長ず可からざるなり。因りて帝に言いて曰く、公方に孝を以て天下を治めて、阮籍が重哀を以て公の坐に酒を飲み肉を食うを聽［ゆる］さんや。宜しく四裔に擯けて、華夏を汚染せしむること無かるべし、と。宋の廬陵王義眞、武帝の憂に居り、左右をして魚肉珍羞を買い、齊内に於て別に厨帳を立てしむ。長吏劉湛入るに會う。因りて臑酒、炙れる車螯［しゃごう］を命ず。湛色を正して曰く、公今に當りて宜しく此の設け有るべからず。義眞曰く、旦は甚だ寒し。長吏は事一家に同じ。異と爲さざるを望む、と。酒至る。湛起きて曰く、旣に禮を以て自ら處ること能わず、又禮を以て人を處らしむこと能わず、と。隋の煬帝太子爲りしとき、文獻皇后の喪に居り、朝每に二溢の米を進めしめて、私［ひそか］に外をして肥肉･脯･鮓を取り、竹筒の中に置き、蠟を以て口を閉じ、衣襆に裹［つつ］みて之を納れしむ。湖南の楚王馬希聲、其の父武穆王を葬るの日、猶雞臛［けいかく］を食う。其の官屬潘起、之を譏りて曰く、昔阮籍喪に居りて蒸豚を食う。何れの代にか賢無からんや、と。然れば則ち五代の時、喪に居りて肉を食う者は、人猶以て異事と爲す。是れ流俗の弊、其の來ること甚だ近し。今の士大夫、喪に居り肉を食い酒を飮むこと平日に異なること無し。又相從いて宴集し、靦然［てんぜん］として愧ること無く、人も亦恬として怪と爲さず。禮俗の壞るる、習いて以て常と爲す。悲しいかな。乃ち鄙野の人に至りては、或は初喪未だ斂せざるに、親賓は則ち酒饌を齎り、往きて之を勞し、主人も亦自ら酒饌を備え、相與に飮啜醉飽して日を連ぬ。葬るに及びても亦之の如し。甚しき者は初喪に樂を作して以て尸を娯しましめ、殯葬に及びては、則ち樂を以て轜車を導きて、號哭して之に隨う。亦喪に乗じて卽ち嫁娶する者有り。噫、習俗の變じ難く、愚夫の曉し難きこと、乃ち此に至るか。凡そ父母の喪に居る者は、大祥の前には皆未だ肉を食い酒を飮む可からず。疾有るが若きは暫く須く食飮すべし。疾止まば、亦當に初に復るべし。必ず素食咽に下ること能わざること久しくして臝憊［るいはい］し、疾を成すを恐るる者の若きは、肉汁及び脯･醢［かい］、或は肉少しを許すを以て其の滋味を助く可し。恣に珍羞盛饌を食い、及び人と宴樂す可からず。是れ則ち衰麻を被ると雖も、其に實は喪を行わざるなり。唯五十以上、血氣旣に衰え、必ず酒肉の扶養に資［よ］る者は、則ち必ずしも然らざるのみ。其れ喪に居りて樂を聽き、及び嫁娶する者は、國に正法有り。此に復た論ぜず。

嘉言24
○父母の喪には、中門の外にて樸陋の室を擇びて丈夫の喪次と爲し、斬衰し苫に寢ね塊を枕にし、絰帶［てったい］を脱がず、人と坐せず。婦人の次は、中門の内に於て室を別にし、帷帳･衾褥･華麗の物を撤りて去つ。男子故無ければ中門に入らず、婦人輒ち男子の喪次に至ることを得ず。晉の陳壽父の喪に遭いて疾有り、婢をして藥を丸ぜしむ。客行きて之を見、郷黨以て貶議を爲す。是に坐して沈滯坎坷［かんか］して身を終う。嫌疑の際、愼まざる可からず。

嘉言25
○父母の喪には當に出づるべからず。喪の事及び故有るが爲に已むを得ずして出づるが若きは、則ち樸馬に乗り、布にて鞍轡［あんひ］を裹［つつ］む。

嘉言26
○世俗浮屠の誑誘を信じ、凡そ喪の事有れば佛に供し僧に飯せざる無し。死する者の爲に、罪を滅し福を資［たす］け、天堂に生まれ諸々の快樂を受けしむ。爲さざる者は必ず地獄に入り、剉焼舂磨［ざしょうしょうま］し、諸々の苦楚を受くと云う。殊に、死する者は形旣に朽滅し、神已に飄散し、剉焼舂磨有りと雖も、且く施す所無きを知らず。亦况や佛法未だ中國に入らざる前、人固より死して復た生くる者有り。何の故ぞ、都て一人誤りて地獄に入り、十王と謂う所の者を見ること無きや。此れ其の有る無くして信ずるに足らざるや明かなり。

嘉言27
○顏氏家訓に曰く、吾が家は巫覡［ふげき］･符章、言議に絶すること、汝が曹［ともがら］の見る所なり。妖妄を爲すこと勿かれ。

嘉言28
○伊川先生曰く、人父母無ければ、生日には當に悲痛を倍すべし。更に安んぞ酒を置き樂を張りて、以て樂を爲すに忍びん。具慶の者の若きは可なり。

嘉言29
○呂氏童蒙訓に曰く、君に事うること親に事うるが如く、官長に事うること兄に事うるが如く、同僚に與すること家人の如く、羣吏を待つこと奴僕の如く、百姓を愛すること妻子の如く、官事を處すること家事の如くして、然して後に能く吾が心を盡す。毫末も至らざること有るが如きは、皆吾が心未だ盡さざる所有ればなり。

嘉言30
○或ひと、簿は令を佐くる者なり、簿の爲さんと欲する所、令或は從わずんば奈何と問う。伊川先生曰く、當に誠意を以て之を動かすべし。今令と簿と和せざるは、只是れ私意を爭うなり。令は是れ邑の長、能く父兄に事うるの道を以て之に事え、過は則ち己に歸し、善は則ち唯令に歸せざらんことを恐れ、此の誠意を積むが若きは、豈人を動かし得ざること有らんや、と。

嘉言31
○明道先生曰く、一命の士も、苟も心を物を愛するに存せば、人に於て必ず濟う所有らん。

嘉言32
○劉安禮、民に臨むことを問う。明道先生曰く、民をして各々其の情を輸［いた］すことを得せしむ、と。吏を御むるを問う。曰く、己を正して以て物を格す、と。

嘉言33
○伊川先生曰く、是の邦に居りては其の大夫を非らず。此の理最も好し。

嘉言34
○童蒙訓に曰く、官に當るの法、唯三事有り。曰く淸、曰く愼、曰く勤。此の三の者を知らば、則ち身を持つ所以を知る。

嘉言35
○官に當る者は、凡そ異色の人皆宜しく之と相接わるべからず。巫祝･尼媼［におう］の類は尤も宜しく疎絶すべく、心を淸くし事を省くを以て本と爲さんことを要す。

嘉言36
○後生少年乍［たちま］ち官守に到り、多く猾吏の餌する所と爲し、自ら省察せず、得る所毫末にして、一任の間、敢て復た擧動せず。大抵官と作りて利を嗜めば、得る所甚だ少くして吏人の盗む所貲［はか］られず。此を以て重譴［ちょうけん］を被る。良［まこと］に惜しむ可し。

嘉言37
○官に當る者は、先ず暴怒を以て戒と爲す。事不可なる有らば、當に詳かに之を處すべし。必ず中らざること無からん。暴怒を先にするが若きは、只能く自ら害す。豈能く人を害せんや。

嘉言38
○官に當りて事を處するには、但着實ならんことを務む。文字を塗摖し、日月を追改し、押字を重易するが如きは、萬一敗露せば、罪を得ること反て重く、亦以て誠心を養い、君に事え欺かざる所の道に非ざるなり。

嘉言39
○王吉疏を上して曰く、夫婦は人倫の大綱、夭壽の萌なり。世俗嫁娶すること太だ蚤し。未だ人の父母爲るの道を知らずして子有り。是を以て敎化明かならずして民多く夭す。

嘉言40
○文中子曰く、婚娶して財を論ずるは夷虜の道なり。君子は其の郷に入らず。古は男女の俗各々德を擇ぶ。財を以て禮と爲さず。

嘉言41
○早く婚し少くして聘するは、人を敎うるに偸［うす］きを以てす。妾媵［しょうよう］數無きは、人を敎うるに亂を以てす。且つ貴賤等有り。一夫一婦は庶人の職なり。

嘉言42
○司馬温公曰く、凡そ婚姻を議せば、當に先ず其の壻と婦との性行及び家法何如を察すべし。苟も其の富貴を慕うこと勿かれ。壻苟［まこと］に賢ならば、今貧賤と雖も、安んぞ異時富貴ならざるを知らんや。苟に不肖爲らば、今富貴と雖も、安んぞ異時貧賤ならざるを知らんや。婦は家の由て盛衰する所なり。苟も一時の富貴を慕いて之を娶らば、彼其の富貴を挾み、其の夫を輕んじて、其の舅姑に傲らざること有るや鮮し。驕妬の性を養い成し、異日患を爲すこと庸［なん］ぞ極り有らんや。借使［たとい］婦の財に因りて以て富を致し、婦の勢に依りて以て貴を取るとも、苟も丈夫の志氣有る者は能く愧ずること無からんや。

嘉言43
○安定胡先生曰く、女を嫁するには必ず須く吾が家に勝る者なるべし。吾家に勝れば、則ち女の人に事うる、必ず欽［つつし］み必ず戒む。婦を娶るには必ず須く吾が家に若かざる者なるべし。吾が家に若かざれば、則ち婦の舅姑に事うるに必ず婦の道を執る。

嘉言44
○或ひと孀婦は理に於て取る可からざるに似る、如何と問う。伊川先生曰く、然り。凡そ取るは以て身に配するなり。節を失う者を取りて以て身に配するが若きは、是れ己の節を失うなり、と。又、或は孤孀貧窮して託する無き者有らば、再び嫁する可きか否かと問う。曰く、只是れ後世寒餓死を怕る故に是の說有り。然るに餓死は事極めて小、節を失うは事極めて大なり、と。

嘉言45
○顏氏家訓に曰く、婦は中饋［ちゅうき］を主［つかさど］り、唯酒食衣服の禮を事とするのみ。國、政を預らしむ可からず。家、蠱［こと］を幹たらしむ可からず。聦明才智、識、古今に達すること有るが如きは、正に當に君子を輔佐し、其の不足を勸むべし。必ず牝雞晨に鳴きて、以て禍を致すこと無かれ。

嘉言46
○江東の婦女は略々交わり游ぶこと無し。其の婚姻の家或は十數年の間未だ相識らざる者あり。唯信命贈遺以て殷勤を致す。鄴下［ぎょうか］の風俗專ら婦を以て門戶を持ち、曲直を爭訟し、造請逢迎し、子に代りて官を求め、夫の爲に屈を訴う。此れ乃ち恆･代の遺風なり。

嘉言47
○夫れ人民有りて而して後に夫婦有り。夫婦有りて而して後に父子有り。父子有りて而して後に兄弟有り。一家の親は此の三の者のみ。茲より以往九族に至るまで、皆三親に本づく。故に人倫に於て重しと爲す。篤くせざる可からず。兄弟は形を分ち氣を連ぬる人なり。方に其の幼なるや、父母左提右挈前襟後裾し、食わば則ち案を同じくし、衣せば則ち服を傳え、學ばば則ち業を連ね、遊ばば則ち方を共にす。悖亂［はいらん］の人有りと雖も、相愛せざること能わざるなり。其の壯なるに及びて、各々其の妻を妻とし、各々其の子を子とす。篤厚の人有りと雖も、少しく衰えざること能わざるなり。娣姒［ていじ］を之れ兄弟に比すれば則ち疎薄なり。今疎薄の人をして親厚の恩を節量せしむ。猶方底にして圓蓋なるがごとく、必ず合わず。惟友悌深く至り、傍人に之を移さるるを爲さざる者は免れん。

嘉言48
○柳開仲塗曰く、皇考家を治むること、孝にして且つ嚴なり。旦望に弟婦等堂下に拜し畢り、卽ち手を上げ面を低れて我が皇考の訓誡を聽く。曰く、人家の兄弟不義なる者無し。盡く娶婦門に入りて異姓相聚るに因りて、長を爭い短を競いて漸漬日に聞え、偏愛私藏して以て背戾して、門を分ち戶を割き、患、冦讎の若きに至るは、皆汝婦人の作す所なり。男子剛腸なる者、幾人か能く婦人の言に惑わさるるを爲さざる。吾見ること多し。若等寧ろ是有るや、と。退きては則ち惴惴［ずいずい］として、敢て一語を出して不孝の事を爲さず。開の軰此に抵［いた］りて之を頼り、其の家を全くすることを得ると云えり。

嘉言49
○伊川先生曰く、今人多くは兄弟の愛を知らず。且く閭閻［りょえん］の小人の如きも、一食を得れば必ず先ず以て父母に食わしむ。夫れ何の故ぞ。父母の口は己の口より重きを以てなり。一衣を得れば必ず先ず以て父母に衣す。夫れ何の故ぞ。父母の體は己の體より重きを以てなり。犬馬に至るまで亦然り。父母の犬馬を待するは、必ず己の犬馬に異なれり。獨り父母の子を愛するは、却て己の子より輕し。甚しき者は仇敵の若きに至る。世を舉げて皆此の如し。惑うの甚しきなり。

嘉言50
○横渠先生曰く、斯干の詩に、兄及び弟と、式［もっ］て相好し、相猶［ゆう］すること無かれと言う。兄弟は宣しく相好すべし、相學ぶを要せざるを言う。猶は似なり。人情は大抵、患い、之を施して報を見ざれば則ち輟［や］むに在り。故に恩終 わること能わざるなり。相學ぶを要せず、己之を施すのみ。

嘉言51
○伊川先生曰く、近世は淺薄にして、相歡狎［かんこう］するを以て相與すと爲し、圭角無きを以て相歡愛すと爲す。此の如き者は安んぞ能く久しからん。久しからんことを要すが若きは、須く是れ恭敬すべし。君臣･朋友は皆當に敬を以て主と爲すべし。

嘉言52
○横渠先生曰く、今の朋友は其の善柔を擇びて、以て相與し、肩を拍ち袂を執りて、以て氣合うと爲し、一言合わざれば怒氣相加う。朋友の際は、其の相下るに倦まざらんことを欲す。故に朋友の間に於て其の敬を主とする者は、日に相親與し、效を得ること最も速かなり。

嘉言53
○童蒙訓に曰く、同僚の契、交承の分は、兄弟の義有り。其の子孫に至りても亦世々之を講ず。前軰は專ら此を以て務と爲す。今人之を知る者蓋し少なし。又舊の舉將及び嘗て舊任の按察官爲る者の如きは、後に己の官上に在りと雖も、前軰皆辭し避けて下坐に坐す。風俗此の如し。安んぞ厚からざるを得んや。

嘉言54
○范文正公、參知政事爲る時、諸子に告げて曰く、吾貧しき時、汝の母と吾が親を養い、汝の母躬［みずか］ら爨［さん］を執りて、吾が親の甘旨未だ嘗て充たざりき。今にして厚祿を得、以て親を養わんと欲して、親在さず。汝の母も亦已に早世す。吾最も恨む所の者なり。忍びて若の曹をして富貴の樂みを享けしむ。吾が吳中の宗族甚だ衆し。吾に於ては固より親疎有り。然れども吾が祖宗より之を視れば、則ち均しく是れ子孫にして、固より親疎無し。苟も祖宗の意親疎無ければ、則飢寒の者、吾安んぞ恤［あわ］れまざるを得んや。祖宗より來［このかた］、德を積むこと百餘年にして、始めて吾に發して大官に至るを得。獨り富貴を享けて宗族を恤れまざるが若きは、異日何を以て祖宗を地下に見ん。今何の顏にて家廟に入らんや、と。是に於て恩例俸賜常に族人に均しくし、幷びに義田宅を置くと云う。

嘉言55
○司馬温公曰く、凡そ家長と爲りては必ず謹みて禮法を守り、以て羣子弟及び家衆を御し、之に分つに職を以てし、之をして庫廩･廐庫･庖厨･舎業･田園を掌らしむるの類を謂う。之に授くるに事を以てし、朝夕幹たる所及び非常の事を謂う。其の成功を責め、財用の節を制し、入るを量りて以て出だすことを爲し、家の有無を稱［はか］りて、以て上下の衣食及び吉凶の費を給し、皆品節有りて均一ならざること莫く、冗費を裁省し、奢華を禁止し、常に須く稍贏餘［えいよ］を存して、以て不虞に備うべし。

右、明倫を廣む。

嘉言56
董仲舒曰く、仁人は其の誼を正しくして、其の利を謀らず。其の道を明かにして、其の功を計らず。

嘉言57
○孫思邈曰く、膽は大ならんことを欲して、心は小ならんことを欲す。智は圓ならんことを欲して、行いは方ならんことを欲す。

嘉言58
○古語に云う、善に從うは登るが如く、惡に從うは崩るるが如し。

嘉言59
○孝友先生朱仁軌、隱居して親を養う。常に子弟を誨えて曰く、身を終うるまで、路を讓るとも百歩を枉げず。身を終うるまで、畔を讓るとも一叚を失わず、と。

嘉言60
○濂渓周先生曰く、聖は天を希い、賢は聖を希い、士は賢を希う。伊尹･顏淵は大賢なり。伊尹は其の君の堯･舜と爲らず、一夫も其の所を得ざるを恥ずること、市に撻たるるが若し。顏淵は怒りを遷さず、過を貳びせず、三月仁に違わず。伊尹の志す所を志し、顏子の學ぶ所を學ばば、過ぐれば則ち聖、及ばば則ち賢。及ばざるも則ち亦令名を失わず。

嘉言61
○聖人の道は耳に入りて心に存し、之を蘊みて徳行と爲り、之を行いて事業と爲る。彼の文辭のみを以てする者は陋し。

嘉言62
○仲由過を聞くを喜びて、令名窮まり無し。今人過有りて人の規すを喜ばず、疾を護りて醫を忌むが如し。寧ろ其の身を滅ぼしても悟ること無し。噫。

嘉言63
○明道先生曰く、聖賢の千言萬語は、只是れ人の已に放てる心を將ちて之を約して、反復して身に入り來らしめんことを欲するのみ。自ら能く尋［つ］がば、上に向い去かん。下學して上達するなり。

嘉言64
○心は腔子の裏に在らんことを要す。

嘉言65
○伊川先生曰く、只整齊嚴肅なれば則ち心便ち一、一なれば則ち自ら非僻の干す無し。

嘉言66
○伊川先生甚だ表記の君子莊敬なれば日に彊く、安肆なれば日に偸［おこた］るの語を愛す。蓋し常人の情纔かに放肆なれば、則ち日に曠蕩に就き、自ら檢束すれば、則ち日に規矩に就く。

嘉言67
○人、外物の身を奉ずる者に於て、事事好からんことを要す。只自家一箇の身と心と有り、郤て好からんことを要せず。苟も外物の好きを得る時は、却て自家の身と心と、却て已に自ら先ず不好にし了るを知道せざるなり。

嘉言68
○伊川先生曰く、顏淵克己復禮の目を問う。夫子曰く、禮に非ざれば視ること勿かれ、禮に非ざれば聽くこと勿かれ、禮に非ざれば言うこと勿かれ、禮に非ざれば動くこと勿かれ、と。四の者は身の用なり。中に由りて外に應ず。外に制するは其の中を養う所以なり。顏淵斯の語を事とす。聖人に進む所以なり。後の聖人を學ぶ者は、宜しく膺に服けて失うこと勿かるべし。因りて箴して以て自ら警む。視る箴に曰く、心は本虛、物に應じて迹無し。之を操るに要有り、視ること之を則と爲す。蔽うこと前に交われば、其の中則ち遷る。之を外に制して以て其の内を安んず。己に克ち禮に復ること久しくして誠なり。聽く箴に曰く、人、秉彛有り、天性に本づく。知に誘かれ物に化せられて遂に其の正を亡う。卓たる彼の先覺、止まるを知りて定まること有り。邪を閑ぎて誠を存す。禮に非ざれば聽くこと勿かれ。言う箴に曰く、人心の動く、言うに因りて以て宣ぶ。發するに躁妄を禁ずれば、内斯に靜專なり。矧［いわ］んや是れ樞機にして戎を興し好みを出だし、吉凶榮辱惟れ其の召く所なるをや。易きに傷れば則ち誕り、煩しきに傷れば則ち支る。己肆なれば物忤［さから］い、出づること悖れば來ること違う。法に非らざれば道わず。欽めよや訓辭を。動く箴に曰く、哲人幾を知り、之を思うに誠にす。志士は行を厲し、之を爲るに守る。理に順えば則ち裕に、欲に從えば惟れ危し。造次も克く念い、戰兢として自ら持ち、習いて性と成り、聖賢と歸を同くす。

嘉言69
○伊川先生言う、人に三の不幸有り。少年にして高科に登るは一の不幸、父兄の勢に席［よ］りて美官と爲るは二の不幸、高才有りて文章を能くするは三の不幸なり。

嘉言70
○横渠先生曰く、學者禮義を捨れば、則ち食に飽きて日を終わり、猷［はか］り爲す所無し。下民と致を一にす。事とする所は、衣食の間、燕遊の樂に逾ぎざるのみ。

嘉言71
○范忠宣公子弟を戒めて曰く、人至愚と雖も人を責むるは則ち明かに、聦明有りと雖も己を恕するは則ち昏し。爾の曹［ともがら］但常に人を責むるの心を以て己を責め、己を恕するの心もて人を恕せば、聖賢の地位に到らざるを患えず。

嘉言72
○呂榮公嘗て言う、後生初學且く須く氣象を理會すべし。氣象好き時は百事是れ當る。氣象は辭令容止の輕重疾徐、以て之を見るに足る。惟に君子小人此に於て分るるのみならず、亦貴賤壽夭の由りて定まる所なり。

嘉言73
○其の惡を攻めて人の惡を攻むること無かれ。蓋し自ら其の惡を攻めて日夜且く自ら點檢し、絲毫も盡さざれば、則ち心に慊［あきた］らず。豈他人を點檢するに工夫［いとま］有らんや。

嘉言74
○大要前軰の事を作すは、多くは周詳。後軰事を作すは、多くは闊略。

嘉言75
○恩讎分明、此の四字は有道者の言に非ざるなり。無好人の三字は、有德者の言に非ざるなり。後生之を戒めよ。

嘉言76
○張思叔座右の銘に曰く、凡そ語は必ず忠信、凡そ行は必ず篤敬、飮食は必ず愼節、字畫は必ず楷正、容貌は必ず端莊、衣冠は必ず肅整、歩履は必ず安詳、居處は必ず正靜。事を作すには必ず始めに謀り、言を出だすには必ず行を顧み、常德は必ず固く持ち、然諾は必ず重く應じ、善を見ては己出だすが如くし、惡を見ては己病むが如くす。凡そ此の十四の者は我皆未だ深く省みず。之を書して座隅に當りて、朝夕視て警と爲す。

嘉言77
○胡文定公曰く、人須く是れ一切の世味淡薄なるべくして、方に好し。富貴の相有るを要せず。孟子、堂の高さ數仭、食前方丈、侍妾數百人なるは、我志を得とも爲さずと謂う。學者須く先ず此等を除き去り、常に自ら激昂すべし。便ち墜墮を得るに到らず。常に、諸葛孔明、漢の末に當り、南陽に躬耕して聞達を求めず。後來劉先主の聘に應じ、山河を宰割し、天下を三分し、身將相を都［す］べ、手に重兵を握り、亦何を求めてか得ざらん、何を欲してか遂げざらんと雖も、乃ち後主の與［ため］に、成都に桑八百株、薄田十五頃有り、子孫の衣食自ら餘饒有り、臣の身外に在りて別に調度すること無く、別に生を治めて以て尺寸を長さず。死する日の若きは、廩に餘粟有り、庫に餘財有らしめて、以て陛下に負［そむ］かずと言う。卒するに及びて果して其の言の如きなるを愛す。此の如き軰の人は、眞に大丈夫と謂う可し。


★★
嘉言78
○范益謙の座右の戒に曰く、一に朝廷の利害、邊報の差除を言わず。二に州縣官員の長短得失を言わず。三に衆人作す所の過惡を言わず。四に仕進官職、時に趨き勢いに附くことを言わず。五に財利の多少、貧を厭い富を求むることを言わず。六に淫媟戲慢、女色を評論することを言わず。七に人の物を求め覓［もと］め、酒食を干め索むることを言わず。又曰く、人書信を附かば、開拆沈滯す可からず。人の私書を發き人の信物を拆く。甚しき者は、結て仇怨と爲る。余人の附ける所の書物を得ては、至親卑幼の者と雖も、亦未だ嘗て輒く留めず。必ず爲に附け至る。人の某の處に於て問訊于求するを託し、事理に順うに非ずして、己の力及ばざる者の若きに及びては、則ち至誠に辭して之を却く可し。已に之を諾するが若きは、則ち必ず須く欲する所を達すべし。聽くと聽かざるとに至りては、則ち其の人に在り。人と並び坐しては、人の私書を窺う可からず。凡そ賓客と對坐し、及び人家に往き、人親戚の書を得るを見るは、切に往きて觀、及び目を注ぎて偸み視る可からず。膝を屈し並び坐して、目力及ぶ可きが若きは、則ち身を斂めて退き、其の書を収むるを候ちて、方に復た進みて以て前話を續け、其の人書を几上に置くが若きは、亦取りて觀る可からず。須く其の人某に惠む所の書と云い、足下之を觀んことを請うと云うを俟ちて、方に一看す可かるべし。書中の事の若きは、大小と無く以て戲謔の語に至るまで、皆他處に於て復た說く可からず。凡そ人の家に入りては、人の文字を看る可からず。凡そ人の家に入り、几案の上及び書攀の内に於て、人家の書簡及び記事の冊子、錢穀の文暦を飜看す可からず。人文字を將て己をして看せしむるが若きは、切に背後に於て觀る可からず。皆無德の一端なり。凡そ人の物を借りては、損壞し還さざる可からず。凡そ一物を借るに、上は書冊に至り下は器用に至るまで苟も己むを得る者は、則ち須く借るべからず。己むを獲ざるが若きは、則ち須く愛護すること己の物に過ぎ、看用纔に畢らば卽時歸還すべし。切に借るを以て名と爲し、意は没納に在り、及び愛惜を加えず、損壞有るに至る可からず。大率豪氣なる者は己の物に於て多く自愛せず。人の物を借るが若き、豈亦此の如くなる可けんや。此れ豪氣を用うる所に非ず。乃ち無德の一端なり。凡そ飮食喫しては、揀擇［れんたく］し去取す可からず。凡そ飮食は、蒸餅は皮を去り、饅頭は蔕を去り、肉は脂皮を去るの類。皆成人の爲る所に非ず。乃ち癡騃無知のみ。生硬臭惡と己の宿疾を犯すとの物に非ざるよりは、豈食う可からざるの理有らんや。人と同じく處りては、自ら便利を擇ぶ可からず。凡そ人と同坐して、夏は則ち己凉處を擇み、冬は則ち己暖處を擇み、及び人と共に食いて多く取り先ず取る。皆無德の一端なり。人の富貴を見ては、歎羨詆毀す可からず。富貴の高下は人の共に知る所。親戚相識を見て輒く其の富貴を稱す。其の實を得るが若きは、卽ち是れ歎羨す。義命を知らざるを見る可し。實を得ざるが若きは、卽ち是れ嫉疾す。心を用うることの佳ならざる、此より甚しと爲るは莫し。凡そ此の數事之を犯す者有れば、以て意を用うるの不肖を見るに足る。心を存し身を脩むるに於て大いに害する所有り。因りて書して以て自ら警む。

小学（終）

（引用文献）

小学（現代子供教育の危機を救う）朱子学 ー温故知新ー