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、
《詩經-朱熹集傳》 読み下し・訳
[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]
読
下
シ
・
訳
詩經-朱熹集傳
國風
（
周南
、
召南
、
邶風
、
鄘
、
衛風
、
王風
、
鄭風
、
齊風
、
魏風
、
唐風
、
秦風
、
陳風
、
檜風
、
曹風
、
豳風
）
小雅
（
鹿鳴之什
、
白華之什
、
彤弓之什
、
祈父之什
、
小旻之什
、
北山之什
、
桑扈之什
、
都人士之什
）
大雅
（
文王之什
、
生民之什
、
蕩之什
）
頌發
（
周頌
、
魯頌
、
商頌
） 、、
毛詩品物図攷（ 1･2 艸部）
,
（3･4 木鳥部）
,
（5至7 獣虫魚部）
詩經のすべて 《詩經》 國風,小雅,大雅,頌 （その構成は 1.各地の民謡「風(ふう)」 2.貴族や朝廷の公事・宴席などで奏した音楽の歌詞「雅(が)」 3.朝廷の祭祀に用いた廟歌の歌詞「頌(ょう)」の３つに大別される）
詩經
卷之六 朱熹集註
大雅三。
說見小雅。
【読み】
大雅［たいが］三。
說は小雅に見えたり。
文王之什
三之一
【読み】
文王［ぶんおう］の什三の一
文王在上
、於
<音烏。下同>
昭于天
<叶鐵因反>
。周雖舊邦、其命維新。有周不顯、帝命不時
<叶上紙反>
。文王陟降、在帝左右
<叶羽已反>
。
○賦也。於、歎辭。昭、明也。命、天命也。不顯、猶言豈不顯也。帝、上帝也。不時、猶言豈不時也。左右、旁側也。○周公追述文王之德、明周家所以受命而代商者、皆由於此、以戒成王。此章言文王旣沒、而其神在上、昭明于天。是以周邦雖自后稷始封千有餘年、而其受天命、則自今始也。夫文王在上、而昭于天、則其德顯矣。周雖舊邦、而命則新、則其命時矣。故又曰、有周豈不顯乎、帝命豈不時乎。蓋以文王之神在天、一升一降、無時不在上帝之左右。是以子孫蒙其福澤、而君有天下也。春秋傳、天王追命諸侯之詞曰、叔父陟恪在我先王之左右、以佐事上帝。語意與此正相似。或疑恪亦降字之誤。理或然也。
【読み】
文王上に在［いま］す、於［ああ］
<音烏。下も同じ>
天
<叶鐵因反>
に昭らかなり。周舊邦なりと雖も、其れ命維れ新たなり。有周顯らかならずや、帝命時
<叶上紙反>
ならずや。文王陟［のぼ］り降りて、帝の左右
<叶羽已反>
に在せり。
○賦なり。於は、歎ずる辭。昭は、明らかなり。命は、天命なり。不顯は、猶豈顯らかならずやと言うがごとし。帝は、上帝なり。不時は、猶豈時ならずやと言うがごとし。左右は、旁側なり。○周公追って文王の德を述べて、周家の命を受けて商に代わる所以の者、皆此に由ることを明かして、以て成王を戒む。此の章言うこころは、文王旣に沒して、其の神上に在し、天に昭明なり。是を以て周の邦后稷より始めて封ぜられて千有餘年と雖も、其の天命を受くるは、則ち今より始まる。夫れ文王上に在して、天に昭らかなれば、則ち其の德顯らかなり。周舊邦なりと雖も、命は則ち新たなれば、則ち其の命時あり。故に又曰く、有周豈顯らかならずや、帝命豈時ならずや、と。蓋し文王の神天に在すを以て、一升一降、時として上帝の左右に在らざる無し。是を以て子孫其の福澤を蒙りて、君として天下を有てり。春秋傳に、天王追って諸侯に命ずるの詞に曰く、叔父陟［のぼ］り恪［つつし］みて我が先王の左右に在り、以て佐けて上帝に事る、と。語意此と正に相似れり。或ひと疑う、恪も亦降の字の誤り、と。理として或は然らん。
○亹亹
<音尾>
文王、令聞
<音問>
不已。陳錫哉周、侯文王孫子
<叶奬里反>
。文王孫子、本支百世。凡周之士、不顯亦世。
賦也。亹亹、强勉之貌。令聞、善譽也。陳、猶敷也。哉、語辭。侯、維也。本、宗子也。支、庶子也。○文王非有所勉也。純亦不已、而人見其若有所勉耳。其德不已。故今旣沒而其令聞猶不已也。令聞不已。是以上帝敷錫于周。維文王孫子、則使之本宗百世爲天子、支庶百世爲諸侯、而又及其臣子、使凡周之士、亦世世修德與周匹休焉。
【読み】
○亹亹［びび］
<音尾>
たる文王、令聞
<音問>
已まず。周に陳［し］き錫［たま］えり、侯［こ］れ文王の孫子
<叶奬里反>
に。文王の孫子、本支百世。凡そ周の士も、顯らかならざらんや亦世々せり。
賦なり。亹亹は、强勉する貌。令聞は、善き譽れなり。陳は、猶敷くのごとし。哉は、語の辭。侯は、維なり。本は、宗子なり。支は、庶子なり。○文王勉むる所有るに非ず。純にして亦已まずして、人其の勉むる所有るが若きを見るのみ。其の德已まず。故に今旣に沒して其の令聞猶已まず。令聞已まず。是を以て上帝周に敷き錫う。維れ文王の孫子なれば、則ち之をして本宗は百世天子と爲り、支庶は百世諸侯と爲らしめ、又其の臣子に及んでは、凡そ周の士も、亦世世德を修めて周と匹休［よ］からしむ。
○世之不顯、厥猶翼翼。思皇多士、生此王國
<叶于逼反>
。王國克生、維周之楨
<音貞>
。濟濟
<上聲>
多士、文王以寧。
賦也。猶、謀。翼翼、勉敬也。思、語辭。皇、美。楨、榦也。濟濟、多貌。○此承上章而言。其傳世豈不顯乎。而其謀猷、皆能勉敬如此也。美哉此衆多之賢士、而生於此文王之國也。文王之國、能生此衆多之士、則足以爲國之榦、而文王亦賴以爲安矣。蓋言文王得人之盛、而宣其傳世之顯也。
【読み】
○世々之れ顯らかならずや、厥の猶［はかりごと］翼翼たり。思［そ］れ皇［よ］いかな多士、此の王國
<叶于逼反>
に生まるること。王國克く生めり、維れ周の楨［てい］
<音貞>
。濟濟
<上聲>
たる多士、文王以て寧［やす］んぜり。
賦なり。猶は、謀。翼翼は、勉め敬むなり。思は、語の辭。皇は、美き。楨は、榦なり。濟濟は、多き貌。○此れ上章を承けて言う。其の世を傳うる、豈顯らかならざらんや。而も其の謀猷、皆能く勉め敬むこと此の如し。美いかな此の衆多の賢士、而も此の文王の國に生まるること。文王の國、能く此の衆多の士を生めば、則ち以て國の榦爲るに足りて、文王も亦賴りて以て安しとす。蓋し文王人を得るの盛んなるを言いて、其の世を傳うるの顯らかなるを宣べり。
○穆穆文王、於緝煕敬止。假
<上聲>
哉天命、有商孫子。商之孫子、其麗不億。上帝旣命、侯于周服
<叶蒲北反>
。
○賦也。穆穆、深遠之意。緝、續。煕、明。亦不已之意。止、語辭。假、大。麗、數也。不億、不止於億也。侯、維也。○言穆穆然文王之德、不已其敬如此。是以大命集焉。以有商孫子觀之、則可見矣。蓋商之孫子其數不止於億。然以上帝之命集於文王、而今皆維服于周矣。
【読み】
○穆穆たる文王、於緝［つ］ぎ煕［あき］らかにして敬めり。假［おお］
<上聲>
いなるかな天命、有商の孫子あり。商の孫子、其の麗［かず］億のみならず。上帝旣に命じて、侯れ周に服
<叶蒲北反>
せり。
○賦なり。穆穆は、深遠なる意。緝は、續ぐ。煕は、明らか。亦已まざるの意。止は、語の辭。假は、大い。麗は、數なり。不億は、億に止まらざるなり。侯は、維れなり。○言うこころは、穆穆然たる文王の德、已まずして其れ敬むこと此の如し。是を以て大いなる命を集［な］せり。有商の孫子を以て之を觀れば、則ち見る可し。蓋し商の孫子其の數億に止まらず。然れども上帝の命文王に集せるを以て、今皆維れ周に服せり。
○侯服于周、天命靡常。殷士膚敏、祼
<音灌>
將于京
<叶居良反>
。厥作祼將、常服黼
<音浦>
冔
<音許>
。王之藎
<音盡>
臣、無念爾祖。
賦也。諸侯之大夫、入天子之國曰某士、則殷士者商孫子之臣屬也。膚、美。敏、疾也。祼、灌鬯也。將、行也。酌而送之也。京、周之京師也。黼、黼裳也。冔、殷冠也。蓋先代之後、統承先王修其禮物、作賓于王家。時王不敢變焉。而亦所以爲戒也。王、指成王也。藎、進也。言其忠愛之篤、進進無已也。無念、猶言豈得無念也。爾祖、文王也。○言商之孫子、而侯服于周。以天命之不可常也、故殷之士、助祭於周京、而服商之服也。於是呼王之藎臣、而告之曰、得無念爾祖文王之德乎。蓋以戒王、而不敢斥言、猶所謂敢告僕夫云爾。劉向曰、孔子論詩、至於殷士膚敏、祼將于京、喟然嘆曰、大哉天命、善不可不傳于後嗣。是以富貴無常。蓋傷微子之事周、而痛殷之亡也。
【読み】
○侯れ周に服せり、天命常靡ければなり。殷の士の膚［よ］く敏きも、京
<叶居良反>
に祼［かん］
<音灌>
將せり。厥の祼將を作［な］せる、常に黼［ほ］
<音浦>
冔［く］
<音許>
を服せり。王の藎［じん］
<音盡>
臣、爾の祖を念うこと無けんや。
賦なり。諸侯の大夫、天子の國に入りて某士と曰うは、則ち殷の士は商の孫子の臣の屬なればなり。膚は、美き。敏は、疾きなり。祼は、鬯［ちょう］を灌ぐなり。將は、行うなり。酌んで之を送るなり。京は、周の京師なり。黼は、黼裳なり。冔は、殷の冠なり。蓋し先代の後、先王に統べ承けて其の禮物を修め、王家に賓と作れり。時の王敢えて變えず。而も亦戒めと爲す所以なり。王は、成王を指すなり。藎は、進むなり。言うこころは、其の忠愛の篤き、進み進んで已むこと無きなり。無念は、猶豈念うこと無きを得んやと言うがごとし。爾の祖は、文王なり。○言うこころは、商の孫子にして、侯れ周に服す。天命の常にす可からざるを以て、故に殷の士、祭を周の京に助けて、商の服を服すなり。是に於て王の藎［すす］める臣を呼んで、之に告げて曰く、爾の祖文王の德を念うこと無きを得んや、と。蓋し以て王を戒めて、敢えて斥［さ］して言わず、猶所謂敢えて僕夫に告げて爾か云うがごとし。劉向が曰く、孔子詩を論じて、殷の士の膚く敏きも、京に祼將せりに至りて、喟然として嘆じて曰く、大いなるかな天命、善く後嗣に傳えずんばある可からず。是を以て富貴常無し、と。蓋し微子が周に事ることを傷んで、殷の亡びしことを痛めるなり、と。
○無念爾祖、聿脩厥德。永言配命、自求多福
<叶筆力反>
。殷之未喪
<去聲>
師、克配上帝。宜鑒于殷、駿
<音峻>
命不易
<去聲>
。
○賦也。聿、發語辭。永、長。配、合也。命、天理也。師、衆也。上帝、天之主宰也。駿、大也。不易、言其難也。○言欲念爾祖、在於自脩其德。而又常自省察、使其所行無不合於天理、則盛大之福、自我致之、有不外求而得矣。又言殷未失天下之時、其德足以配乎上帝矣。今其子孫乃如此。宜以爲鑒而自省焉、則知天命之難保矣。大學傳曰、得衆則得國。失衆則失國。此之謂也。
【読み】
○爾の祖を念うこと無けんや、聿［そ］れ厥の德を脩めよ。永く言［ここ］に命に配［かな］えば、自ら多福
<叶筆力反>
を求めん。殷の未だ師を喪
<去聲>
わざるとき、克く上帝に配えり。宜しく殷に鑒［かんが］むべし、駿
<音峻>
命易
<去聲>
からず。
○賦なり。聿は、發語の辭。永は、長き。配は、合うなり。命は、天理なり。師は、衆なり。上帝は、天の主宰なり。駿は、大いなり。易からずは、其の難きを言うなり。○言うこころは、爾の祖を念わんと欲するは、自ら其の德を脩むるに在り。而して又常に自ら省察して、其の行う所をして天理に合わざること無からしめば、則ち盛大なる福、我より之を致すこと、外に求めずして得ること有り。又言う、殷の未だ天下を失わざるの時、其の德以て上帝に配うに足れり。今其の子孫乃ち此の如し。宜しく以て鑒と爲して自ら省すべく、則ち知る、天命の保ち難きを、と。大學の傳に曰く、衆を得れば則ち國を得。衆を失えば則ち國を失う、と。此を之れ謂うなり。
○命之不易、無遏爾躬
<叶姑弘反>
、宣昭義問、有虞殷自天
<叶鐵因反>
。上天之載、無聲無臭
<叶初尤反>
、儀刑文王、萬邦作孚
<叶房尤反>
。
○賦也。遏、絕。宣、布。昭、明。義、善也。問、聞通。有、又通。虞、度。載、事。儀、象。刑、法。孚、信也。○言天命之不易保、故告之使無若紂之自絕于天。而布明其善譽於天下、又度殷之所以廢興者、而折之於天。然上天之事、無聲無臭、不可得而度也。惟取法於文王、則萬邦作而信之矣。子思子曰、維天之命、於穆不已、蓋曰天之所以爲天也。於乎不顯文王之純、蓋曰文王之所以爲文也。純亦不已。夫知天之所以爲天、又知文王之所以爲文、則夫與天同德者、可得而言矣。是詩首言、文王在上、於昭于天。文王陟降、在帝左右。而終之以此。其旨深矣。
【読み】
○命の易からざる、爾が躬
<叶姑弘反>
に遏［た］つこと無かれ、義［よ］き問［ほまれ］を宣［し］き昭らかにして、有［また］殷を虞［はか］ること天
<叶鐵因反>
に自［したが］え。上天の載［こと］は、聲［おと］も無く臭［か］
<叶初尤反>
も無し、文王に儀［かたど］り刑［のっと］らば、萬邦作［おこ］り孚
<叶房尤反>
とせん。
○賦なり。遏は、絕つ。宣は、布く。昭は、明らか。義は、善き。問は、聞と通ず。有は、又と通ず。虞は、度る。載は、事。儀は、象る。刑は、法る。孚、信なり。○言うこころは、天命の保ち易からざる、故に之に告げて紂が自ら天を絕つが若きこと無からしむる。而して其の善譽を天下に布き明らかにして、又殷の廢興する所以の者を度りて、之を天に折［さだ］む。然れども上天の事は、聲も無く臭も無し、得て度る可からざるなり。惟法を文王に取れば、則ち萬邦作りて之を信とせん。子思子曰く、維れ天の命、於［ああ］穆として已まずとは、蓋し天の天爲る所以を曰えり。於顯らかならざらんや文王の純［もっぱ］らなるとは、蓋し文王の文爲る所以を曰えり。純らにして亦已まず、と。夫れ天の天爲る所以を知り、又文王の文爲る所以を知れば、則ち夫れ天と德を同じくする者、得て言う可し。是の詩首めに言う、文王上に在す、於天に昭らかなり。文王陟り降りて、帝の左右に在せり、と。而して之を終えるに此を以てす。其の旨深し。
文王七章章八句。
東萊呂氏曰、呂氏春秋引此詩、以爲周公所作。味其詞意、信非周公不能作也。○今按、此詩一章言文王有顯德、而上帝有成命也。二章言、天命集於文王、則不唯尊榮其身、又使其子孫、百世爲天子諸侯也。三章言、命周之福、不唯及其子孫、而又及其羣臣之後嗣也。四章言、天命旣絕於商、則不唯誅罰其身、又使其子孫、亦來臣服于周也。五章言、絕商之禍、不唯及其子孫、而又及其羣臣之後嗣也。六章言、周之子孫臣庶、當以文王爲法、而以商爲監也。七章又言、當以商爲監、而以文王爲法也。其於天人之際、興亡之理、丁寧反覆至深切矣。故立之樂官、而因以爲天子諸侯朝會之樂。蓋將以戒乎後世之君臣、而又以昭先王之德於天下也。國語以爲、兩君相見之樂、特舉其一端而言耳。然此詩之首章、言文王之昭于天、而不言其所以昭。次章言其令聞不已、而不言其所以聞。至於四章、然後所以昭明而不已者、乃可得而見焉。然亦多詠嘆之言、而語其所以爲德之實、則不越乎敬之一字而已。然則後章所謂脩厥德而儀刑之者、豈可以他求哉。亦勉於此而已矣。
【読み】
文王［ぶんおう］七章章八句。
東萊の呂氏が曰く、呂氏春秋に此の詩を引いて、以て周公の作る所とす。其の詞意を味わうに、信に周公に非ずんば作ること能わざるなり、と。○今按ずるに、此の詩一章には文王に顯德有りて、上帝に成命有ることを言う。二章には言う、天命文王に集りて、則ち唯り其の身を尊榮するのみならず、又其の子孫をして、百世天子諸侯とせしむ、と。三章には言う、周に命ぜるの福は、唯り其の子孫に及ぶのみならずして、又其の羣臣の後嗣に及ぶ、と。四章には言う、天命旣に商を絕てば、則ち唯り其の身を誅罰するのみならず、又其の子孫をして、亦來りて周に臣服せしむ、と。五章には言う、商を絕つの禍は、唯り其の子孫に及ぶのみならずして、又其の羣臣の後嗣に及ぶ、と。六章には言う、周の子孫臣庶、當に文王を以て法として、商を以て監とすべし、と。七章には又言う、當に商を以て監として、文王を以て法とすべし、と。其れ天人の際、興亡の理に於て、丁寧反覆すること至って深切なり。故に之が樂官を立てて、因りて以て天子諸侯朝會の樂とす。蓋し將に以て後世の君臣を戒めて、又以て先王の德を天下に昭らかにす。國語に以爲えらく、兩君相見の樂とは、特に其の一端を舉げて言うのみ。然して此の詩の首めの章には、文王の天に昭らかなるを言いて、其の昭らかなる所以を言わず。次の章には其の令聞の已まざるを言いて、其の聞の所以を言わず。四章に至りて、然して後に昭明にして已まざる所以の者、乃ち得て見る可し。然れども亦詠嘆の言多くして、其の德と爲す所以の實を語るは、則ち敬の一字に越えざるのみ。然れば則ち後の章に所謂厥の德を脩めて之に儀り刑る者、豈他を以て求むる可けんや。亦此を勉むるのみ。
明明在下
、赫赫在上
<叶辰羊反>
。天難忱
<音諶>
斯、不易
<去聲>
維王。天位殷適
<音的>
、使不挾
<子爕反>
四方。
賦也。明明、德之明也。赫赫、命之顯也。忱、信也。不易、難也。天位、天子之位也。殷適、殷之適嗣也。挾、有也。○此亦周公戒成王之詩。將陳文武受命。故先言、在下者有明明之德、則在上者有赫赫之命。達于上下去就無常。此天之所以難忱、而爲君之所以不易也。紂居天位爲殷嗣。乃使之不得挾四方而有之、蓋以此爾。
【読み】
明明たること下に在れば、赫赫たること上
<叶辰羊反>
に在り。天忱［まこと］
<音諶>
とし難し、易
<去聲>
からざるは維れ王。天位殷適
<音的>
にも、四方を挾［たも］
<子爕反>
たざらしむ。
賦なり。明明は、德の明らかなるなり。赫赫は、命の顯らかなるなり。忱は、信なり。易からずは、難きなり。天位は、天子の位なり。殷適は、殷の適嗣なり。挾は、有つなり。○此れ亦周公の成王を戒むるの詩。將に文武命を受くるを陳べんとす。故に先ず言う、下に在る者明明たる德有れば、則ち上に在る者赫赫たる命有り、と。上下に達して去就常無し。此れ天の忱とし難き所以にして、君爲ることの易からざる所以なり。紂天位に居りて殷の嗣爲り。乃ち之をして四方を挾ちて之を有つことを得ざらしむるは、蓋し此を以てのみ。
○摯
<音至>
仲氏任
<音壬>
、自彼殷商、來嫁于周、曰嬪
<音貧>
于京
<叶居良反>
。乃及王季、維德之行
<叶戶郎反>
。大
<音泰>
任有身
<叶戶羊反>
、生此文王。
賦也。摯、國名。仲、中女也。任、摯國姓也。殷商、商之諸侯也。嬪、婦也。京、周京也。曰嬪于京、疊言以釋上句之意。猶曰釐降二女于嬀汭、嬪于虞也。王季、文王父也。身、懷孕也。○將言文王之聖、而追本其所從來者如此。蓋曰、自其父母而已然矣。
【読み】
○摯［し］
<音至>
の仲氏は任［じん］
<音壬>
、彼の殷商より、來りて周に嫁ぎ、曰［ここ］に京
<叶居良反>
に嬪［よめ］
<音貧>
たり。乃ち王季と、維れ德を行
<叶戶郎反>
えり。大
<音泰>
任身［はら］
<叶戶羊反>
める有りて、此の文王を生めり。
賦なり。摯は、國の名。仲は、中女なり。任は、摯國の姓なり。殷商は、商の諸侯なり。嬪は、婦なり。京は、周京なり。曰に京に嬪たりとは、疊ねて言いて以て上の句の意を釋く。猶二女を嬀汭［ぎぜい］に釐［おさ］め降して、虞に嬪とすと曰うがごとし。王季は、文王の父なり。身は、懷孕なり。○將に文王の聖なるを言わんとして、追って其の從って來る所の者に本づくこと此の如し。蓋し曰く、其の父母よりして已に然り。
○維此文王、小心翼翼。昭事上帝、聿懷多福
<叶筆力反>
。厥德不回、以受方國
<叶越逼反>
。
○賦也。小心翼翼、恭愼之貌。卽前編之所謂敬也。文王之德、於此爲盛。昭、明。懷、來。回、邪也。方國、四方來附之國也。
【読み】
○維れ此の文王、心を小［せ］めて翼翼たり。昭らかに上帝に事えて、聿［そ］れ多福
<叶筆力反>
を懷［きた］せり。厥の德回［よこしま］ならずして、以て方國
<叶越逼反>
を受く。
○賦なり。小心翼翼とは、恭［うやま］い愼む貌。卽ち前編の所謂敬なり。文王の德、此に於て盛んなりとす。昭は、明らか。懷は、來る。回は、邪なり。方國は、四方來り附ける國なり。
○天監在下、有命旣集
<叶昨合反>
。文王初載、天作之合。在洽之陽、在渭之涘
<音士。叶羽已反>
。文王嘉止、大邦有子
<叶奬禮反>
。
○賦也。監、視。集、就。載、年。合、配也。洽、水名。本在今同州郃陽夏陽縣、今流已絕。故去水而加邑。渭水、亦逕此入河也。嘉、婚禮也。大邦、莘國也。子、大姒也。○將言武王伐商之事。故此又推其本而言。天之監照實在於下、其命旣集於周矣。故於文王之初年、而默定其配。所以洽陽渭涘、當文王將婚之期、而大邦有子也。蓋曰、非人之所能爲矣。
【読み】
○天の監みること下に在り、命有り旣に集［な］
<叶昨合反>
れり。文王の初めの載［とし］、天之が合［たぐい］を作せり。洽［こう］の陽［きた］に在り、渭の涘［ほとり］
<音士。叶羽已反>
に在り。文王嘉するときにして、大邦子
<叶奬禮反>
有り。
○賦なり。監は、視る。集は、就す。載は、年。合は、配なり。洽は、水の名。本今の同州郃［こう］陽夏陽縣に在り、今流れ已に絕ゆ。故に水を去りて邑を加う。渭水も、亦逕［ただ］ちに此れ河に入るなり。嘉は、婚禮なり。大邦は、莘［しん］國なり。子は、大姒なり。○將に武王商を伐つ事を言わんとす。故に此に又其の本を推して言う。天の監照實に下に在り、其の命旣に周に集れり。故に文王の初めの年に於て、默して其の配を定む。所以に洽の陽渭の涘、文王將に婚せんとするの期に當たりて、大邦に子有り。蓋し曰く、人の能く爲す所に非ず、と。
○大邦有子、俔
<牽遍反>
天之妹。文定厥祥、親迎
<去聲>
于渭。造舟爲梁、不顯其光。
賦也。俔、磬也。韓詩作磬。說文云、俔、譬也。孔氏曰、如今俗語譬喩物、曰磬作然也。文、禮。祥、吉也。言卜得吉、而以納幣之禮、定其祥也。造、作。梁、橋也。作船於水、比之而加版於其上、以通行者。卽今之浮橋也。傳曰、天子造舟、諸侯維舟、大夫方舟、士特舟。張子曰、造舟爲梁、文王所制、而周世遂以爲天子之禮也。
【読み】
○大邦子有り、天の妹に俔［たと］
<牽遍反>
う。文をもって厥の祥を定めて、親［みずか］ら渭に迎
<去聲>
えり。舟を造りて梁［はし］と爲す、顯らかならずや其の光。
賦なり。俔［けん］は、磬［けい］なり。韓詩に磬に作る。說文に云う、俔は、譬う、と。孔氏が曰く、今俗語に物を譬喩して、磬作と曰うが如く然り。文は、禮。祥は、吉なり。言うこころは、吉を卜し得て、納幣の禮を以て、其の祥を定むるなり。造は、作る。梁は、橋なり。船を水に作り、之を比［なら］べて版を其の上に加えて、以て通行する者。卽ち今の浮橋なり。傳に曰く、天子は舟を造り、諸侯は舟を維ぎ、大夫は舟を方にし、士は舟を特にす、と。張子が曰く、舟を造りて梁と爲すは、文王の制する所にして、周の世遂に以て天子の禮とす、と。
○有命自天、命此文王、于周于京
<叶居良反>
。纘女維莘、長
<上聲>
子維行
<叶戶郎反>
。篤生武王、保右
<音祐>
命爾、爕伐大商
。賦也。纘、繼也。莘、國名。長子、長女、大姒也。行、嫁。篤、厚也。言旣生文王而又生武王也。右、助。爕、和也。○言天旣命文王於周之京矣、而克纘大任之女事者、維此莘國以其長女、來嫁于我也。天又篤厚之、使生武王、保之助之命之、而使之順天命以伐商也。
【読み】
○命有り天よりして、此の文王に命じ、周に京
<叶居良反>
にせり。女を纘［つ］げるは維れ莘［しん］、長
<上聲>
子維れ行［とつ］
<叶戶郎反>
げり。篤くして武王を生み、保んじ右［たす］
<音祐>
けて爾に命じ、大商を爕［やわ］らげ伐たしめり。
賦なり。纘［さん］は、繼ぐなり。莘は、國の名。長子は、長女、大姒なり。行は、嫁ぐ。篤は、厚きなり。言うこころは、旣に文王を生んで又武王を生むなり。右は、助く。爕は、和らぐなり。○言うこころは、天旣に文王を周の京に命じて、克く大任の女事を纘げる者は、維れ此れ莘國其の長女を以て、來りて我に嫁ぐなり。天又之を篤く厚くして、武王を生ましめて、之を保んじ之を助け之に命じて、之をして天命に順いて以て商を伐たしむ。
○殷商之旅、其會如林。矢于牧野、維予侯興
<叶音歆>
。上帝臨女
<音汝>
、無貳爾心。
賦也。如林、言衆也。書曰、受率其旅若林。矢、陳也。牧野、在朝歌南七十里。侯、維。貳、疑也。爾、武王也。○此章言武王伐紂之時、紂衆會集如林、以拒武王、而皆陳于牧野、則維我之師、爲有興起之勢耳。然衆心猶恐、武王以衆寡之不敵、而有所疑也。故勉之曰、上帝臨女、毋貳爾心。蓋知天命之必然、而贊其決也。然武王非必有所疑也。設言以見衆心之同。非武王之得已耳。
【読み】
○殷商の旅、其の會［つど］えること林の如し。牧野に矢［つら］ねて、維れ予［そ］れ侯［こ］れ興
<叶音歆>
れり。上帝女
<音汝>
に臨めり、爾の心に貳［うたが］い無かれ。
賦なり。林の如しとは、衆きを言うなり。書に曰く、受其の旅を率いること林の若し、と。矢は、陳ぬるなり。牧野は、朝歌の南七十里に在り。侯は、維れ。貳は、疑うなり。爾は、武王なり。○此の章言うこころは、武王紂を伐つ時、紂が衆の會集すること林の如く、以て武王を拒んで、皆牧野に陳ぬるは、則ち維れ我が師、興起の勢い有りとするのみ。然れども衆の心猶恐れらくは、武王衆寡の敵せざるを以て、疑う所有らんことを。故に之を勉めて曰く、上帝女に臨めり、爾の心に貳い毋かれ、と。蓋し天命の必ず然ることを知って、其の決を贊くなり。然れども武王必ずしも疑う所有るに非ず。言を設けて以て衆の心の同じきを見す。武王の已むことを得るに非ざるのみ。
○牧野洋洋、檀車煌煌、駟騵
<音元>
彭彭
<叶鋪郎反>
。維師尙父、時維鷹揚、凉
<音亮>
彼武王、肆伐大商、會朝淸明
<叶謨郎反>
。
○賦也。洋洋、廣大之貌。檀、堅木。宜爲車者也。煌煌、鮮明貌。駵馬白腹曰騵。彭彭、强盛貌。師尙父、太公望。爲大師、而號尙父也。鷹揚、如鷹之飛揚而將擊。言其猛也。凉、漢書作亮。佐助也。肆、縱兵也。會朝、會戰之旦也。○此章言武王師衆之盛、將師之賢、伐商以除穢濁、不崇朝、而天下淸明。所以終首章之意也。
【読み】
○牧野洋洋たり、檀車煌煌たり、駟騵［しげん］
<音元>
彭彭［ほうほう］
<叶鋪郎反>
たり。維れ師尙父、時［こ］れ維れ鷹揚し、彼の武王を凉［たす］
<音亮>
け、肆［ほしいまま］にして大商を伐ち、會せる朝より淸明
<叶謨郎反>
なり。
○賦なり。洋洋は、廣大なる貌。檀は、堅き木。宜しく車に爲るべき者なり。煌煌は、鮮明なる貌。駵［りゅう］馬の白き腹を騵と曰う。彭彭は、强く盛んなる貌。師尙父は、太公望。大師と爲りて、尙父と號す。鷹揚は、鷹の飛び揚がりて將に擊たんとするが如し。其の猛きを言うなり。凉は、漢書に亮に作る。佐け助くなり。肆は、兵を縱［はな］つなり。會朝は、會戰の旦なり。○此の章言うこころは、武王の師衆の盛んなる、將師の賢なる、商を伐ちて以て穢濁を除き、朝を崇［お］えずして、天下淸明なり。首章の意を終うる所以なり。
大明八章四章章六句。四章章八句。
名義見小旻篇。一章言天命無常、惟德是與。二章言王季大任之德、以及文王。三章言文王之德。四章･五章･六章言文王大姒之德、以及武王。七章言武王伐紂。八章言武王克商、以終首章之意。其章以六句八句相閒。又國語以此及下篇、皆爲兩君相見之樂。說見上篇。
【読み】
大明［たいめい］八章四章章六句。四章章八句。
名義は小旻の篇に見えたり。一章には天命常無く、惟德のみ是に與るを言う。二章には王季大任の德を言いて、以て文王に及ぶ。三章には文王の德を言う。四章･五章･六章には文王大姒の德を言いて、以て武王に及ぶ。七章には武王紂を伐つことを言う。八章には武王商に克つことを言いて、以て首章の意を終う。其の章は六句八句を以て相閒［まじ］う。又國語に此れ及び下の篇を以て、皆兩君相見の樂とす。說は上の篇に見えたり。
緜緜瓜瓞
<音垤>
、民之初生、自土沮
<音疽>
漆
<音七>
。古公亶父
<音甫>
、陶
<音桃>
復
<音福>
陶穴
<叶戶橘反>
、未有家室。
比也。緜緜、不絕貌。大曰瓜、小曰瓞。瓜之近本初生者、常小。其蔓不絕、至末而後大也。民、周人也。自、從。土、地也。沮漆、二水名、在豳地。古公、號也。亶父、名也。或曰、字也。後乃追稱太王焉。陶、窰竈也。復、重窰也。穴、土室也。家、門内之通名也。豳地近西戎而苦寒。故其俗如此。○此亦周公戒成王之詩。追述大王始遷岐周、以開王業、而文王因之以受天命也。此其首章言瓜之先小後大、以比周人始生於漆沮之上、而古公之時、居於窰竈土室之中、其國甚小、至文王而後大也。
【読み】
緜緜たる瓜瓞［かてつ］
<音垤>
、民の初めて生れること、沮［しょ］
<音疽>
漆
<音七>
に土［ところ］せしよりす。古公亶父［たんぽ］
<音甫>
、陶
<音桃>
復
<音福>
陶穴
<叶戶橘反>
にして、未だ家室有らざりき。
比なり。緜緜は、絕えざる貌。大いなるを瓜と曰い、小さきを瓞と曰う。瓜の本に近く初めて生れる者は、常に小さし。其の蔓絕えず、末に至りて後に大いなり。民は、周人なり。自は、從り。土は、地なり。沮漆は、二水の名、豳の地に在り。古公は、號なり。亶父は、名なり。或ひと曰く、字、と。後乃ち追って太王と稱す。陶は、窰竈［ようそう］なり。復は、重窰なり。穴は、土室なり。家は、門内の通名なり。豳の地は西戎に近くして寒に苦しむ。故に其の俗此の如し。○此れ亦周公の成王を戒むるの詩。追って大王始めて岐周に遷りて、以て王業を開いて、文王之に因りて以て天命を受くることを述ぶる。此れ其の首めの章に瓜の先ず小さくして後に大いなるを言いて、以て周人始めて漆沮の上［ほとり］に生り、古公の時、窰竈土室の中に居りて、其の國甚だ小さく、文王に至りて而して後に大いなるに比す。
○古公亶父、來朝走馬
<叶滿補反>
、率西水滸
<音虎>
、至于岐下
<叶後五反>
、爰及姜女、聿來胥宇。
賦也。朝、早也。走馬、避狄難也。滸、水涯也。漆沮之側也。岐下、岐山之下也。姜女、大王妃也。胥、相。宇、宅也。孟子曰、大王居邠、狄人侵之。事之以皮幣珠玉犬馬、而不得免。乃屬其耆老而告之曰、狄人之所欲者、吾土地也。吾聞之也。君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君。我將去之。去邠踰梁山、邑于岐山之下居焉。邠人曰、仁人也。不可失也。從之者如歸市。
【読み】
○古公亶父、來りて朝［つと］に馬
<叶滿補反>
を走［は］せ、西水の滸［ほとり］
<音虎>
に率いて、岐の下［ふもと］
<叶後五反>
に至り、爰に姜女と、聿［そ］れ來りて胥［あい］宇［す］めり。
賦なり。朝は、早なり。馬を走すは、狄の難を避くるなり。滸は、水涯なり。漆沮の側なり。岐の下は、岐山の下なり。姜女は、大王の妃なり。胥は、相。宇は、宅すなり。孟子に曰く、大王邠［ひん］に居り、狄人之を侵す。之に事うるに皮幣珠玉犬馬を以てすれども、免るることを得ず。乃ち其の耆老［きろう］を屬［あつ］めて之に告げて曰く、狄人の欲する所の者は、吾が土地なり。吾れ之を聞けり。君子は其の人を養う所以の者を以て人を害わず、と。二三子何ぞ君無きことを患えんや。我れ將に之を去らんとす、と。邠を去りて、梁山を踰え、岐山の下に邑して居れり。邠人曰く、仁人なり。失う可からず、と。之に從う者市に歸［おもむ］くが如し、と。
○周原膴膴
<音武>
、堇
<音謹>
荼如飴
<音移>
。爰始爰謀
<叶謀悲反>
、爰契
<音器>
我龜。曰止曰時、築室于茲
<叶津之反>
。
○賦也。周、地名。在岐山之南。廣平曰原。膴膴、肥美貌。堇、烏頭也。荼、苦菜。蓼屬也。飴、餳也。契、所以然火而灼龜者也。儀禮所謂楚焞是也。或曰、以刀刻龜甲、欲鑽之處也。○言周原土地之美、雖物之苦者亦甘。於是大王始與豳人之從己者謀居之、又契龜而卜之。旣得吉兆乃告其民曰、可以止於是而築室矣。或曰、時、謂土功之時也。
【読み】
○周の原膴膴［ぶぶ］
<音武>
たり、堇［きん］
<音謹>
荼［と］も飴
<音移>
の如し。爰に始めて爰に謀
<叶謀悲反>
り、爰に我が龜を契［や］
<音器>
けり。曰く止まれ曰く時［ここ］に、室を茲［ここ］
<叶津之反>
に築く、と。
○賦なり。周は、地の名。岐山の南に在り。廣く平らかなるを原と曰う。膴膴は、肥えて美しき貌。堇は、烏頭なり。荼は、苦菜。蓼の屬なり。飴は、餳［あめ］なり。契は、火を然［も］やして龜を灼く所以の者なり。儀禮に所謂楚焞とは是れなり。或ひと曰く、刀を以て龜甲を刻んで、鑽［や］かんと欲するの處、と。○言うこころは、周原の土地の美しき、物の苦き者と雖も亦甘し。是に於て大王始めて豳人の己に從う者と之に居ることを謀り、又龜を契いて之を卜す。旣に吉兆を得て乃ち其の民に告げて曰く、以て是に止まりて室を築く可し、と。或ひと曰く、時は、土功の時を謂う、と。
○迺慰迺止、迺左迺右
<叶羽已反>
、迺疆迺理、迺宣迺畝
<叶滿彼反>
。自西徂東、周爰執事
<叶上止反>
。
○賦也。慰、安。止、居也。左右、東西列之也。疆、謂畫其大界。理、謂別其條理也。宣、布散而居也。或曰、導其溝洫也。畝、治其田疇也。自西徂東、自西水滸而徂東也。周、徧也。言靡事不爲也。
【読み】
○迺［すなわ］ち慰［やす］んじ迺ち止［お］き、迺ち左にし迺ち右
<叶羽已反>
にし、迺ち疆り迺ち理［わか］ち、迺ち宣［し］き迺ち畝
<叶滿彼反>
なせり。西より東に徂［ゆ］くまで、周［あまね］く爰に事
<叶上止反>
を執れり。
○賦なり。慰は、安んず。止は、居るなり。左右は、東西に之を列ぬるなり。疆るとは、其の大界を畫するを謂う。理つとは、其の條理を別つを謂うなり。宣くとは、布散して居るなり。或ひと曰く、其の溝洫［こうきょく］を導く、と。畝なすとは、其の田疇を治むるなり。西より東に徂くまでとは、西水の滸よりして東に徂くまでなり。周は、徧きなり。言うこころは、事として爲［おさ］めざる靡し。
○乃召司空、乃召司徒、俾立室家
<叶古胡反>
。其繩則直、縮
<音蹜>
版以載
<叶節力反>
、作廟翼翼。
賦也。司空掌營國邑。司徒、掌徒役之事。繩、所以爲直。凡營度位處、皆先以繩正之。旣正則束版而築也。縮、束也。載、上下相承也。言以索束版、投土築訖、則升下而上、以相承載也。君子將營宮室、宗廟爲先、廐庫爲次、居室爲後。翼翼、嚴正也。
【読み】
○乃ち司空を召し、乃ち司徒を召して、室家
<叶古胡反>
を立てしむ。其の繩則ち直し、版［いた］を縮［つか］
<音蹜>
ねて以て載
<叶節力反>
せ、廟を作ること翼翼たり。
賦なり。司空は國邑を營むことを掌る。司徒は、徒役の事を掌る。繩は、直きをする所以。凡そ位處を營度するには、皆先ず繩を以て之を正す。旣に正しければ則ち版を束ねて築く。縮は、束ぬるなり。載は、上下相承くるなり。言うこころは、索［なわ］を以て版を束ねて、土を投じて築き訖［お］えれば、則ち下を升げて上にして、以て相承けて載するなり。君子將に宮室を營まんとすれば、宗廟を先とし、廐庫を次とし、居室を後とす。翼翼は、嚴正なり。
○捄
<音倶>
之陾陾
<音仍>
、度
<入聲>
之薨薨、築之登登、削屢馮馮
<音憑>
。百堵皆興、鼛
<音皐>
鼓弗勝。
賦也。捄、盛土於器也。陾陾、衆也。度、投土於版也。薨薨、衆聲也。登登、相應聲。削屢、墻成而削治重復也。馮馮、墻堅聲。五版爲堵。興、起也。此言治宮室也。鼛鼓、長一丈二尺。以鼓役事弗勝者、言其樂事勸功、鼓不能止也。
【読み】
○捄［も］
<音倶>
ること陾陾［じょうじょう］
<音仍>
たり、度［な］
<入聲>
げること薨薨［こうこう］たり、築くこと登登たり、削ること屢々馮馮
<音憑>
たり。百堵皆興［た］てり、鼛［こう］
<音皐>
鼓勝えざりき。
賦なり。捄［きゅう］は、土を器に盛るなり。陾陾は、衆きなり。度は、土を版に投ずるなり。薨薨は、衆き聲なり。登登は、相應ずる聲。削ること屢々とは、墻成って削り治むること重復するなり。馮馮は、墻の堅き聲。五版を堵とす。興は、起つなり。此れ宮室を治むるを言うなり。鼛鼓は、長さ一丈二尺。鼓を以て事を役して勝えずとは、言うこころは其の事を樂しみ功を勸めて、鼓止むること能わざるなり。
○迺立皐門、皐門有伉
<音抗。叶苦郎反>
。迺立應門、應門將將
<音搶>
。迺立冢土、戎醜攸行
<叶戶郎反>
。
○賦也。傳曰、王之郭門曰皐門。伉、高貌。王之正門曰應門。將將、嚴正也。大王之時、未有制度、特作二門、其名如此。及周有天下、遂尊以爲天子之門、而諸侯不得立焉。冢土、大社也。亦大王所立、而後因以爲天子之制也。戎醜、大衆也。起大事動大衆、必有事乎社而後出。謂之宜。
【読み】
○迺ち皐門を立つ、皐門伉［こう］
<音抗。叶苦郎反>
たる有り。迺ち應門を立つ、應門將將
<音搶>
たり。迺ち冢土を立つ、戎醜の行
<叶戶郎反>
く攸。
○賦なり。傳に曰く、王の郭門を皐門と曰う。伉は、高き貌。王の正門を應門と曰う。將將は、嚴正なるなり。大王の時、未だ制度有らず、特に二門を作りて、其の名此の如し。周の天下を有つに及んで、遂に尊んで以て天子の門として、諸侯立つことを得ず。冢土は、大社なり。亦大王の立つ所にして、後に因りて以て天子の制とす。戎醜は、大衆なり。大事を起こして大衆を動かすときは、必ず社に事すること有りて後に出づ。之を宜と謂う。
○肆不殄
<音佃>
厥慍、亦不隕
<音尹>
厥問。柞
<音昨>
棫
<音域>
拔
<音佩>
矣、行道兌
<叶外反>
矣。混
<音昆>
夷駾
<音隊>
矣、維其喙
<音諱>
矣。
賦也。肆、故今也。猶言遂也。承上起下之辭。殄、絕。慍、怒。隕、墜也。問、聞通。謂聲譽也。柞、櫟也。枝長葉盛、叢生有刺。棫、白桵也。小木亦叢生有刺。拔、挺拔而上、不拳曲蒙密也。兌、通也。始通道於柞棫之閒也。駾、突。喙、息也。○言大王雖不能殄絕混夷之慍怒、亦不隕墜己之聲聞。蓋雖聖賢不能必人之不怒己、但不廢其自脩之實耳。然大王始至此岐下之時、林木深阻、人物鮮少、至於其後生齒漸繁、歸附日衆、則木拔道通。混夷畏之、而奔突竄伏、維其喙息而已。言德盛而混夷自服也。蓋已爲文王之時矣。
【読み】
○肆［つい］に厥の慍りを殄［た］
<音佃>
たざれども、亦厥の問［ほまれ］を隕［おと］
<音尹>
さず。柞［さく］
<音昨>
棫［よく］
<音域>
拔
<音佩>
きんで、行く道兌［とお］
<叶外反>
れり。混
<音昆>
夷駾［つきはし］
<音隊>
りて、維れ其れ喙［あえ］
<音諱>
げり。
賦なり。肆は、故に今なり。猶遂にと言うがごとし。上を承けて下を起こす辭。殄［てん］は、絕つ。慍は、怒り。隕は、墜つるなり。問は、聞と通ず。聲譽を謂うなり。柞は、櫟なり。枝長く葉盛んにて、叢生して刺有り。棫は、白桵［ずい］なり。小木にして亦叢生して刺有り。拔は、挺［ぬ］き拔けて上り、拳曲蒙密ならざるなり。兌は、通るなり。始めて道を柞棫の閒に通すなり。駾［たい］は、突く。喙［かい］は、息するなり。○言うこころは、大王混夷の慍怒を殄絕すること能わずと雖も、亦己が聲聞を隕し墜さず。蓋し聖賢と雖も人の己を怒まざるを必とすること能わず、但其の自ら脩むるの實を廢てざるのみ。然れども大王始めて此の岐の下に至る時、林木深阻し、人物鮮少、其の後に至りて生齒漸く繁く、歸附すること日に衆ければ、則ち木拔きんでて道通る。混夷之を畏れて、奔突竄伏［ざんぷく］し、維れ其れ喙息するのみ。德盛んにして混夷自ら服するを言うなり。蓋し已に文王の時とす。
○虞芮質厥成、文王蹶
<音媿>
厥生
<叶桑經反>
。予曰有疏附
<叶上聲>
、予曰有先
<上聲>
後
<上聲。叶下五反>
、予曰有奔奏
<音走。叶宗五反>
、予曰有禦侮。
賦也。虞芮、二國名。質、正。成、平也。傳曰、虞芮之君、相與爭田。久而不平。乃相與朝周入其境、則耕者讓畔、行者讓路。入其邑、男女異路、斑白者不提挈。入其朝、士讓爲大夫、大夫讓爲卿。二國之君感而相謂曰、我等小人、不可以履君子之境。乃相讓以其所爭田、爲閒田而退。天下聞之、而歸者四十餘國。蘇氏曰、虞、在陝之平陸、芮、在同之馮翊、平陸有閒原焉、則虞芮之所讓也。蹶生、未詳其義。或曰、蹶、動而疾也。生、猶起也。予、詩人自予也。率下親上曰疏附。相道前後曰先後。喩德宣譽曰奔奏。武臣折衝曰禦侮。○言混夷旣服、而虞芮來質其訟之成。於是諸侯歸周者衆、而文王由此動其興起之勢。是雖其德之盛、然亦由有此四臣之助而然。故各以予曰起之。其辭繁而不殺者、所以深嘆其得人之盛也。
【読み】
○虞［ぐ］芮［ぜい］厥の成［たい］らぎを質［ただ］し、文王厥の生［お］
<叶桑經反>
これることを蹶［うご］
<音媿>
かせり。予れ曰く疏附［しょふ］
<叶上聲>
有り、予れ曰く先
<上聲>
後
<上聲。叶下五反>
有り、予れ曰く奔奏
<音走。叶宗五反>
有り、予れ曰く禦侮有り。
賦なり。虞芮は、二國の名。質は、正す。成は、平らぎなり。傳に曰く、虞芮の君、相與に田を爭う。久しくして平かならず。乃ち相與に周に朝して其の境に入れば、則ち耕す者畔を讓り、行く者路を讓る。其の邑に入れば、男女路を異にし、斑白の者は提挈［ていけつ］せず。其の朝に入れば、士は大夫爲るに讓り、大夫は卿爲るに讓る。二國の君感じて相謂いて曰く、我等小人なり、以て君子の境を履む可からず、と。乃ち相讓りて其の爭う所の田を以て、閒田として退く。天下之を聞いて、歸する者四十餘國、と。蘇氏が曰く、虞は、陝［せん］の平陸に在り、芮は、同の馮翊［ひょうよく］に在り、平陸に閒原有るは、則ち虞芮の讓れる所なり、と。蹶［けつ］生は、未だ其の義詳らかならず。或ひと曰く、蹶は、動いて疾きなり。生は、猶起こるなり、と。予は、詩人自ら予とするなり。下を率いて上に親しむるを疏附と曰う。相道［みちび］いて前後するを先後と曰う。德を喩して譽れを宣ぶるを奔奏と曰う。武臣衝くを折［くじ］くを禦侮と曰う。○言うこころは、混夷旣に服して、虞芮來りて其の訟の成らぎを質す。是に於て諸侯周に歸する者衆くして、文王此に由りて其の興起の勢いを動かす。是れ其の德の盛んなると雖も、然れども亦此の四臣の助け有るに由りて然り。故に各々予れ曰くを以て之を起こす。其の辭繁くして殺［はぶ］かざる者は、深く其の人を得ることの盛んなるを嘆ずる所以なり。
緜九章章六句。
一章言在豳。二章言至岐。三章言定宅。四章言授田居民。五章言作宗廟。六章言治宮室。七章言作門社。八章言至文王而服混夷。九章遂言文王受命之事。餘說見上篇。
【読み】
緜［めん］九章章六句。
一章には豳に在るを言う。二章には岐に至るを言う。三章には宅を定むるを言う。四章には田を授けて民を居らしむるを言う。五章には宗廟を作るを言う。六章には宮室を治むるを言う。七章には門社を作るを言う。八章には文王に至りて混夷を服するを言う。九章には遂に文王命を受くる事を言う。餘の說は上の篇に見えたり。
芃芃
<音蓬>
棫
<音域>
樸
<音卜>
、薪之槱
<音酉>
之。濟濟
<上聲>
辟
<音璧>
王、左右趣
<叶此苟反>
之。
興也。芃芃、木盛貌。樸、叢生也。言根枝迫迮相附著也。槱、積也。濟濟、容貌之美也。辟、君也。君王謂文王也。○此亦以詠歌文王之德。言芃芃棫樸、則薪之槱之矣。濟濟辟王、則左右趣之矣。蓋德盛而人心歸附趨向之也。
【読み】
芃芃［ほうほう］
<音蓬>
たる棫［よく］
<音域>
の樸［むらだ］
<音卜>
ち、之を薪にし之を槱［つ］
<音酉>
めり。濟濟
<上聲>
たる辟
<音璧>
王、左右之に趣
<叶此苟反>
けり。
興なり。芃芃は、木の盛んなる貌。樸は、叢生なり。言うこころは、根枝迫迮［はくさく］して相附著するなり。槱［ゆう］は、積むなり。濟濟は、容貌の美しきなり。辟は、君なり。君王は文王を謂うなり。○此れ亦以て文王の德を詠歌す。言うこころは、芃芃たる棫の樸ちは、則ち之を薪にし之を槱めり。濟濟たる辟王は、則ち左右之に趣けり。蓋し德盛んにして人心之に歸附趨向するなり。
○濟濟辟王、左右奉璋。奉璋峩峩、髦士攸宜
<叶牛何反>
。
○賦也。半圭曰璋。祭祀之禮、王祼以圭瓚。諸臣助之。亞祼以璋瓚。左右奉之。其判在内、亦有趣向之意。峩峩、盛壯也。髦、俊也。
【読み】
○濟濟たる辟王、左右璋［しょう］を奉ぐ。璋を奉ること峩峩たり、髦［ぼう］士の宜
<叶牛何反>
しき攸。
○賦なり。半圭を璋と曰う。祭祀の禮に、王祼［かん］するに圭瓚［さん］を以てす。諸臣之を助く。亞祼するに璋瓚を以てす。左右之を奉ぐ、と。其の判内に在り、亦趣き向かうの意有り。峩峩は、盛壯なるなり。髦は、俊［すぐ］れるなり。
○淠
<音譬>
彼涇
<音經>
舟、烝徒楫
<音接。叶籍入反>
之。周王于邁、六師及之。
興也。淠、舟行貌。涇、水名。烝、衆。楫、櫂。于、往。邁、行也。六師、六軍也。○言淠彼涇舟、則舟中之人、無不楫之。周王于邁、則六師之衆、追而及之。蓋衆歸其德、不令而從也。
【読み】
○淠［へい］
<音譬>
たる彼の涇［けい］
<音經>
の舟、烝徒［じょうと］之を楫［さお］
<音接。叶籍入反>
さす。周王于［ゆ］き邁［ゆ］けば、六師之に及べり。
興なり。淠は、舟の行く貌。涇は、水の名。烝は、衆。楫は、櫂。于は、往く。邁は、行くなり。六師は、六軍なり。○言うこころは、淠たる彼の涇の舟は、則ち舟中の人、之を楫ささざる無し。周王于き邁けば、則ち六師の衆、追って之に及ぶ。蓋し衆其の德に歸して、令せずして從うなり。
○倬
<音卓>
彼雲漢、爲章于天
<叶鐵因反>
。周王壽考、遐不作人。
興也。倬、大也。雲漢、天河也。在箕斗二星之閒、其長竟天。章、文章也。文王九十七乃終。故言壽考。遐、與何同。作人、謂變化鼓舞之也。
【読み】
○倬
<音卓>
たる彼の雲漢、章を天
<叶鐵因反>
に爲せり。周王壽考なり、遐［なん］ぞ人を作［おこ］さざらん。
興なり。倬は、大いなり。雲漢は、天河なり。箕斗二星の閒に在り、其の長きこと天を竟［お］う。章は、文章なり。文王九十七にして乃ち終う。故に壽考と言う。遐は、何と同じ。人を作すは、之を變化鼓舞するを謂うなり。
○追
<音堆>
琢
<音卓>
其章、金玉其相。勉勉我王、綱紀四方。
興也。追、雕也。金曰雕、玉曰琢。相、質也。勉勉、猶言不已也。凡網罟、張之爲網、理之爲紀。○追之琢之、則所以美其文者至矣。金之玉之、則所以美其質者至矣。勉勉我王、則所以綱紀乎四方者至矣。
【読み】
○追［え］
<音堆>
り琢［うが］
<音卓>
てる其の章、金玉にせる其の相［かたち］。勉勉たる我が王、四方を綱紀せり。
興なり。追は、雕るなり。金を雕ると曰い、玉を琢つと曰う。相は、質なり。勉勉は、猶已まずと言うがごとし。凡そ網罟［もうこ］は、之を張るを網とし、之を理むるを紀とす。○之を追り之を琢てば、則ち以て其の文を美しくする所の者至れり。之を金にし之を玉にすれば、則ち以て其の質を美しくする所の者至れり。勉勉たる我が王は、則ち以て四方を綱紀する所の者至れり。
棫樸五章章四句。
此詩前三章、言文王之德、爲人所歸。後二章、言文王之德、有以振作綱紀天下之人而人歸之。自此以下至假樂、不知何人所作。疑多出於周公也。
【読み】
棫樸［よくぼく］五章章四句。
此の詩、前の三章は、文王の德、人の爲に歸せらるるを言う。後の二章は、文王の德、以て天下の人を振作綱紀して人之に歸すること有るを言う。此より以下假樂に至るまで、何人の作る所かを知らず。疑うらくは多く周公より出でん。
瞻彼旱麓
<音鹿>
、榛楛
<音戶>
濟濟
<上聲>
。豈弟君子、干祿豈弟。
興也。旱、山名。麓、山足也。榛、似栗而小。楛、似荆而赤。濟濟、衆多也。豈弟、樂易也。君子指文王也。○此亦以詠歌文王之德。言旱山之麓、則榛楛濟濟然矣。豈弟君子、則其干祿也豈弟矣。于祿豈弟、言其于祿之有道。猶曰其爭也君子云爾。
【読み】
彼の旱の麓
<音鹿>
を瞻れば、榛楛［こ］
<音戶>
濟濟
<上聲>
たり。豈弟の君子、祿［さいわい］を干［もと］めて豈弟なり。
興なり。旱は、山の名。麓は、山の足［ふもと］なり。榛は、栗に似て小さし。楛は、荆に似て赤し。濟濟は、衆多なり。豈弟は、樂しみ易んずるなり。君子は文王を指すなり。○此れ亦以て文王の德を詠歌す。言うこころは、旱山の麓は、則ち榛楛濟濟然たり。豈弟の君子は、則ち其の祿を干めて豈弟なり。祿を于めて豈弟なりとは、其の祿を于むるの道有るを言う。猶其の爭や君子なりと曰うがごとしと云うのみ。
○瑟彼玉瓚
<才旱反>
、黃流在中。豈弟君子、福祿攸降
<叶呼攻反>
。
○興也。瑟、縝密貌。玉瓚、圭瓚也。以圭爲柄、黃金爲勺、靑金爲外、而朱其中也。黃流、鬱鬯也。釀秬黍爲酒。築鬱金煮而和之、使芬芳條鬯、以瓚酌而祼之也。攸、所。降、下也。○言瑟然之玉瓚、則必有黃流在其中。豈弟之君子、則必有福祿下其躬。明寶器不薦於褻味、而黃流不注於瓦缶、則知盛德必享於祿壽、而福澤不降於淫人矣。
【読み】
○瑟［しつ］たる彼の玉瓚［ぎょくさん］
<才旱反>
、黃流中に在り。豈弟の君子は、福祿の降
<叶呼攻反>
る攸。
○興なり。瑟は、縝密なる貌。玉瓚は、圭瓚なり。圭を以て柄とし、黃金を勺とし、靑金を外として、其の中を朱す。黃流は、鬱鬯［うっちょう］なり。秬黍［きょしょ］を釀して酒に爲る。鬱金を築いて煮て之を和し、芬芳條鬯して、瓚酌を以て之を祼［かん］せしむるなり。攸は、所。降は、下るなり。○言うこころは、瑟然たる玉瓚は、則ち必ず黃流有りて其の中に在り。豈弟の君子は、則ち必ず福祿其の躬に下る有り。明らかなる寶器は褻味［せつび］を薦めずして、黃流は瓦缶に注がざれば、則ち知る、盛德は必ず祿壽を享けて、福澤は淫人に降らざるを。
○鳶
<音沿>
飛戾天
<叶鐵因反>
、魚躍于淵
<叶一均反>
。豈弟君子、遐不作人。
興也。鳶、鴟類。戾、至也。李氏曰、抱朴子曰、鳶之在下無力。及至乎上、聳身直翅而已。蓋鳶之飛、全不用力、亦如魚躍怡然自得、而不知其所以然也。遐、何也。○言鳶之飛、則戾于天矣。魚之躍、則出于淵矣。豈弟君子、而何不作人乎。言其必作人也。
【読み】
○鳶
<音沿>
飛んで天
<叶鐵因反>
に戾［いた］り、魚淵
<叶一均反>
に躍れり。豈弟の君子、遐［なん］ぞ人を作さざらん。
興なり。鳶は、鴟［とび］の類。戾は、至るなり。李氏が曰く、抱朴子が曰く、鳶の下に在るは力無し。上に至るに及んで、身を聳やかし翅を直くするのみ。蓋し鳶の飛ぶとき、全く力を用いざるは、亦魚の躍りて怡然として自得して、其の然る所以を知らざるが如し、と。遐は、何なり。○言うこころは、鳶の飛ぶときは、則ち天に戾る。魚の躍るときは、則ち淵に出づ。豈弟の君子、而も何ぞ人を作さざらんや。言うこころは、其れ必ず人を作さん。
○淸酒旣載
<叶節力反>
、騂
<音觪>
牡旣備
<叶蒲北反>
、以享以祀
<叶逸織反>
、以介景福
<叶筆力反>
。
○賦也。載、在尊也。備、全具也。承上章言。有豈弟之德、則祭必受福也。
【読み】
○淸酒旣に載
<叶節力反>
せ、騂［せい］
<音觪>
牡旣に備
<叶蒲北反>
わり、以て享［たてまつ］り以て祀
<叶逸織反>
りて、以て景［おお］いなる福
<叶筆力反>
を介［おお］いにす。
○賦なり。載は、尊［たる］に在るなり。備は、全く具わるなり。上の章を承けて言う。豈弟の德有れば、則ち祭必ず福を受くるなり。
○瑟彼柞棫、民所燎矣。豈弟君子、神所勞
<去聲>
矣。
興也。瑟、茂密貌。燎、爨也。或曰、熂燎除其旁草、使木茂也。勞、慰撫也。
【読み】
○瑟たる彼の柞棫［さくよく］は、民の燎［かし］げる所。豈弟の君子は、神の勞
<去聲>
う所。
興なり。瑟は、茂ること密なる貌。燎は、爨［かし］ぐなり。或ひと曰く、熂［や］き燎［や］いて其の旁らの草を除いて、木をして茂らしむ、と。勞は、慰撫なり。
○莫莫葛藟
<音壘>
、施
<音異>
于條枚
<音梅>
。豈弟君子、求福不回。
興也。莫莫、盛貌。回、邪也。
【読み】
○莫莫たる葛藟［かつるい］
<音壘>
、條枚［じょうばい］
<音梅>
に施［は］
<音異>
えり。豈弟の君子、福を求めて回［よこしま］ならず。
興なり。莫莫は、盛んなる貌。回は、邪なり。
旱麓六章章四句
【読み】
旱麓［かんろく］六章章四句
思齊
<音齋>
大任、文王之母、思媚周姜、京室之婦
<音阜>
。大姒嗣徽音、則百斯男
<叶尼心反>
。
○賦也。思、語辭。齊、莊。媚、愛也。周姜、大王之妃、大姜也。京、周也。大姒、文王之妃也。徽、美也。百男、舉成數而言其多也。○此詩亦歌文王之德、而推本言之曰、此莊敬之大任、乃文王之母、實能媚于周姜。而稱其爲周室之婦。至於大姒、又能繼其美德之音、而子孫衆多。上有聖母、所以成之者遠、内有賢妃所以助之者深也。
【読み】
思［そ］れ齊［つつし］
<音齋>
める大任は、文王の母、思れ周姜を媚［いつく］しむ、京室の婦
<音阜>
なり。大姒徽［よ］き音を嗣いで、則ち百の斯の男
<叶尼心反>
あり。
○賦なり。思は、語の辭。齊は、莊［つつし］む。媚は、愛しむなり。周姜は、大王の妃、大姜なり。京は、周なり。大姒は、文王の妃なり。徽は、美きなり。百の男は、成數を舉げて其の多きを言うなり。○此の詩も亦文王の德を歌いて、推し本づけて之を言いて曰く、此れ莊敬なる大任は、乃ち文王の母、實に能く周姜を媚しむ、と。而して其れ周室の婦爲ることを稱す。大姒に至りて、又能く其の美德の音を繼いで、子孫衆多なり。上に聖母有りて、之を成す所以の者遠く、内に賢妃有りて之を助くる所以の者深し。
○惠于宗公、神罔時怨、神罔時恫
<音通>
。刑于寡妻、至于兄弟、以御
<音迓>
于家邦
<叶下工反>
。
○賦也。惠、順也。宗公、宗廟先公也。恫、痛也。刑、儀法也。寡妻、猶言寡小君也。御、迎也。○言文王順于先公、而鬼神歆之無怨恫者、其儀法、内施於閨門、而至于兄弟、以御于家邦也。孔子曰、家齊而後國治。孟子曰、言舉斯心加諸彼而已。張子曰、言接神人、各得其道也。
【読み】
○宗公に惠［したが］いて、神時［こ］れ怨むこと罔く、神時れ恫［いた］
<音通>
むこと罔し。寡妻に刑［のり］して、兄弟に至り、以て家邦
<叶下工反>
に御［むか］
<音迓>
えり。
○賦なり。惠は、順うなり。宗公は、宗廟の先公なり。恫［とう］は、痛むなり。刑は、儀法なり。寡妻は、猶寡小君と言うがごとし。御は、迎うなり。○言うこころは、文王先公に順いて、鬼神之を歆［う］けて怨み恫むこと無き者は、其の儀法、内は閨門に施して、兄弟に至り、以て家邦に御えばなり。孔子曰く、家齊いて後に國治まる、と。孟子曰く、言うこころは、斯の心を舉げて諸を彼に加うるのみ、と。張子が曰く、言うこころは、神人に接［まじ］わりて、各々其の道を得、と。
○雝雝
<音雍>
在宮、肅肅在廟
<叶音貌>
。不顯亦臨、無射
<音亦>
亦保
<叶音鮑>
。
○賦也。雝雝、和之至也。肅肅、敬之至也。不顯、幽隱之處也。射、與斁同。厭也。保、猶守也。○言文王在閨門之内、則極其和、在宗廟之中、則極其敬。雖居幽隱、亦常若有臨之者。無厭射、亦常有所守焉。其純亦不已蓋如是。
【読み】
○雝雝［ゆうゆう］
<音雍>
として宮に在り、肅肅として廟
<叶音貌>
に在り。顯らかならざれども亦臨めるがごとく、射［いと］
<音亦>
うこと無けれども亦保
<叶音鮑>
てり。
○賦なり。雝雝は、和の至りなり。肅肅は、敬の至りなり。顯らかならざるは、幽隱の處なり。射は、斁［いと］うと同じ。厭うなり。保は、猶守るのごとし。○言うこころは、文王閨門の内に在りては、則ち其の和を極め、宗廟の中に在りては、則ち其の敬を極む。幽隱に居ると雖も、亦常に之に臨む者有るが若し。厭い射うこと無けれども、亦常に守る所有り。其の純［もっぱ］らにして亦已まざること蓋し是の如し。
○肆戎疾不殄、烈假
<上聲>
不瑕。不聞亦式、不諫亦入。
賦也。肆、故今也。戎、大也。疾、猶難也。大難、如羑里之囚、及昆夷獫狁之屬也。殄、絕。烈、光。假、大。瑕、過也。此兩句、與不殄厥慍、不隕厥問、相表裏。聞、前聞也。式、法也。○承上章言、文王之德如此。故其大難雖不殄絕、而光大亦無玷鈌。雖事之無所前聞者、而亦無不合於法度。雖無諫諍之者、而亦未嘗不入於善。傳所謂性與天合是也。
【読み】
○肆［ゆえ］に戎［おお］いなる疾［なや］み殄［た］えざれども、烈［ひかり］假［おお］
<上聲>
いにして瑕［か］けず。聞かざれども亦式［のり］あり、諫めざれども亦入れり。
賦なり。肆は、故に今なり。戎は、大いなり。疾は、猶難みのごとし。大いなる難みとは、羑里の囚われと、昆夷獫狁［けんいん］の屬の如し。殄は、絕つ。烈は、光。假は、大い。瑕は、過なり。此の兩句は、厥の慍りを殄たざれども、亦厥の問［ほまれ］を隕［おと］さずと、相表裏す。聞は、前に聞くなり。式は、法なり。○上の章を承けて言う。文王の德此の如し。故に其の大いなる難み殄ち絕えずと雖も、而して光大いにして亦玷［か］け鈌［か］くること無し。事の前に聞く所の者無しと雖も、而して亦法度に合わざること無し。諫諍する者無しと雖も、而して亦未だ嘗て善に入らずんばあらず、と。傳に所謂性と天と合うとは是れなり。
○肆成人有德、小子有造。古之人無斁
<音亦>
、譽髦斯士。
賦也。冠以上爲成人。小子、童子也。造、爲也。古之人、指文王也。譽、名。髦、俊也。○承上章言。文王之德見於事者如此。故一時人材、皆得其所成就。蓋由其德純而不已。故令此士皆有譽於天下、而成其俊乂之美也。
【読み】
○肆に成人は德有り、小子は造［す］ること有り。古の人斁［いと］
<音亦>
うこと無し、譽れ髦［ひい］でたる斯の士あり。
賦なり。冠するより以上を成人とす。小子は、童子なり。造は、爲なり。古の人は、文王を指すなり。譽は、名。髦は、俊［すぐ］れるなり。○上の章を承けて言う。文王の德事に見る者此の如し。故に一時の人材、皆其の成就する所を得る、と。蓋し其の德の純らにして已まざるに由る。故に此の士をして皆天下に譽れ有らしめて、其の俊乂［しゅんがい］の美きを成すなり。
思齊五章二章章六句三章章四句
【読み】
思齊［しさい］五章二章章六句三章章四句
皇矣上帝
、臨下有赫
<叶黑各反>
、監觀四方、求民之莫。維此二國、其政不獲
<叶胡郭反>
、維彼四國、爰究爰度
<入聲>
。上帝耆之、憎其式廓、乃眷西顧、此維與宅
<叶達各反>
。
○賦也。皇、大。臨、視也。赫、威明也。監、亦視也。莫、定也。二國、夏･商也。不獲、謂失其道也。四國、四方之國也。究、尋。度、謀也。耆憎式廓、未詳其義。或曰、耆、致也。憎、當作增。式廓、猶言規模也。此、謂岐周之地也。○此詩叙大王･大伯･王季之德、以及文王伐密伐崇之事也。此其首章先言、天之臨下甚明。但求民之安定而已。彼夏･商之政旣不得矣。故求於四方之國。苟上帝之所欲致者、則增大其疆境之規模、於是乃眷然顧視西土、以此岐周之地、與大王爲居宅也。
【読み】
皇［おお］いなるかな上帝、下を臨［み］ること赫［あき］
<叶黑各反>
らかなること有り、四方を監觀して、民の莫［さだ］まらんことを求む。維れ此の二國、其の政獲
<叶胡郭反>
ず、維れ彼の四國、爰に究［たず］ね爰に度［はか］
<入聲>
れり。上帝之を耆［いた］さんとして、其の式廓［しょくかく］を憎［ま］し、乃ち眷［かえり］み西に顧みて、此れ維れ與え宅［お］
<叶達各反>
らしむ。
○賦なり。皇は、大い。臨は、視るなり。赫は、威明なり。監も、亦視るなり。莫は、定まるなり。二國は、夏･商なり。獲ずは、其の道を失うを謂うなり。四國は、四方の國なり。究は、尋ねる。度は、謀るなり。耆憎式廓は、未だ其の義詳らかならず。或ひと曰く、耆は、致す。憎は、當に增に作るべし。式廓は、猶規模と言うがごとし、と。此は、岐周の地を謂うなり。○此の詩は大王･大伯･王季の德を叙べて、以て文王の密を伐ち崇を伐つ事に及ぶなり。此れ其の首めの章に先ず言う、天の下を臨ること甚だ明らかなり。但民の安んじ定まらんことを求むるのみ。彼の夏･商の政旣に得ず。故に四方の國に求む。苟に上帝の致さんと欲する所の者、則ち其の疆境の規模を增大にし、是に於て乃ち眷［けん］然として西土を顧視して、此の岐周の地を以て、大王に與えて居宅を爲さしむ。
○作之屛
<音丙>
之、其菑
<音緇>
其翳
<音意>
。脩之平之、其灌其栵
<音例>
。啓之辟
<音闢>
之、其檉其椐
<音居。叶紀庶反>
。攘之剔之、其檿
<音厭>
其柘
<叶都故反>
。帝遷明德、串
<音貫>
夷載路。天立厥配、受命旣固。
賦也。作、拔起也。屛、去之也。菑、木立死者也。翳、自斃者也。或曰、小木蒙密蔽翳者也。脩･平、皆治之使疏密正直得宜也。灌、叢生者也。栵、行生者也。啓･辟、芟除也。檉、河柳也。似楊赤色。生河邉。椐、
樻
也。腫節似扶老。可爲杖者也。攘･剔、謂穿剔。去其繁冗、使成長也。檿、山桑矣。與柘皆美材、可爲弓榦。又可蠶也。明德、謂明德之君。卽太王也。串夷載路、未詳。或曰、串夷、卽混夷。載路、謂滿路而去。所謂混夷駾矣者也。配、賢妃也。謂太姜。○此章言大王遷於岐周之事。蓋岐周之地、本皆山林險阴、無人之境、而近於昆夷。太王居之、人物漸盛、然後漸次開闢如此。乃上帝遷此明德之君、使居其地、而昆夷遠遁。天又爲之立賢妃以助之。是以受命堅固、而卒成王業也。
【読み】
○之を作［ぬ］き之を屛［す］
<音丙>
つる、其の菑［し］
<音緇>
其の翳［えい］
<音意>
。之を脩め之を平らぐ、其の灌［かん］其の栵［れい］
<音例>
。之を啓［ひら］き之を辟［ひら］
<音闢>
く、其の檉［てい］其の椐［きょ］
<音居。叶紀庶反>
。之を攘［はら］い之を剔［き］る、其の檿［えん］
<音厭>
其の柘［せき］
<叶都故反>
。帝明德を遷して、串［かん］
<音貫>
夷路に載［み］てり。天厥の配［たぐい］を立てて、命を受くること旣に固し。
賦なり。作は、拔き起こすなり。屛は、之を去つるなり。菑は、木の立ちながら死［か］るる者なり。翳は、自ら斃れる者なり。或ひと曰く、小木蒙密にして蔽翳する者なり。脩･平は、皆之を治めて疏密正直の宜しきを得せしむるなり。灌は、叢だち生る者なり。栵は、行［つら］なり生る者なり。啓･辟は、芟［か］り除くなり。檉は、河柳なり。楊に似て赤色。河邉に生ず。椐は、
樻［き］
なり。腫節扶老に似たり。杖と爲す可き者なり。攘･剔は、穿剔を謂う。其の繁冗を去りて、成長せしむるなり。檿は、山桑なり。柘と皆美材にして、弓榦とす可し。又蠶に可なり。明德は、明德の君を謂う。卽ち太王なり。串夷載路は、未だ詳らかならず。或ひと曰く、串夷は、卽ち混夷。路に載つは、路に滿ちて去るを謂う、と。所謂混夷駾［つきはし］るという者なり。配は、賢妃なり。太姜を謂う。○此の章大王の岐周に遷る事を言う。蓋し岐周の地は、本皆山林險阴、無人の境にして、昆夷に近し。太王之に居りて、人物漸く盛んにして、然して後に漸次開闢すること此の如し。乃ち上帝此の明德の君を遷して、其の地に居らしめ、而して昆夷遠く遁る。天又之が爲に賢妃を立てて以て之を助く。是を以て命を受くること堅固にして、卒に王業を成せり。
○帝省其山、柞棫斯拔
<音佩>
、松柏斯兌
<徒外反>
。帝作邦作對、自大
<音泰>
伯･王季。維此王季、因心則友
<叶羽已反>
。則友其兄
<叶虛王反>
、則篤其慶
<叶袪羊反>
、載錫之光。受祿無喪
<去聲。叶平聲>
、奄有四方。
賦也。拔･兌、見緜篇。此亦言其山林之閒、道路通也。對、猶當也。作對、言擇其可當此國者、以君之也。太伯、太王之長子。王季、太王之少子也。因心、非勉强也。善兄弟曰友。兄、謂大伯也。篤、厚。載、則也。奄字之義、在忽遂之閒。○言帝省其山、而見其木拔道通、則知民之歸之者益衆矣。於是旣作之邦、又與之賢君、以嗣其業。蓋自其初生大伯･王季之時而已定矣。於是大伯見王季生文王、又知天命之有在。故適吳不反。大王沒、而國傳於王季。及文王、而周道大興也。然以太伯而避王季、則王季疑於不友、故又特言王季所以友其兄者。乃因其心之自然、而無待於勉强。旣受大伯之讓、則益脩其德、以厚周家之慶、而與其兄以讓德之光。猶曰彰其知人之明、不爲徒讓耳。其德如是。故能受天祿而不失、至于文王、而奄有四方也。
【読み】
○帝其の山を省るに、柞棫［さくよく］斯れ拔
<音佩>
きんで、松柏斯れ兌［とお］
<徒外反>
れり。帝邦を作［な］し對を作すこと、大
<音泰>
伯･王季よりせり。維れ此の王季、心に因りて則ち友
<叶羽已反>
あり。則ち其兄
<叶虛王反>
に友あり、則ち其の慶［さいわい］
<叶袪羊反>
を篤くし、載［すなわ］ち之に光を錫［あた］えり。祿［さいわい］を受けて喪
<去聲。叶平聲>
うこと無く、奄［つい］に四方を有てり。
賦なり。拔･兌は、緜の篇に見えたり。此れ亦其の山林の閒、道路の通ずるを言うなり。對は、猶當たるのごとし。對を作すとは、其の此の國に當たる可き者を擇びて、以て之を君とするを言うなり。太伯は、太王の長子。王季は、太王の少子なり。心に因るとは、勉强するに非ざるなり。兄弟に善きを友と曰う。兄は、大伯を謂うなり。篤は、厚き。載は、則ちなり。奄の字の義は、忽遂の閒に在り。○言うこころは、帝其の山を省て、其の木拔きんで道通ずるを見れば、則ち民の之に歸する者益々衆きことを知る。是に於て旣に之が邦を作し、又之を賢君に與えて、以て其の業を嗣がしむ。蓋し其の初めて大伯･王季を生せる時よりして已に定まれり。是に於て大伯、王季の文王を生せるを見て、又天命の在ること有るを知る。故に吳に適きて反らず。大王沒して、國王季に傳う。文王に及んで、周の道大いに興るなり。然れども太伯にして王季を避くるときは、則ち王季不友に疑わしきを以て、故に又特に王季の其の兄に友なる所以の者を言う。乃ち其の心の自然に因りて、勉强を待つこと無し。旣に大伯の讓るを受け、則ち益々其の德を脩め、以て周家の慶を厚くして、其の兄に與うるに德に讓るの光を以てす。猶其の人を知るの明を彰らかにし、徒に讓るとせずと曰うがごときのみ。其の德是の如し。故に能く天祿を受けて失わず、文王に至りて、奄に四方を有てり。
○維此王季、帝度
<入聲>
其心、貊
<音麥>
其德音、其德克明。克明克類、克長克君。王
<如字。去聲>
此大邦、克順克比
<音匕>
。比
<去聲>
于文王、其德靡悔
<叶虎洧反>
。旣受帝祉、施
<音異>
于孫子
<叶獎里反>
。
○賦也。度、能度物制義也。貊、春秋傳･樂記皆作莫。謂其莫然淸靜也。克明、能察是非也。克類、能分善惡也。克長、敎誨不倦也。克君、賞慶刑威也。言其賞不僭。故人以爲慶。刑不濫。故人以爲威也。順、慈和徧服也。比、上下相親也。比于、至于也。悔、遺恨也。○言上帝制王季之心、使有尺寸能度義。又淸靜其德音、使無非閒之言。是以王季之德能此六者。至於文王、而其德尤無遺恨。是以旣受上帝之福、而延及于子孫也。
【読み】
○維れ此の王季、帝其の心を度
<入聲>
らしめ、其の德音を貊［しず］
<音麥>
かにして、其の德克く明らかなり。克く明らかに克く類［わか］ち、克く長々［おさおさ］しく克く君たり。此の大邦に王
<字の如し。去聲>
として、克く順い克く比［した］
<音匕>
しめり。文王に比［いた］
<去聲>
りて、其の德悔
<叶虎洧反>
ゆること靡し。旣に帝の祉［さいわい］を受け、孫子
<叶獎里反>
に施［およ］
<音異>
ぼせり。
○賦なり。度は、能く物を度り義を制するなり。貊［ばく］は、春秋傳･樂記に皆莫に作る。其の莫然として淸靜なるを謂うなり。克く明らかとは、能く是非を察するなり。克く類つとは、能く善惡を分かつなり。克く長々しとは、敎誨倦まざるなり。克く君たりとは、賞慶刑威あるなり。言うこころは、其の賞僭［みだ］れず。故に人以て慶びを爲す。刑濫［みだ］れず。故に人以て威ありとす。順は、慈しみ和らいで徧く服するなり。比は、上下相親しむなり。比于は、至于なり。悔は、遺恨なり。○言うこころは、上帝王季の心を制して、尺寸も能く義を度ること有らしむ。又其の德音を淸靜にして、非閒の言無からしむ。是を以て王季の德此の六つの者を能くす。文王に至りて、其の德尤も遺恨無し。是を以て旣に上帝の福を受けて、延［ひ］いて子孫に及ぼせり。
○帝謂文王、無然畔援、無然歆羨。誕先登于岸
<叶魚戰反>
。密人不恭、敢距大邦
<叶卜攻反>
、侵阮徂共
<音恭>
。王赫斯怒
<叶暖五反>
、爰整其旅、以按
<音遏>
徂旅、以篤于周祜
<候五反>
、以對于天下
<叶後五反>
。
○賦也。帝謂文王、設爲天命文王之詞。如下所言也。無然、猶言不可如此也。畔、離畔也。援、攀援也。言舍此而取彼也。歆、欲之動也。羨、愛慕也。言肆情以狥物也。岸、道之極至處也。密、密須氏也。姞姓之國、在今寧州。阮、國名。在今涇州。徂、往也。共、阮國之地名。今涇州之共池是也。其旅、周師也。按、遏也。徂旅、密師之往共者也。祜、福。對、答也。○人心有所畔援、有所歆羨、則溺於人欲之流、而不能以自濟。文王無是二者。故獨能先知先覺、以造道之極至。蓋天實命之、而非人力之所及也。是以密人不恭、敢違其命、而擅興師旅以侵阮、而往至于共、則赫怒整兵、而往遏其衆、以厚周家之福、而答天下之心。蓋亦因其可怒而怒之、初未嘗有所畔援歆羨也。此文王征伐之始也。
【読み】
○帝文王に謂［つ］ぐ、然く畔［はな］れ援［ひ］くこと無かれ、然く歆［うご］き羨［ねが］うこと無かれ。誕［おお］いに先ず岸［きわ］
<叶魚戰反>
まれるに登れり。密人恭しからずして、敢えて大邦
<叶卜攻反>
を距み、阮を侵して共
<音恭>
に徂けり。王赫として斯［ここ］に怒
<叶暖五反>
り、爰に其の旅を整え、以て徂く旅を按［とど］
<音遏>
め、以て周の祜［さいわい］
<候五反>
を篤くし、以て天下
<叶後五反>
に對［こた］えり。
○賦なり。帝文王に謂ぐとは、設けて天の文王に命ずるの詞とす。下に言う所の如し。然く無かれとは、猶此の如くなる可からずと言うがごとし。畔は、離れ畔くなり。援は、攀［かか］り援くなり。此を舍てて彼を取るを言うなり。歆［きん］は、欲の動くなり。羨は、愛慕なり。情を肆にして以て物に狥［したが］うを言うなり。岸は、道の極至の處なり。密は、密須氏なり。姞姓の國、今の寧州に在り。阮は、國の名。今の涇州に在り。徂は、往くなり。共は、阮國の地の名。今の涇州の共池是れなり。其の旅は、周の師なり。按は、遏［とど］むるなり。徂く旅は、密の師の共に往く者なり。祜［こ］は、福。對は、答うるなり。○人心畔援する所有り、歆羨する所有れば、則ち人欲の流に溺れて、以て自ら濟［な］ること能わず。文王は是の二つの者無し。故に獨り能く先ず知り先ず覺り、以て道の極至に造る。蓋し天實に之に命じて、人力の及ぶ所に非ざるなり。是を以て密人恭しからず、敢えて其の命に違いて、擅［ほしいまま］に師旅を興して以て阮を侵して、往いて共に至れば、則ち赫として怒り兵を整えて、往いて其の衆を遏めて、以て周家の福を厚くして、天下の心に答えり。蓋し亦其の怒る可きに因りて之を怒る、初めより未だ嘗て畔援歆羨する所有らざるなり。此れ文王征伐の始めなり。
○依其在京
<叶居良反>
、侵自阮疆。陟我高岡、無矢我陵、我陵我阿。無飮我泉、我泉我池
<叶徒何反>
。度其鮮
<息淺反>
原、居岐之陽、在渭之將。萬邦之方、下民之王。
賦也。依、安貌。京、周京也。矢、陳。鮮、喜。將、側。方、郷也。○言文王安然在周之京、而所整之兵、旣遏密人。遂從阮疆、而出以侵密。所陟之岡、卽爲我岡、而人無敢陳兵於陵、飮水於泉、以拒我也。於是相其高原、而徙都焉。所謂程邑也。其地於漢爲扶風安陵。今在京兆府咸陽縣。
【読み】
○依として其れ京
<叶居良反>
に在［い］まし、阮の疆より侵せり。我が高き岡に陟［のぼ］れば、我が陵に矢［つら］ぬる無し、我が陵我が阿［くま］に。我が泉に飮める無し、我が泉我が池
<叶徒何反>
に。其の鮮［よ］
<息淺反>
き原を度りて、岐の陽［みなみ］に居り、渭の將［ほとり］に在り。萬邦の方［む］かう、下民の王なり。
賦なり。依は、安き貌。京は、周の京なり。矢は、陳ぬるなり。鮮は、喜き。將は、側。方は、郷かうなり。○言うこころは、文王安然として周の京に在りて、整うる所の兵、旣に密人を遏む。遂に阮の疆に從いて、出でて以て密を侵す。陟る所の岡は、卽ち我が岡と爲して、人敢えて兵を陵に陳ね、水を泉に飮んで、以て我を拒ぐ無し。是に於て其の高原を相［み］て、都を徙［うつ］せり。所謂程邑なり。其の地は漢に於て扶風安陵とす。今の京兆府咸陽縣に在り。
○帝謂文王、予懷明德、不大聲以色、不長夏以革。不識不知、順帝之則。帝謂文王、詢爾仇方、同爾兄弟、以爾鉤援
<音爰>
、與爾臨衝、以伐崇墉。
賦也。予、設爲上帝之自稱也。懷、眷念也。明德、文王之明德也。以、猶與也。夏･革、未詳。則、法也。仇方、讐國也。兄弟、與國也。鉤援、鉤梯也。所以鉤引上城、所謂雲梯者也。臨、臨車也。在上臨下者也。衝、衝車也。從旁衝突者也。皆攻城之具也。崇、國名。在今京兆府鄠縣。墉、城也。史記崇侯虎譖西伯於紂。紂囚西伯於羑里。西伯之臣、閎夭之徒、求美女奇物善馬以獻紂。紂乃赦西伯、賜之弓矢鈇鉞、得專征伐曰、譖西伯者崇侯虎也。西伯歸三年、伐崇侯虎、而作豐邑。○言上帝眷念文王、而言其德之深微、不暴著其形迹。又能不作聦明、以循天理。故又命之以伐崇也。呂氏曰、此言文王德不形而功無迹。與天同體而已。雖興兵以伐崇、莫非順帝之則、而非我也。
【読み】
○帝文王に謂ぐ、予れ明德を懷［おも］う、聲と色とを大いにせず、夏［おお］いなると革むるとを長［ま］さず。識らず知らずして、帝の則に順えり。帝文王に謂ぐ、爾の仇方に詢［と］いて、爾の兄弟を同じくし、爾の鉤［こう］援
<音爰>
と、爾の臨衝と、以て崇の墉［よう］を伐て。
賦なり。予は、設けて上帝の自稱をするなり。懷は、眷［かえり］みて念うなり。明德は、文王の明德なり。以は、猶與のごとし。夏･革は、未だ詳らかならず。則は、法なり。仇方は、讐國なり。兄弟は、與國なり。鉤援は、鉤梯なり。鉤［か］けて引いて城に上る所以、所謂雲梯なる者なり。臨は、臨車なり。上に在りて下を臨む者なり。衝は、衝車なり。旁らより衝き突く者なり。皆城を攻むるの具なり。崇は、國の名。今の京兆府鄠［こ］縣に在り。墉は、城なり。史記に崇侯虎西伯を紂に譖る。紂西伯を羑里に囚う。西伯の臣、閎夭［こうよう］が徒、美女奇物善馬を求めて以て紂に獻ず。紂乃ち西伯を赦して、之に弓矢鈇鉞［ふえつ］を賜いて、征伐を專［ほしいまま］にすることを得せしめて曰く、西伯を譖る者は崇侯虎なり、と。西伯歸りて三年、崇侯虎を伐ちて、豐邑を作れり、と。○言うこころは、上帝文王を眷み念いて、其の德の深く微かにして、其の形迹を暴著せざることを言う。又能く聦明を作さずして、以て天理に循う。故に又之に命じて以て崇を伐たしむ。呂氏が曰く、此れ言うこころは、文王の德形れずして功迹無し。天と體を同じくするのみ。兵を興して以て崇を伐つと雖も、帝の則に順うに非ざる莫くして、我に非ず、と。
○臨衝閑閑
<叶胡員反>
、崇墉言言、執訊
<音信>
連連、攸馘
<音
虢
>
安安
<叶於肩反>
。是類是禡
<音罵>
、是致是附
<叶上聲>
。四方以無侮。臨衝茀茀
<音弗。叶文聿反>
、崇墉仡仡
<音屹>
。是伐是肆、是絕是忽
<叶虛屈反>
。四方以無拂
<叶分聿反>
。
○賦也。閑閑、徐緩也。言言、高大也。連連、屬續狀。馘、割耳也。軍法、獲者不服、則殺而獻其左耳。安安、不輕暴也。類、將出師祭上帝也。禡、至所征之地、而祭始造軍法者。謂黃帝及蚩尤也。致、致其至也。附、使之來附也。茀茀、强盛貌。仡仡、堅壯貌。肆、縱兵也。忽、滅。拂、戾也。春秋傳曰、文王伐崇、三旬不降。退脩敎而復伐之。因壘而降。○言文王伐崇之初、緩攻徐戰、告祀群神、以致附來者、而四方無不畏服。及終不服、則縱兵以滅之、而四方無不順從也。夫始攻之緩、戰之徐也、非力不足也、非示之弱也。將以致附而全之也。及其終不下、而肆之也、則天誅不可以留、而罪人不可以不得故也。此所謂文王之師也。
【読み】
○臨衝閑閑
<叶胡員反>
たり、崇墉言言たり、訊［と］
<音信>
うべきを執［とら］うること連連たり、馘［みみき］
<音
虢
>
る攸安安
<叶於肩反>
たり。是れ類し是れ禡［ば］
<音罵>
し、是れ致し是れ附
<叶上聲>
く。四方以て侮ること無し。臨衝茀茀［ふつふつ］
<音弗。叶文聿反>
たり、崇墉仡仡［きつきつ］
<音屹>
たり。是れ伐ち是れ肆［はな］ち、是れ絕ち是れ忽［ほろ］
<叶虛屈反>
ぼせり。四方以て拂［もと］
<叶分聿反>
ること無し。
○賦なり。閑閑は、徐［しず］かに緩やかなり。言言は、高く大いなり。連連は、屬［つ］き續く狀。馘［かく］は、耳を割くなり。軍法に、獲る者服せざれば、則ち殺して其の左の耳を獻ず、と。安安は、輕々しく暴れざるなり。類は、將に師を出さんとして上帝を祭るなり。禡は、征する所の地に至りて、始めて軍法を造る者を祭る。黃帝及び蚩尤［しゆう］を謂うなり。致すは、其の至らんことを致すなり。附くは、之をして來り附かしむるなり。茀茀は、强く盛んなる貌。仡仡は、堅く壯んなる貌。肆は、兵を縱［はな］つなり。忽は、滅ぶ。拂は、戾るなり。春秋傳に曰く、文王崇を伐ち、三旬にして降らず。退いて敎を脩めて復之を伐つ。壘に因りて降る、と。○言うこころは、文王崇を伐つの初め、緩く攻め徐かに戰い、群神に告げ祀りて、以て來る者を致し附けて、四方畏服せざる無し。終に服せざるに及んで、則ち兵を縱ちて以て之を滅ぼして、四方順い從わざる無し。夫れ始め攻むること緩く、戰いの徐かなる、力足らざるに非ず、之に弱きを示すに非ず。將に以て致し附けて之を全くせんとするなり。其の終に下らざるに及んで、之を肆つは、則ち天誅は以て留むる可からずして、人を罪するは以て得ずんばある可からざる故なり。此れ所謂文王の師なり。
皇矣八章章十二句。
一章二章言天命大王、三章四章言天命王季、五章六章言天命文王伐密、七章八章言天命文王伐崇。
【読み】
皇矣［こうい］八章章十二句。
一章二章は天大王に命ずるを言い、三章四章は天王季に命ずるを言い、五章六章は天文王に命じて密を伐つを言い、七章八章は天文王に命じて崇を伐つを言う。
經始靈臺
<叶田飴反>
、經之營之。庶民攻之、不日成之。經始勿亟
<音棘>
、庶民子來
<叶六直反>
。
○賦也。經、度也。靈臺、文王所作。謂之靈者、言其倐然而成、如神靈之所爲也。營、表。攻、作也。不日、不終日也。亟、急也。○國之有臺、所以望氛祲、察災祥、時觀游、節勞佚也。文王之臺、方其經度營表之際、而庶民已來作之。所以不終日而成也。雖文王心恐煩民、戒令勿亟、而民心樂之、如子趣父事、不召自來也。孟子曰、文王以民力爲臺爲沼。而民歡樂之。謂其臺曰靈臺、謂其沼曰靈沼。此之謂也。
【読み】
靈臺
<叶田飴反>
を經［はか］り始めて、之を經り之を營［しる］す。庶民之を攻［つく］れり、日あらずして之を成せり。經始亟［すみ］
<音棘>
やかにすること勿けれども、庶民子のごとく來
<叶六直反>
れり。
○賦なり。經は、度るなり。靈臺は、文王の作る所。之を靈と謂うは、言うこころは、其れ倐［しゅく］然として成ること、神靈の爲す所の如し。營は、表す。攻は、作るなり。日あらずは、日を終えざるなり。亟は、急なり。○國の臺有るは、氛祲［ふんしん］を望み、災祥を察し、觀游を時にし、勞佚を節する所以なり。文王の臺、其の經度營表の際に方りて、庶民已に來りて之を作る。日を終えずして成る所以なり。文王の心民を煩わすを恐れて、戒めて亟やかにすること勿らしむると雖も、民の心之を樂しむこと、子の父の事に趣いて召さずして自ら來るが如し。孟子曰く、文王民力を以て臺を爲り沼を爲る。而るを民之を歡び樂しむ。其の臺を謂いて靈臺と曰い、其の沼を謂いて靈沼と曰う、と。此れ之を謂うなり。
○王在靈囿
<叶音郁>
、麀
<音憂>
鹿攸伏。麀鹿濯濯、白鳥翯翯
<音鶴>
。王在靈沼
<叶音灼>
、於牣魚躍。
賦也。靈囿、臺之下有囿。所以域養禽獸也。麀、牝鹿也。伏、言安其所處、不驚擾也。濯濯、肥澤貌。翯翯、潔白貌。靈沼、囿之中有沼也。牣、滿也。魚滿而躍、言多而得其所也。
【読み】
○王靈囿［れいゆう］
<叶音郁>
に在［い］ませり、麀［ゆう］
<音憂>
鹿の伏す攸。麀鹿濯濯たり、白鳥翯翯［かくかく］
<音鶴>
たり。王靈沼
<叶音灼>
に在ませり、於［ああ］牣［み］ちて魚躍れり。
賦なり。靈囿は、臺の下に囿有り。域して禽獸を養う所以なり。麀は、牝鹿なり。伏すは、言うこころは、其の處る所に安んじて、驚き擾［さわ］がざるなり。濯濯は、肥え澤［うるお］える貌。翯翯は、潔く白き貌。靈沼は、囿の中に沼有るなり。牣［じん］は、滿つる。魚滿ちて躍るとは、言うこころは、多くして其の所を得るなり。
○虡
<音巨>
業維樅
<音匆>
、賁
<音焚>
鼓維鏞
<音庸>
。於論
<平聲>
鼓鐘、於樂
<音洛>
辟
<音璧>
廱。
賦也。虡、植木以懸鐘磬。其橫者曰栒。業、栒上大版。刻之捷業、如鋸齒者也。樅、業上懸鐘磬處、以綠色爲崇牙。其狀樅樅然者也。賁、大鼓也。長八尺鼓四尺、中圍加三之一。鏞、大鐘也。論、倫也。言得其倫理也。辟、璧通。廱、澤也。辟廱、天子之學。大射行禮之處也。水旋丘如璧。以節觀者。故曰辟雍。
【読み】
○虡［きょ］
<音巨>
業維れ樅［しょう］あり
<音匆>
、賁
<音焚>
鼓維れ鏞［よう］
<音庸>
。於論
<平聲>
たり鼓鐘、於樂
<音洛>
しめり辟
<音璧>
廱［よう］。
賦なり。虡は、木を植えて以て鐘磬［しょうけい］を懸くる。其の橫なる者を栒［じゅん］と曰う。業は、栒の上の大版。之を刻んで捷業として、鋸の齒の如き者なり。樅は、業の上の鐘磬を懸くる處、綠色を以て崇牙を爲す。其の狀樅樅然たる者なり。賁は、大鼓なり。長さ八尺鼓四尺、中圍三の一を加う。鏞は、大鐘なり。論は、倫［のり］なり。言うこころは、其の倫理を得るなり。辟は、璧と通ず。廱は、澤なり。辟廱は、天子の學。大射禮を行うの處なり。水丘を旋ること璧の如し。以て觀る者を節にす。故に辟雍と曰う。
○於論鼓鐘、於樂辟廱。鼉
<音馱>
鼓逢逢
<音蓬>
、矇
<音蒙>
瞍
<音叟>
奏公。
賦也。鼉、似蜥蜴長丈餘、皮可冒鼓。逢逢、和也。有眸子而無見曰矇、無眸子曰瞍。古者樂師皆以瞽者爲之。以其善聽而審於音也。公、事也。聞鼉鼓之聲、而知矇瞍方奏其事也。
【読み】
○於論たり鼓鐘、於樂しめり辟廱。鼉［だ］
<音馱>
鼓逢逢
<音蓬>
たり、矇
<音蒙>
瞍
<音叟>
公［こと］を奏でり。
賦なり。鼉は、蜥蜴に似て長さ丈餘、皮は鼓を冒［
おお
］う可し。逢逢は、和らぐなり。眸子［ぼうし］有りて見ること無きを矇と曰い、眸子無きを瞍と曰う。古は樂師は皆瞽者を以て之を爲す。其の善く聽いて音に審らかなるを以てなり。公は、事なり。鼉鼓の聲を聞いて、矇瞍の方に其の事を奏でることを知るなり。
靈臺四章二章章六句二章章四句。
東萊呂氏曰、前二章樂文王有臺池鳥獸之樂也。後二章樂文王有鐘鼓之樂也。皆述民樂之詞也。
【読み】
靈臺［れいたい］四章二章章六句二章章四句。
東萊の呂氏が曰く、前の二章は文王の臺池鳥獸の樂しみ有るを樂しむ。後の二章は文王の鐘鼓の樂しみ有るを樂しむ。皆民之を樂しむの詞を述ぶる、と。
下武維周
、世有哲王。三后在天、王配于京
<叶居良畔>
。
○賦也。下義未詳。或曰、字當作文。言文王･武王實造周也。哲王、通言大王･王季也。三后、大王･王季･文王也。在天、旣沒而其精神上與天合也。王、武王也。配、對也。謂繼其位以對三后也。京、鎬京也。○此章美武王能纘大王･王季･文王之緒、而有天下也。
【読み】
下［ぶん］武維れ周なせり、世々哲王有り。三后天に在［いま］し、王京
<叶居良畔>
に配せり。
○賦なり。下の義未だ詳らかならず。或ひと曰く、字を當に文に作るべし、と。言うこころは、文王･武王實に周を造せり。哲王は、通じて大王･王季を言うなり。三后は、大王･王季･文王なり。天に在すとは、旣に沒して其の精神は上天と合うなり。王は、武王なり。配は、對なり。其の位を繼いで以て三后に對するを謂う。京は、鎬京なり。○此の章は武王能く大王･王季･文王の緒を纘［つ］いで、天下を有つことを美む。
○王配于京、世德作求。永言配命、成王之孚
<叶孚尤反>
。
○賦也。言武王能繼先王之德、而長言合於天理。故能成王者之信於天下也。若暫合而遽離、暫得而遽失、則不足以成其信矣。
【読み】
○王京に配せるは、世々の德作りて求むればなり。永く言［ここ］に命に配して、王の孚
<叶孚尤反>
を成せり。
○賦なり。言うこころは、武王能く先王の德を繼いで、長く言に天理に合う。故に能く王者の信を天下に成すなり。若し暫く合いて遽に離れ、暫く得て遽に失わば、則ち以て其の信を成すに足らざるなり。
○成王之孚、下土之式。永言孝思、孝思維則。
賦也。式･則、皆法也。○言武王所以能成王者之信、而爲四方之法者、以其長言孝思而不忘、是以其孝可爲法耳。若有時而忘之、則其孝者僞耳。何足法哉。
【読み】
○王の孚を成して、下土の式［のり］なり。永く言に孝を思いて、孝思維れ則ればなり。
賦なり。式･則は、皆法なり。○言うこころは、武王能く王者の信を成して、四方の法と爲る所以の者は、其の長く言に孝を思いて忘れざるを以て、是を以て其の孝法と爲る可きのみ。若し時有りて之を忘るれば、則ち其の孝なる者は僞りなるのみ。何ぞ法とするに足らんや。
○媚茲一人、應侯順德。永言孝思、昭哉嗣服
<叶蒲北反>
。
○賦也。媚、愛也。一人、謂武王。應、如丕應徯志之應。侯、維。服、事也。○言天下之人、皆愛戴武王、以爲天子。而所以應之、維以順德。是武王能長言孝思、而明哉其嗣先王之事也。
【読み】
○媚［いつく］しんで茲の一人、應ずるに侯［こ］れ順德をせり。永く言に孝を思いて、昭らかなるかな服［こと］
<叶蒲北反>
を嗣げること。
○賦なり。媚は、愛しむなり。一人は、武王を謂う。應は、丕［おお］いに應じ志を徯［ま］つの應の如し。侯は、維れ。服は、事なり。○言うこころは、天下の人、皆武王を愛しみ戴いて、以て天子とす。而して之に應ずる所以は、維れ順德を以てなり。是れ武王能く長く言に孝を思いて、明らかなるかな其の先王の事を嗣げること。
○昭茲來許、繩其祖武、於萬斯年、受天之祜
<音戶>
。
○賦也。昭茲、承上句而言。茲･哉、聲相近。古蓋通用也。來、後世也。許、猶所也。繩、繼。武、迹也。○言武王之道昭明如此。來世能繼其迹、則久荷天祿、而不替矣。
【読み】
○昭らかなるかな來許、其の祖の武［あと］を繩［つ］がば、萬の斯の年に於て、天の祜［さいわい］
<音戶>
を受けん。
○賦なり。昭茲は、上の句を承けて言う。茲と哉とは、聲相近し。古は蓋し通用す。來は、後世なり。許は、猶所のごとし。繩は、繼ぐ。武は、迹なり。○言うこころは、武王の道昭明なること此の如し。來世能く其の迹を繼がば、則ち久しく天祿を荷いて、替わらざるなり。
○受天之祜、四方來賀。於萬斯年、不遐有佐。
賦也。賀、朝賀也。周末秦强。天子致胙、諸侯皆賀。遐、何通。佐、助也。蓋曰、豈不有助乎云爾。
【読み】
○天の祜を受けて、四方來賀せん。萬の斯の年に於て、遐［なん］ぞ佐け有らざらん。
賦なり。賀は、朝賀なり。周の末は秦强し。天子胙［そ］を致し、諸侯皆賀す。遐は、何と通ず。佐は、助くなり。蓋し曰く、豈助け有らざるやと爾か云えり。
下武六章章四句。
或疑、此詩有成王字、當爲康王以後之詩。然考尋文意、恐當只如舊說。且其文體亦與上下篇、血脈通貫。非有誤也。
【読み】
下武［かぶ］六章章四句。
或ひと疑う、此の詩に成王の字有り、當に康王以後の詩とすべし、と。然るに文意を考え尋ぬるに、恐らくは當に只舊說の如くなるべし。且つ其の文體も亦上下の篇と、血脈通貫す。誤り有るに非ざるなり。
文王有聲
、遹
<音聿>
駿
<音峻>
有聲。遹求厥寧、遹觀厥成。文王烝哉。
賦也。遹義未詳。疑與聿同。發語詞。駿、大也。烝、君也。○此詩言文王遷豐、武王遷鎬之事、而首章推本之曰、文王之有聲也。甚大乎其有聲也。蓋以求天下之安寧、而觀其成功耳。文王之德如是。信乎其克君也哉。
【読み】
文王聲［な］有り、遹［そ］
<音聿>
れ駿［おお］
<音峻>
いに聲有り。遹れ厥の寧からんことを求めて、遹れ厥の成れるを觀る。文王烝［きみ］なるかな。
賦なり。遹の義は未だ詳らかならず。疑うらくは聿と同じ。發語の詞。駿は、大いなり。烝は、君なり。○此の詩は文王豐に遷り、武王鎬に遷るの事を言いて、首めの章は之に推し本づけて曰く、文王聲有り。甚だ大いなるかな其の聲有るや。蓋し以て天下の安寧を求めて、其の功を成れるを觀るのみ。文王の德是の如し。信なるかな其れ克く君たるかな、と。
○文王受命、有此武功。旣伐于崇、作邑于豐。文王烝哉。
賦也。伐崇事、見皇矣篇。作邑、徙都也。豐、卽崇國之地。在今鄠縣杜陵西南。
【読み】
○文王命を受けて、此の武功有り。旣に崇を伐ちて、邑を豐に作れり。文王烝なるかな。
賦なり。崇を伐つの事、皇矣の篇に見えたり。邑を作るは、都を徙［うつ］すなり。豐は、卽ち崇國の地。今の鄠［こ］縣杜陵の西南に在り。
○築城伊淢
<音洫>
、作豐伊匹。匪棘其欲、遹追來孝
<叶許六反。或呼侯反>
。王后烝哉。
賦也。淢、城溝也。方十里爲城。城閒有溝、深廣各八尺。匹、稱。棘、急也。王后、亦指文王也。○言文王營豐邑之城。因舊溝爲限而築之。其作邑居、亦稱其城而不侈大。皆非急成己之所欲也。特追先人之志、而來致其孝耳。
【読み】
○城を築くこと伊［こ］れ淢［みぞ］
<音洫>
のままにし、豐を作ること伊れ匹［かな］えり。其の欲を棘［すみ］やかにするに匪ず、遹れ追って來りて孝
<叶許六反。或は呼侯反>
せんとす。王后烝なるかな。
賦なり。淢［きょく］は、城の溝なり。方十里を城とす。城の閒に溝有り、深さ廣さ各々八尺。匹は、稱う。棘は、急なり。王后も、亦文王を指すなり。○言うこころは、文王豐邑の城を營ず。舊溝に因りて限りを爲して之を築く。其の邑居を作るも、亦其の城に稱いて侈大ならず。皆急やかに己が欲する所を成すに非ず。特り先人の志を追って、來りて其の孝を致すのみ。
○王公伊濯、維豐之垣
<音袁>
。四方攸同、王后維翰
<叶胡田反>
。王后烝哉。
賦也。公、功也。濯、著明也。○王之功所以著明者、以其能築此豐之垣故爾。四方於是來歸、而以文王爲楨榦也。
【読み】
○王の公［こと］伊れ濯［あき］らかなるは、維れ豐の垣
<音袁>
すればなり。四方の同じくする攸、王后維れ翰
<叶胡田反>
とせり。王后烝なるかな。
賦なり。公は、功なり。濯は、著明なり。○王の功の著明なる所以の者は、其の能く此の豐の垣を築くを以て故のみ。四方是に於て來り歸して、文王を以て楨榦とせり。
○豐水東注、維禹之績。四方攸同、皇王維辟。皇王烝哉。
賦也。豐水東北流、徑豐邑之東、入渭而注于河。績、功也。皇王、有天下之號。指武王也。辟、君也。○言豐水東注、由禹之功。故四方得以來同於此、而以武王爲君。此武王未作鎬京時也。
【読み】
○豐水東に注ぐ、維れ禹の績なり。四方の同じくする攸、皇王維れ辟［きみ］とせり。皇王烝なるかな。
賦なり。豐水は東北に流れて、豐邑の東を徑、渭に入りて河に注ぐ。績は、功なり。皇王は、天下を有つの號。武王を指すなり。辟は、君なり。○言うこころは、豐水東に注ぐは、禹の功に由る。故に四方以て此に來り同じくするを得て、武王を以て君とせり。此れ武王未だ鎬京を作らざるの時なり。
○鎬京辟廱、自西自東、自南自北、無思不服
<叶蒲北反>
。皇王烝哉。
賦也。鎬京、武王所營也。在豐水東、去豐邑二十五里。張子曰、周家自后稷居邰、公劉居豳、大王邑岐、而文王則遷于豐、至武王又居于鎬。當是時、民之歸者日衆。其地有不能容、不得不遷也。辟廱、說見前篇。張子曰、靈臺辟廱、文王之學也。鎬京辟廱、武王之學也。至此始爲天子之學矣。無思不服、心服也。孟子曰、天下不心服而王者、未之有也。○此言武王徙居鎬京、講學行禮、而天下自服也。
【読み】
○鎬京辟廱［へきよう］あり、西より東より、南より北より、思いて服
<叶蒲北反>
せざる無し。皇王烝なるかな。
賦なり。鎬京は、武王の營ずる所なり。豐水の東に在り、豐邑を去ること二十五里。張子が曰く、周家は后稷邰［たい］に居るより、公劉は豳に居り、大王は岐に邑して、文王は則ち豐に遷り、武王に至りて又鎬に居る。是の時に當たりて、民の歸する者日々に衆し。其の地容るること能わざる有りて、遷らざるを得ざるなり、と。辟廱は、說は前の篇に見えたり。張子が曰く、靈臺の辟廱は、文王の學なり。鎬京の辟廱は、武王の學なり。此に至りて始めて天子の學と爲れり、と。思いて服せざる無しは、心服するなり。孟子曰く、天下心服せずして王たる者は、未だ之れ有らず、と。○此れ言うこころは、武王徙りて鎬京に居り、學を講じ禮を行いて、天下自ら服するなり。
○考卜維王、宅是鎬京
<叶居良反>
。維龜正
<叶諸盈反>
之、武王成之。武王烝哉。
賦也。考、稽。宅、居。正、决也。成之、作邑居也。張子曰、此舉諡者、追述其事之言也。
【読み】
○卜を考うる維れ王、是の鎬京
<叶居良反>
に宅［お］らんことを。維れ龜之を正
<叶諸盈反>
め、武王之を成せり。武王烝なるかな。
賦なり。考は、稽うる。宅は、居る。正は、决むるなり。之を成すは、邑居を作るなり。張子が曰く、此に諡を舉ぐるは、追って其の事を述ぶるの言なり、と。
○豐水有芑、武王豈不仕。詒厥孫謀、以燕翼子
<叶奬里反>
。武王烝哉。
興也。芑、草名。仕、事。詒、遺。燕、安。翼、敬也。子、成王也。○鎬京猶在豐水下流。故取以起興。言豐水猶有芑、武王豈無所事乎。詒厥孫謀、以燕翼子、則武王之事也。謀及厥孫、則子可以無事矣。或曰、賦也。言豐水之傍、生物繁茂。武王豈不欲有事於此哉。但以欲遺孫謀、以安翼子。故不得而不遷耳。
【読み】
○豐水に芑［ちさ］有り、武王豈仕［こと］あらざらんや。厥の孫謀を詒［おく］りて、以て翼［つつし］める子
<叶奬里反>
を燕［やす］んぜり。武王烝なるかな。
興なり。芑［き］は、草の名。仕は、事。詒は、遺［おく］る。燕は、安んず。翼は、敬むなり。子は、成王なり。○鎬京は猶豐水の下流に在り。故に取りて以て興を起こす。言うこころは、豐水に猶芑有り、武王豈事とする所無からんや。厥の孫謀を詒りて、以て翼める子を燕んずるは、則ち武王の事なり。謀厥の孫に及べば、則ち子は以て事とすること無かる可し。或ひと曰く、賦、と。言うこころは、豐水の傍ら、物を生ずること繁茂たり。武王豈此に事とすること有るを欲せざらんや。但以て孫謀を遺りて、以て翼める子を安んぜんと欲す。故に得て遷らずんばあらざるのみ。
文王有聲八章章五句。
此詩以武功稱文王。至于武王、則言皇王維辟、無思不服而已。蓋文王旣造厥始、則武王續而終之無難也。又以見文王之文、非不足於武。而武王之有天下、非以力取之也。
【読み】
文王有聲［ぶんおうゆうせい］八章章五句。
此の詩は武功を以て文王を稱せり。武王に至りて、則ち言う、皇王維れ辟とせり、思いて服せざる無きとのみ、と。蓋し文王旣に厥の始めを造れば、則ち武王續いで之を終うること難きこと無し。又以て文王の文の、武に足らざるに非ざるを見す。而れども武王の天下を有つこと、力を以て之を取るに非ず。
文王之什十篇六十六章四百一十四句。
鄭譜、此以上爲文武時詩、以下爲成王周公時詩。今按文王首句、卽云文王在上、卽非文王之詩矣。又曰、無念爾祖、則非武王之詩矣。大明有聲幷言文武者非一。安得爲文武之時所作乎。蓋正雅皆成王周公以後之詩。但此什皆爲追述文武之德。故譜因此而誤耳。
【読み】
文王の什十篇六十六章四百一十四句。
鄭が譜に、此より以上を文武の時の詩とし、以下を成王周公の時の詩とす、と。今按ずるに、文王の首めの句に、卽ち文王上に在すと云えば、卽ち文王の詩に非ず。又曰く、爾の祖を念うこと無けんやは、則ち武王の詩に非ず、と。大明有聲幷［もっぱ］ら文武を言う者は一に非ず。安んぞ文武の時の作る所とすることを得んや。蓋し正雅は皆成王周公以後の詩。但此の什は皆文武の德を追い述ぶることをす。故に譜は此に因りて誤れるのみ。
生民之
什三之二
【読み】
生民［せいみん］の什三の二
厥初生民
、時維姜嫄
<音原。叶魚倫反>
。生民如何、克禋
<音因>
克祀
<叶養里反>
、以弗無子
<叶奬里反>
。履帝武敏
<叶母鄙反>
歆、攸介攸止、載震載夙
<叶相卽反>
、載生載育
<叶曰逼反>
。時維后稷。
賦也。民、人也。謂周人也。時、是也。姜嫄、炎帝後。姜姓有邰氏女。名嫄。爲高辛之世妃。精意以享、謂之禋祀。郊禖矣。弗之言、祓也。祓無子、求有子也。古者立郊禖。蓋祭天於郊、而以先媒配也。變媒言禖者、神之也。其禮以玄鳥至之日、用大牢祀之。天子親往、后率九嬪御。乃禮天子所御、帶以弓韣、授以弓矢、于郊禖之前也。履、踐也。帝、上帝也。武、迹。敏、拇。歆、動也。猶驚異也。介、大也。震、娠也。夙、肅也。生子者、及月辰居側室也。育、養也。○姜嫄出祀郊禖見大人迹、而履其拇。遂歆歆然如有人道之感。於是卽其所大所止之處、而震動有娠。乃周人所由以生之始也。周公制禮、尊后稷以配天。故作此詩、以推本其始生之祥、明其受命於天、固有以異於常人也。然巨跡之說、先儒或頗疑之。而張子曰、天地之始、固未嘗先有人也、則人固有化而生者矣。蓋天地之氣生之也。蘇氏亦曰、凡物之異於常物者、其取天地之氣常多。故其生也或異。麒麟之生、異於犬羊、蛟龍之生、異於魚鼈。物固有然者矣。神人之生、而有以異於人。何足怪哉。斯言得之矣。
【読み】
厥の初めて民［ひと］を生めるは、時［こ］れ維れ姜嫄
<音原。叶魚倫反>
。民を生めること如何、克く禋［まつ］
<音因>
り克く祀
<叶養里反>
りて、以て子
<叶奬里反>
無きに弗［はら］えせり。帝の武［あと］の敏［おおゆび］
<叶母鄙反>
を履み歆［おどろ］いて、介［おお］いなる攸止まれる攸に、載［すなわ］ち震［はら］み載ち夙［つつし］
<叶相卽反>
み、載ち生み載ち育［やしな］
<叶曰逼反>
えり。時れ維れ后稷なり。
賦なり。民は、人なり。周人を謂うなり。時は、是れなり。姜嫄は、炎帝の後。姜姓有邰［ゆうたい］氏の女。名は嫄。高辛の世妃爲り。精意にして以て享る、之を禋祀［いんし］と謂う。郊禖［こうばい］なり。弗の言は、祓うなり。子無きを祓うとは、子有ることを求むるなり。古は郊禖を立つ。蓋し天を郊に祭りて、先媒を以て配す。媒を變じて禖と言うは、之を神にするなり。其の禮は玄鳥至るの日を以て、大牢を用いて之を祀る。天子親ら往き、后九嬪を率えて御す。乃ち天子の御する所を禮し、帶びるに弓韣［きゅうとく］を以てし、授くるに弓矢を以てし、郊禖の前に于てす。履は、踐むなり。帝は、上帝なり。武は、迹。敏は、拇。歆［きん］は、動くなり。猶驚異するがごとし。介は、大いなり。震は、娠むなり。夙は、肅むなり。子を生む者は、月辰に及んで側室に居る。育は、養うなり。○姜嫄出でて郊禖を祀り大人の迹を見て、其の拇を履む。遂に歆歆然として人道の感有るが如し。是に於て其の大いなる所止まる所の處に卽いて、震動して娠むこと有り。乃ち周人由って以て生まるる所の始めなり。周公禮を制し、后稷を尊んで以て天に配す。故に此の詩を作りて、以て其の始めて生まるるの祥を推し本づけて、其の命を天に受けて、固に以て常人に異なること有るを明かせり。然れども巨跡の說は、先儒或は頗る之を疑えり。而して張子が曰く、天地の始めは、固に未だ嘗て先だちて人有らず、則ち人固に化して生まるる者有らん。蓋し天地の氣之を生ず、と。蘇氏も亦曰く、凡そ物の常物に異なる者は、其れ天地の氣を取ること常に多し。故に其の生ずるや或は異なり。麒麟の生るは、犬羊に異なり、蛟龍の生るは、魚鼈に異なり。物固に然ること有る者なり。神人の生るは、而して以て人に異なること有らん。何ぞ怪しむに足らんや、と。斯の言之を得たり。
○誕彌厥月、先生如達
<音門>
。不坼
<音拆>
不副
<音劈。叶孚迫反>
、無菑
<音災>
無害
<叶音曷>
、以赫厥靈。上帝不寧、不康禋祀
<叶養里反>
、居然生子
<叶奬里反>
。
○賦也。誕、發語辭。彌、終也。終十月之期也。先生、首生也。達、小羊也。羊子、易生無留難也。坼･副、皆裂也。赫、顯也。不寧、寧也。不康、康也。居然、猶徒然也。○凡人之生、必坼副災害其母、而首生之子尤難。今姜嫄首生后稷、如羊子之易。無坼副災害之苦。是顯其靈異也。上帝豈不寧乎、豈不康我之禋祀乎。而使我無人道、而徒然生是子也。
【読み】
○誕［ああ］厥の月を彌［お］えて、先［はじ］めて生むこと達［ひつじ］
<音門>
の如し。坼［さ］
<音拆>
けず副［さ］
<音劈。叶孚迫反>
けず、菑［わざわい］
<音災>
無く害［やぶ］
<叶音曷>
れ無くして、以て厥の靈を赫［あらわ］せり。上帝寧んぜざらんや、禋祀［いんし］
<叶養里反>
を康［やす］んぜざらんや、居然として子
<叶奬里反>
を生めり。
○賦なり。誕は、發語の辭。彌は、終えるなり。十月の期を終えるなり。先生は、首めて生むなり。達は、小羊なり。羊の子は、生まれ易くして留難無し。坼［たく］･副は、皆裂くなり。赫は、顯すなり。不寧は、寧んずるなり。不康は、康んずるなり。居然は、猶徒然のごとし。○凡そ人の生まるるや、必ず其の母を坼副災害して、首めて生む子は尤も難し。今姜嫄首めて后稷を生むこと、羊の子の易きが如し。坼副災害の苦無し。是れ其の靈異を顯すなり。上帝豈寧んぜざらんや、豈我が禋祀を康んぜざらんや。而も我をして人道無くして、徒然として是の子を生ましめんや。
○誕寘之隘巷、牛羊腓
<音肥>
字之。誕寘之平林、會伐平林。誕寘之寒氷、鳥覆
<去聲>
翼
<音異>
之。鳥乃去矣、后稷呱
<叶去聲>
矣。實覃實訏
<叶去聲>
、厥聲載路。
賦也。隘、狹。腓、芘。字、愛。會、値也。値人伐木而收之。覆、蓋。翼、藉也。以一翼覆之、以一翼藉之也。呱、啼聲也。覃、長。訏、大。載、滿也。滿路、言其聲之大也。○無人道而生子。或者以爲不祥。故棄之而有此異也。於是始收而養之。
【読み】
○誕之を隘巷に寘［お］けば、牛羊之を腓［おお］
<音肥>
い字［いつく］しめり。誕之を平林に寘けば、平林を伐るに會えり。誕之を寒氷に寘けば、鳥之を覆
<去聲>
い翼［し］
<音異>
けり。鳥乃ち去りて、后稷呱［な］
<叶去聲>
けり。實に覃［ひととな］り實に訏［おお］
<叶去聲>
いにして、厥の聲路に載［み］てり。
賦なり。隘は、狹し。腓は、芘［おお］う。字は、愛しむ。會は、値うなり。人の木を伐るに値いて之を收む。覆は、蓋う。翼は、藉くなり。一翼を以て之を覆い、一翼を以て之に藉くなり。呱［こ］は、啼く聲なり。覃［たん］は、長ずる。訏［く］は、大い。載は、滿つるなり。路に滿つは、其の聲の大いなるを言うなり。○人道無くして子を生む。或者以爲えらく、不祥、と。故に之を棄てて此の異有り。是に於て始めて收めて之を養えり。
○誕實匍
<音蒲>
匐、克岐克嶷。以就口食、蓺之荏
<音餁>
菽。荏菽旆旆、禾役穟穟
<音遂>
、麻麥幪幪
<莫孔反>
、瓜瓞唪唪
<音蚌>
。
○賦也。匍匐、手足並行也。岐･嶷、峻茂之狀。就、向也。口食、自能食也。蓋六七歲時也。蓺、樹也。荏菽、大豆也。旆旆、枝旟揚起也。役、列也。穟穟、苗美好之貌也。幪幪然、茂密也。唪唪然、多實也。○言后稷能食時、已有種殖之志。蓋其天性然也。史記曰、棄爲兒時、其游戲好種殖麻麥、麻麥美。及爲成人、遂好耕農。堯舉以爲農師。
【読み】
○誕實に匍
<音蒲>
匐すれば、克く岐に克く嶷［ぎょく］なり。以て口食に就かんとして、之の荏
<音餁>
菽を蓺［う］う。荏菽旆旆［はいはい］たり、禾［いね］役［つら］なりて穟穟［すいすい］
<音遂>
たり、麻麥幪幪［もうもう］
<莫孔反>
たり、瓜瓞［かてつ］唪唪［ほうほう］
<音蚌>
たり。
○賦なり。匍匐は、手足並［とも］に行くなり。岐･嶷は、峻［たか］く茂んなる狀。就は、向かうなり。口食は、自ら能く食するなり。蓋し六七歲の時なり。蓺は、樹えるなり。荏菽は、大豆なり。旆旆は、枝旟［あ］がり揚起するなり。役は、列なるなり。穟穟は、苗の美しく好き貌なり。幪幪然は、茂りて密［こま］やかなり。唪唪然は、實多し。○言うこころは、后稷能く食する時、已に種殖の志有り。蓋し其の天性然り。史記に曰く、棄兒爲りし時、其の游戲麻麥を種殖するを好みて、麻麥美し。成人と爲るに及んで、遂に耕農を好む。堯舉げて以て農師とす、と。
○誕后稷之穡、有相
<去聲>
之道
<叶徒口反>
。茀
<音弗>
厥豐草
<音苟>
、種
<去聲>
之黃茂
<叶莫口反>
。實方實苞
<叶補苟反>
、實種
<上聲>
實褎
<叶徐久反>
、實發實秀
<叶
怱
久反>
、實堅實好
<叶許口反>
、實頴實栗、卽有邰
<音台>
家室。
賦也。相、助也。言盡人力之助也。茀、治也。種、布之也。黃茂、嘉穀也。方、房也。苞、甲而未拆也。此漬其種也。種、甲拆而可爲種也。褎、漸長也。發、盡發也。秀、始穟也。堅、其實堅也。好、形味好也。頴、實繁碩而埀末也。栗、不秕也。旣收成、見其實皆栗栗然不秕也。邰、后稷之母家也。豈其或滅或遷、而遂以其地封后稷歟。○言后稷之穡如此。故堯以其有功於民、封於邰。使卽其母家而居之、以主姜嫄之祀。故周人亦世祀姜嫄焉。
【読み】
○誕后稷の穡［なりわい］、相［たす］
<去聲>
くる之の道
<叶徒口反>
有り。厥の豐草
<音苟>
を茀［おさ］
<音弗>
めて、之の黃茂
<叶莫口反>
を種［し］
<去聲>
けり。實に方［ふさ］なり實に苞［めぐ］
<叶補苟反>
み、實に種［めだ］
<上聲>
ち實に褎［の］
<叶徐久反>
び、實に發［ひら］け實に秀
<叶
怱
久反>
でて、實に堅く實に好
<叶許口反>
く、實に頴［えい］じ實に栗［みの］れば、有邰［ゆうたい］
<音台>
に卽いて家室せしめり。
賦なり。相は、助くるなり。言うこころは、人力の助けを盡くすなり。茀［ふつ］は、治むるなり。種は、之を布くなり。黃茂は、嘉穀なり。方は、房なり。苞は、甲して未だ拆けざるなり。此は其の種を漬すなり。種つとは、甲拆けて種と爲る可し。褎［ゆう］は、漸く長ずるなり。發くは、盡く發くなり。秀は、始めて穟［すい］ずるなり。堅は、其の實堅きなり。好は、形味好きなり。頴は、實繁く碩いにして末を埀るるなり。栗は、秕［しいな］あらざるなり。旣に收め成して、其の實の皆栗栗然として秕あらざるを見るなり。邰は、后稷の母の家なり。豈其れ或は滅び或は遷りて、遂に其の地を以て后稷を封ずるか。○言うこころは、后稷の穡此の如し。故に堯其の民に功有るを以て、邰に封ぜり。其の母の家に卽いて之に居らしめ、以て姜嫄の祀を主らしむ。故に周人も亦世々姜嫄を祀るなり。
○誕降嘉種、維秬
<音巨>
維秠
<音痞>
、維穈
<音門>
維芑
<音起>
。恆
<音亙>
之秬秠、是穫是畝
<叶蒲洧反>
、恆之穈芑、是任
<音壬>
是負
<叶扶委反>
、以歸肇祀
<叶養里反>
。
○賦也。降、降是種於民也。書曰、稷降播種、是也。秬、黑黍也。秠、黑黍、一稃二米者也。穈、赤梁粟也。芑、白梁粟也。恆、徧也。謂徧種之也。任、肩任也。負、背負也。旣成則穫而棲之於畝、任負而歸、以供祭祀也。秬･秠言穫･畝、穈･芑言任･負、互文耳。肇、始也。稷始受國爲祭主。故曰肇祀。
【読み】
○誕嘉き種を降せり、維れ秬［きょ］
<音巨>
維れ秠［ひ］
<音痞>
、維れ穈［もん］
<音門>
維れ芑［き］
<音起>
。之の秬秠を恆［あまね］
<音亙>
くして、是れ穫り是れ畝
<叶蒲洧反>
し、之の穈芑を恆くして、是れ任［にな］
<音壬>
い是れ負
<叶扶委反>
い、以て歸って肇めて祀
<叶養里反>
れり。
○賦なり。降すは、是の種を民に降すなり。書に曰く、稷播種を降すとは、是れなり。秬は、黑黍なり。秠は、黑黍の、一稃［ふ］に二米なる者なり。穈は、赤梁粟なり。芑は、白梁粟なり。恆は、徧きなり。徧く之を種くを謂うなり。任は、肩に任うなり。負は、背に負うなり。旣に成りて則ち穫りて之を畝に棲［お］き、任い負いて歸り、以て祭祀に供す。秬･秠には穫･畝と言い、穈･芑には任･負と言うは、文を互いにするのみ。肇は、始めなり。稷始めて國を受けて祭主と爲る。故に肇めて祀ると曰う。
○誕我祀如何、或舂或揄
<音由>
、或簸
<波我反>
或蹂
<音柔>
、釋之叟叟
<音捜>
、烝之浮浮。載謀載惟、取蕭祭脂、取羝
<音底>
以軷
<音鈸。叶蒲昧反>
、載燔載烈
<如字。叶力制反>
、以興嗣歲
<叶音雪。又如字>
。
○賦也。我祀、承上章而言。后稷之祀也。揄、抒臼也。簸、揚去糠也。蹂、蹂禾取穀以繼之也。釋、淅米也。叟叟、聲也。浮浮、氣也。謀、卜日擇土也。惟、齊戒具脩也。蕭、蒿也。宗廟之祭、取蕭合膟膋爇之、使臭達墻屋也。羝、牡羊也。軷、祭行道之神也。燔、傳諸火也。烈、貫之而加于火也。四者皆祭祀之事。所以興來歲而繼往歲也。
【読み】
○誕我が祀れること如何、或は舂づき或は揄［かきと］
<音由>
り、或は簸［ひ］
<波我反>
し或は蹂［ふ］
<音柔>
み、之を釋［か］せば叟叟
<音捜>
たり、之を烝せば浮浮たり。載ち謀り載ち惟［おも］い、蕭を取りて脂を祭り、羝［ひつじ］
<音底>
を取りて以て軷［みちまつ］
<音鈸。叶蒲昧反>
り、載ち燔［や］き載ち烈［あぶ］
<字の如し。叶力制反>
り、以て歲
<叶音雪。又字の如し>
を興し嗣ぐ。
○賦なり。我が祀とは、上の章を承けて言う。后稷の祀なり。揄［ゆ］は、臼より抒［さく］るなり。簸［ひ］は、糠を揚げ去るなり。蹂［じゅう］は、禾を蹂み穀を取りて以て之を繼ぐなり。釋は、米を淅［あら］うなり。叟叟は、聲なり。浮浮は、氣なり。謀るとは、日を卜い土を擇ぶなり。惟うとは、齊戒具脩なり。蕭は、蒿なり。宗廟の祭は、蕭を取り膟膋［りつりょう］に合わせて之を爇［や］き、臭を墻屋に達せしむるなり。羝は、牡の羊なり。軷［はつ］は、行道の神を祭るなり。燔は、諸を火に傳［つ］くるなり。烈は、之を貫いて火を加うるなり。四つの者は皆祭祀の事。來歲を興して往歲を繼ぐ所以なり。
○卬
<音昴>
盛
<音成>
于豆、于豆于登。其香始升、上帝居歆。胡臭亶時
<叶上止反>
。后稷肇祀
<叶養里反>
、庶無罪悔
<叶呼委反>
、以迄
<音肸>
于今。
賦也。卬、我也。木曰豆。以薦菹醢也。瓦曰登。以薦大羹也。居、安也。鬼神食氣曰歆。胡、何。臭、香。亶、誠也。時、言得其時也。庶、近。迄、至也。○此章言其尊祖配天之祭。其香始升、而上帝已安而享之、言應之疾也。此何但芳臭之薦、信得其時哉。蓋自后稷之肇祀、則庶無罪悔、而至于今矣。曾氏曰、自后稷肇祀以來前後相承、兢兢業業、惟恐一有罪悔、獲戾于天。閱數百年、而此心不易。或曰、庶無罪悔、以迄于今、言周人世世用心如此也。
【読み】
○卬［われ］
<音昴>
豆に盛
<音成>
る、豆に登に。其の香始めて升れば、上帝居［やす］んじ歆［う］けり。胡ぞ臭の亶［まこと］に時
<叶上止反>
なるのみならんや。后稷肇めて祀
<叶養里反>
れるより、罪悔
<叶呼委反>
無からんことを庶いて、以て今に迄［いた］
<音肸>
れり。
賦なり。卬は、我なり。木を豆と曰う。以て菹醢［そかい］を薦むるなり。瓦を登と曰う。以て大羹を薦むるなり。居は、安んずるなり。鬼神氣を食するを歆［きん］と曰う。胡は、何ぞ。臭は、香。亶は、誠なり。時は、其の時を得るを言うなり。庶は、近し。迄は、至るなり。○此の章其の祖を尊んで天に配するの祭を言う。其の香始めて升りて、上帝已に安んじて之を享くるは、應ずるの疾やかなるを言うなり。此れ何ぞ但芳臭の薦むること、信に其の時を得るのみならんや。蓋し后稷の肇めて祀れるより、則ち罪悔無からんことを庶いて、今に至れり。曾氏が曰く、后稷肇めて祀るより以來前後相承け、兢兢業業として、惟恐れらくは一つも罪悔有りて、戾を天に獲んことを。數百年を閱［す］べて、此の心易わらず、と。或ひと曰く、罪悔無からんことを庶いて、以て今に迄るとは、言うこころは、周人の世世用心すること此の如し、と。
生民八章四章章十句四章章八句。
此詩未詳所用。豈郊祀之後、亦有受釐頒胙之禮也歟。舊說第三章八句、第四章十句。今按第三章當爲十句、第四章當爲八句、則去･呱･訏･路、音韻諧協、呱聲載路、文勢通貫。而此詩八章、皆以十句八句相閒爲次。又二章以後七章以前、每章章之首、皆有誕字。
【読み】
生民［せいみん］八章四章章十句四章章八句。
此の詩未だ用うる所詳らかならず。豈郊祀の後、亦釐［さいわい］を受け胙を頒つの禮有らんか。舊說に第三章は八句、第四章は十句、と。今按ずるに第三章は當に十句とすべく、第四章は當に八句とすべきときは、則ち去･呱･訏･路、音韻諧協し、呱聲載路、文勢通貫す。而も此の詩八章、皆十句八句を以て相閒てて次を爲す。又二章以後七章以前は、每章章の首めに、皆誕の字有り。
敦
<音團>
彼行葦、牛羊勿踐履。方苞方體、維葉泥泥
<音禰>
。戚戚兄弟、莫遠具爾。或肆之筵、或授之几。
興也。敦、聚貌。勾萌之時也。行、道也。勿、戒止之詞也。苞、甲而未拆也。體、成形也。泥泥、柔澤貌。戚戚、親也。莫、猶勿也。具、倶也。爾、與邇同。肆、陳也。○疑此祭畢、而燕父兄耆老之詩。故言敦彼行葦、而牛羊勿踐履、則方苞方體、而葉泥泥矣。戚戚兄弟、而莫遠具爾、則或肆之筵、而或授之几矣。此方言其開燕設席之初、而慇懃篤厚之意、藹然已見於言語之外矣。讀者詳之。
【読み】
敦［たん］
<音團>
たる彼の行［みち］の葦、牛羊踐み履むこと勿かれ。方に苞［めぐ］み方に體［かたち］して、維れ葉泥泥
<音禰>
たり。戚戚たる兄弟、遠きこと莫くして具に爾［ちか］し。或は之が筵を肆［し］き、或は之が几を授けん。
興なり。敦は、聚まれる貌。勾［まが］り萌す時なり。行は、道なり。勿は、戒め止むるの詞なり。苞は、甲ありて未だ拆けざるなり。體は、形を成すなり。泥泥は、柔らかに澤［うるお］える貌。戚戚は、親しきなり。莫は、猶勿のごとし。具は、倶なり。爾は、邇と同じ。肆は、陳［し］くなり。○疑うらくは此れ祭畢わって、父兄耆老［きろう］を燕するの詩。故に言う、敦たる彼の行の葦にして、牛羊踐み履むこと勿くば、則ち方に苞み方に體して、葉泥泥たり。戚戚たる兄弟にして、遠きこと莫くして具に爾くば、則ち或は之が筵を肆いて、或は之が几を授けん、と。此れ方に其の燕を開いて席を設くるの初めを言いて、慇懃篤厚の意、藹然［あいぜん］として已に言語の外に見るなり。讀む者之を詳らかにせよ。
○肆筵設席
<叶祥勺反>
、授几有緝御
<叶魚駕反>
。或獻或酢、洗爵奠斝
<音假。叶居訝反>
。醓
<音嗿>
醢以薦
<叶卽畧反>
、或燔或炙
<叶陟畧反>
。嘉殽脾
<音琵>
臄
<音劇>
、或歌或咢
<音岳>
。
○賦也。設席、重席也。緝、續。御、侍也。有相續代而侍者。言不乏使也。進酒於客曰獻、客答之曰酢。主人又洗爵醻客、客受而奠之不舉也。斝、爵也。夏曰醆、殷曰斝、周曰爵。醓、醢之多汁者也。燔用肉、炙用肝。臄、口上肉也。歌者、比於琴瑟也。徒擊鼓曰咢。○言侍御獻醻、飮食歌樂之盛也。
【読み】
○筵を肆いて席
<叶祥勺反>
を設［かさ］ね、几を授くるに緝御
<叶魚駕反>
有り。或は獻［すす］め或は酢［むく］い、爵を洗い斝［さかずき］
<音假。叶居訝反>
を奠［お］けり。醓［たん］
<音嗿>
醢［かい］以て薦
<叶卽畧反>
む、或は燔［やきもの］或は炙［あぶりもの］
<叶陟畧反>
。嘉き殽［さかな］脾
<音琵>
臄［きゃく］
<音劇>
、或は歌い或は咢［つづみう］
<音岳>
てり。
○賦なり。設席は、席を重ぬるなり。緝は、續ぐ。御は、侍るなり。相續ぎ代わりて侍る者有り。言うこころは使いに乏しからざるなり。酒を客に進むるを獻と曰い、客之に答うるを酢と曰う。主人又爵を洗いて客に醻［むく］い、客受けて之を奠いて舉げず。斝［か］も、爵なり。夏は醆［さん］と曰い、殷は斝と曰い、周は爵と曰う。醓は、醢の汁多き者なり。燔は肉を用い、炙は肝を用う。臄は、口の上の肉なり。歌は、琴瑟に比すなり。徒に鼓を擊つを咢［がく］と曰う。○侍御獻醻、飮食歌樂の盛んなるを言うなり。
○敦
<音雕>
弓旣堅
<叶古因反>
、四鍭
<音侯>
旣鈞。舍矢旣均、序賓以賢
<叶下珍反>
。敦弓旣句
<音姤>
、旣挾
<
予
協反>
四鍭。四鍭如樹
<叶上主反>
、序賓以不侮。
賦也。敦、雕通。畫也。天子雕弓。堅、猶勁也。鍭、翦羽也。鈞、參亭也。謂三分之一在前、二在後、三訂之而平者。前有鐵重也。舍、釋也。謂發矢也。均、皆中也。賢、射多中也。投壺曰、某賢於某若于純。奇則曰奇、均則曰左右均、是也。句、彀通。謂引滿也。射禮、搢三挾一、旣挾四鍭、則徧釋矣。如樹、如手就樹之。言貫革而堅正也。不侮、敬也。令弟子辭。所謂無憮、無敖、無偕立、無踰言者也。或曰、不以中病不中者也。射以中多爲雋。不侮爲德。○言旣燕而射以爲樂也。
【読み】
○敦［ちょう］
<音雕>
弓旣に堅［つよ］
<叶古因反>
く、四鍭［こう］
<音侯>
旣に鈞［ととの］えり。矢を舍［はな］つこと旣に均し、賓を序［つい］ずるに賢［まさ］
<叶下珍反>
れるを以てせり。敦弓旣に句［は］
<音姤>
り、旣に四鍭を挾
<
予
協反>
めり。四鍭樹
<叶上主反>
てるが如し、賓を序ずるに侮らざるを以てす。
賦なり。敦は、雕と通ず。畫くなり。天子は雕弓。堅は、猶勁［つよ］いのごとし。鍭は、翦羽なり。鈞は、參亭なり。三分の一は前に在り、二は後ろに在り、三を之を訂［はか］りて平らき者を謂う。前には鐵重有るなり。舍は、釋［はな］つなり。矢を發つを謂うなり。均は、皆中るなり。賢は、射て中ること多きなり。投壺に曰く、某は某に賢ること若于純、と。奇なれば則ち奇と曰い、均しければ則ち左右均しと曰うとは、是れなり。句は、彀［こう］と通ず。引き滿つるを謂うなり。射禮に、三つを搢［はさ］み一つを挾み、旣に四つの鍭を挾めば、則ち徧く釋つ、と。樹てるが如しとは、手づから就りて之を樹てるが如し。革を貫いて堅く正しきを言うなり。侮らずは、敬むなり。弟子を令するの辭。所謂憮［あなど］ること無く、敖ること無く、偕［とも］に立つこと無く、踰えて言うこと無き者なり。或ひと曰く、中れるを以て中らざる者を病ましめず。射は中ること多きを以て雋［すぐ］れりとす。侮らざるを德とす、と。○旣に燕して射て以て樂を爲すを言うなり。
○曾孫維主
<叶當口反>
、酒醴維醹
<音乳。叶奴口反>
。酌以大斗
<叶腫瘐反>
、以祈黃耇
<叶果五反>
。黃耇台背
<叶必墨反>
、以引以翼。壽考維祺
<音其>
、以介景福
<叶筆力反>
。
○賦也。曾孫、主祭者之稱。今祭畢而燕。故因而稱之也。醹、厚也。大斗、柄長三尺。祈、求也。黃耇、老人之稱。以祈黃耇、猶曰以介眉壽云耳。古器物欵識云、用蘄萬壽、用蘄眉壽、永命多福。用蘄眉壽、萬年無疆。皆此類也。台、鮐也。大老則背有鮐文。引、導。翼、輔。祺、吉也。○此頌禱之詞。欲其飮此酒而得老壽、又相引導輔翼、以享壽祺介景福也。
【読み】
○曾孫維れ主
<叶當口反>
たり、酒醴［れい］維れ醹［あつ］
<音乳。叶奴口反>
し。酌むに大斗
<叶腫瘐反>
を以てして、以て黃耇［こうこう］
<叶果五反>
を祈［もと］めり。黃耇台背
<叶必墨反>
にして、以て引［みちび］き以て翼［たす］く。壽考にして維れ祺［よ］
<音其>
く、以て景［おお］いなる福
<叶筆力反>
を介［おお］いにせん。
○賦なり。曾孫は、祭を主る者の稱。今祭畢わりて燕す。故に因りて之を稱するなり。醹［じゅ］は、厚きなり。大斗は、柄の長さ三尺。祈は、求むるなり。黃耇は、老人の稱。以て黃耇を祈むとは、猶以て眉壽を介すと云うと曰うがごときのみ。古の器物の欵［かん］識に云う、用て萬壽を蘄［もと］め、用て眉壽を蘄め、永命多福。用て眉壽を蘄め、萬年疆り無し、と。皆此の類なり。台は、鮐［たい］なり。大老は則ち背に鮐の文有り。引は、導く。翼は、輔く。祺は、吉なり。○此れ頌禱の詞。其の此の酒を飮んで老壽を得んことを欲して、又相引導輔翼して、以て壽祺を享けて景いなる福を介いにするなり。
行葦四章章八句。
毛、七章二章章六句五章章四句。鄭、八章章四句。毛首章以四句興二句。不成文理。二章又不協韻。鄭首章有起興、而無所興。皆誤。今正之如此。
【読み】
行葦［こうい］四章章八句。
毛は、七章二章章六句五章章四句。鄭は、八章章四句。毛が首章は四句を以て二句を興す。文理を成さず。二章も又韻を協えず。鄭が首章は興を起こすこと有りて、興る所無し。皆誤れり。今之を正すこと此の如し。
旣醉以酒
、旣飽以德。君子萬年、介爾景福
<叶筆力反>
。
○賦也。德、恩惠也。君子、謂王也。爾、亦指王也。○此父兄所以答行葦之詩。言享其飮食恩惠之厚、而願其受福如此也。
【読み】
旣に醉うに酒を以てし、旣に飽くに德を以てす。君子萬年、爾の景いなる福
<叶筆力反>
を介いにせん。
○賦なり。德は、恩惠なり。君子は、王を謂うなり。爾も、亦王を指すなり。○此れ父兄以て行葦に答うる所の詩。言うこころは、其の飮食恩惠の厚きを享けて、其の福を受くること此の如きを願うなり。
○旣醉以酒、爾殽旣將。君子萬年、介爾昭明
<叶謨郎反>
。
○賦也。殽、俎實也。將、行也。亦奉持而進之意。昭明、猶光大也。
【読み】
○旣に醉うに酒を以てす、爾の殽［さかな］旣に將［おこな］えり。君子萬年、爾の昭明
<叶謨郎反>
を介いにせん。
○賦なり。殽［こう］は、俎の實なり。將は、行うなり。亦奉持して之を進むるの意。昭明は、猶光大のごとし。
○昭明有融、高朗令終。令終有俶
<尺六反>
、公尸嘉告
<叶姑沃反>
。
○賦也。融、明之盛也。春秋傳曰、明而未融。朗、虛明也。令終、善終也。洪範所謂考終命。古器物銘、所謂令終令命、是也。俶、始也。公戶、君尸也。周稱王、而尸但曰公尸。蓋因其舊。如秦已稱皇帝。而其男女猶稱公子公主也。嘉告、以善言告之。謂嘏辭也。蓋欲善其終者、必善其始。今固未終也。而旣有其始矣。於是公尸以此告之。
【読み】
○昭明融［さか］んなること有り、高く朗らかに終わりを令［よ］くせん。終わりを令くするに俶［はじ］
<尺六反>
め有り、公尸嘉きことを告
<叶姑沃反>
げり。
○賦なり。融は、明らかなることの盛んなるなり。春秋傳に曰く、明らかなれども未だ融［あき］らかならず、と。朗は、虛明なり。令終は、終わりを善くするなり。洪範に所謂考終命、と。古の器物の銘に、所謂終わりを令くし命を令くすとは、是れなり。俶は、始めなり。公戶は、君の尸なり。周は王を稱して、尸を但公尸と曰う。蓋し其の舊に因る。秦已に皇帝と稱するが如し。而も其の男女猶公子公主と稱するがごとし。嘉きことを告ぐは、善言を以て之を告ぐ。嘏辭［かじ］を謂うなり。蓋し其の終わりを善くせんと欲する者は、必ず其の始めを善くす。今固より未だ終わらず。而も旣に其の始め有り。是に於て公尸此を以て之を告げり。
○其告維何、籩豆靜嘉
<叶居何反>
。朋友攸攝、攝以威儀
<叶牛何反>
。
○賦也。靜嘉、淸潔而美也。朋友、指賓客助祭者。說見楚茨篇。攝、撿也。○公尸告以汝之祭祀、籩豆之薦、旣靜嘉矣。而朋友相攝佐者、又皆有威儀當神意也。自此至終篇、皆述尸告之辭。
【読み】
○其の告ぐること維れ何ぞ、籩豆靜［いさぎよ］く嘉
<叶居何反>
し。朋友攝［おさ］むる攸、攝むるに威儀
<叶牛何反>
を以てせり。
○賦なり。靜嘉は、淸潔にして美きなり。朋友は、賓客の祭を助くる者を指す。說は楚茨の篇に見えたり。攝は、撿［おさ］むるなり。○公尸告ぐるに汝が祭祀、籩豆の薦、旣に靜く嘉きを以てす。而して朋友相攝佐する者、又皆威儀有りて神意に當たれり。此より終篇に至るまで、皆尸告ぐるの辭を述ぶ。
○威儀孔時
<叶上止反>
、君子有孝子
<叶奬里反>
。孝子不匱、永錫爾類。
賦也。孝子、主人之嗣子也。儀禮、祭祀之終、有嗣舉奠。匱、竭。類、善也。○言汝之威儀、旣得其宜、又有孝子以舉奠。孝子之孝、誠而不竭、則宜永錫爾以善矣。東萊呂氏曰、君子旣孝、而嗣子又孝。其孝可謂源源不竭矣。
【読み】
○威儀孔［はなは］だ時
<叶上止反>
あり、君子孝子
<叶奬里反>
有り。孝子匱［つ］きず、永く爾［なんじ］に類［よ］きことを錫わん。
賦なり。孝子は、主人の嗣子なり。儀禮に、祭祀の終わりに、嗣奠を舉［の］むこと有り、と。匱は、竭く。類は、善きなり。○言うこころは、汝の威儀、旣に其の宜しきを得、又孝子有りて以て奠を舉む。孝子の孝、誠にして竭きざれば、則ち宜しく永く爾に錫うに善きことを以てすべし。東萊の呂氏が曰く、君子旣に孝にして、嗣子も又孝あり。其の孝源源として竭きずと謂う可し、と。
○其類維何、室家之壼
<音悃。叶苦俊反>
。君子萬年、永錫祚胤
<音孕>
。
○賦也。壺、宮中之巷也。言深遠而嚴肅也。祚、福祿也。胤、子孫也。錫之以善。莫大於此。
【読み】
○其の類きこと維れ何ぞ、室家の壼［みち］
<音悃。叶苦俊反>
あり。君子萬年までに、永く祚胤［そいん］
<音孕>
を錫わん。
○賦なり。壺は、宮中の巷なり。言うこころは、深遠にして嚴肅なり。祚は、福祿なり。胤は、子孫なり。之に錫うに善きことを以てす。此より大いなるは莫し。
○其胤維何、天被
<音備>
爾祿、君子萬年、景命有僕。
賦也。僕、附也。○言將使爾有子孫者、先當使爾被天祿、而爲天命之所附屬。下章乃言子孫之事。
【読み】
○其の胤維れ何ぞ、天爾に祿を被
<音備>
らしめて、君子萬年までに、景命僕［つ］くこと有らしめん。
賦なり。僕は、附くなり。○言うこころは、將に爾をして子孫有らしめんとする者は、先ず當に爾をして天祿を被りて、天命の附屬する所を爲さしめんとすべし。下の章は乃ち子孫の事を言えり。
○其僕維何、釐
<音離>
爾女士。釐爾女士、從以孫子
<叶奬里反>
。
○賦也。釐、予也。女士、女之有士行者。謂生淑媛使爲之妃也。從、隨也。謂又生賢子孫也。
【読み】
○其の僕けること維れ何ぞ、爾に女士を釐［あた］
<音離>
えん。爾に女士を釐えて、從うるに孫子
<叶奬里反>
を以てせん。
○賦なり。釐［り］は、予うなり。女士は、女の士行有る者。謂う、淑媛を生して之が妃と爲さしめんとなり。從は、隨うなり。謂う、又賢子孫を生さんとなり。
旣醉八章章四句
【読み】
旣醉［きすい］八章章四句
鳧
<音扶>
鷖
<音醫>
在涇、公尸來燕來寧。爾酒旣淸、爾殽旣馨。公尸燕飮、福祿來成。
興也。鳧、水鳥。如鴨者。鷖、鷗也。涇、水名。爾、自歌工而指主人也。馨、香之遠聞也。○此祭之明日、繹而賓尸之樂。故言鳧鷖則在涇矣。公戶則來燕來寧矣。酒淸殽馨、則公尸燕飮、而福祿來成矣。
【読み】
鳧［ふ］
<音扶>
鷖［えい］
<音醫>
涇に在り、公尸來り燕し來り寧んぜり。爾の酒旣に淸く、爾の殽［さかな］旣に馨［かんば］し。公尸燕飮せり、福祿來り成さん。
興なり。鳧は、水鳥。鴨の如き者。鷖は、鷗なり。涇は、水の名。爾は、歌工よりして主人を指すなり。馨［けい］は、香の遠く聞こゆるなり。○此れ祭の明日、繹して尸を賓するの樂。故に言う、鳧鷖は則ち涇に在り。公戶は則ち來り燕し來り寧んぜり。酒淸く殽馨しければ、則ち公尸燕飮して、福祿來り成さん、と。
○鳧鷖在沙
<叶桑何反>
、公尸來燕來宜
<叶牛何反>
。爾酒旣多、爾殽旣嘉
<叶居何反>
。公尸燕飮、福祿來爲
<叶吾禾反>
。
○興也。爲、猶助也。
【読み】
○鳧鷖沙
<叶桑何反>
に在り、公尸來り燕し來り宜
<叶牛何反>
し。爾の酒旣に多く、爾の殽旣に嘉
<叶居何反>
し。公尸燕飮せり、福祿來り爲［たす］
<叶吾禾反>
けん。
○興なり。爲は、猶助くのごとし。
○鳧鷖在渚、公尸來燕來處。爾酒旣湑
<上聲>
、爾殽伊脯。公尸燕飮、福祿來下
<叶後五反>
。
○興也。渚、水中高地也。湑、酒之泲者也。
【読み】
○鳧鷖渚に在り、公尸來り燕し來り處れり。爾の酒旣に湑［こ］
<上聲>
し、爾の殽伊［こ］れ脯［ほじし］。公尸燕飮せり、福祿來り下
<叶後五反>
らん。
○興なり。渚は、水中の高き地なり。湑は、酒の泲［した］める者なり。
○鳧鷖在潨
<音叢>
、公尸來燕來宗。旣燕于宗、福祿攸降
<叶乎攻反>
。公尸燕飮、福祿來崇。
興也。潨、水會也。來宗之宗、尊也。于宗之宗、廟也。崇、積而高大也。
【読み】
○鳧鷖潨［そう］
<音叢>
に在り、公尸來り燕し來り宗［たっと］し。旣に宗に燕せり、福祿降
<叶乎攻反>
れる攸。公尸燕飮せり、福祿來り崇［つ］まん。
興なり。潨は、水の會うなり。來宗の宗は、尊ぶなり。于宗の宗は、廟なり。崇は、積んで高大なり。
○鳧鷖在亹
<音門>
、公尸來止熏熏
<叶眉貧反>
。旨酒欣欣、燔炙芬芬
<叶豐匀反>
。公尸燕飮、無有後艱
<叶居銀反>
。
○興也。亹、水流峽中、兩岸如門也。熏熏、和說也。欣欣、樂也。芬芬、香也。
【読み】
○鳧鷖亹［ぼん］
<音門>
に在り、公尸來りて熏熏
<叶眉貧反>
たり。旨き酒欣欣たり、燔［やきもの］炙［あぶりもの］芬芬
<叶豐匀反>
たり。公尸燕飮せり、後艱
<叶居銀反>
有ること無けん。
○興なり。亹は、水峽中に流れて、兩岸門の如きなり。熏熏は、和說なり。欣欣は、樂しむなり。芬芬は、香ばしきなり。
鳧鷖五章章六句
【読み】
鳧鷖［ふえい］五章章六句
假
<音嘉>
樂
<音洛>
君子
<叶音則>
、顯顯令德。宜民宜人、受祿于天
<叶鐵飮反>
。保右
<音又>
命
<叶彌幷反>
之、自天申之。
賦也。嘉、美也。君子、指王也。民、庶民也。人、在位者也。申、重也。○言王之德旣宜民人、而受天祿矣。而天之於王、猶反覆眷顧之而不厭、旣保之右之、命之而又申重之也。疑此卽公尸之所以答鳧鷖者也。
【読み】
假［よ］
<音嘉>
みんじ樂
<音洛>
しむべき君子
<叶音則>
、顯顯の令德あり。民に宜しく人に宜し、祿を天
<叶鐵飮反>
に受けり。保んじ右［たす］
<音又>
け之に命
<叶彌幷反>
ずること、天より之を申［かさ］ぬべし。
賦なり。嘉は、美きなり。君子は、王を指すなり。民は、庶民なり。人は、位に在る者なり。申は、重ぬるなり。○言うこころは、王の德旣に民人に宜しくして、天祿を受けり。而して天の王に於る、猶之を反覆眷顧して厭わず、旣に之を保んじ之を右け、之に命じて又之を申ね重ぬるなり。疑うらくは此れ卽ち公尸の以て鳧鷖［ふえい］に答うる所の者なり。
○干祿百福
<叶筆力反>
、子孫千億。穆穆皇皇、宜君宜王、不愆不忘、率由舊章。
賦也。穆穆、敬也。皇皇、美也。君、諸侯也。王、天子也。愆、過。率、循也。舊章、先王之禮樂政刑也。○言王者干祿而得百福。故其子孫之蕃、至于千億。適爲天子、庶爲諸侯、無不穆穆皇皇、以遵先王之法者。
【読み】
○祿を干［もと］めて百の福
<叶筆力反>
あり、子孫千億ならん。穆穆皇皇として、君たるに宜しく王たるに宜しく、愆［あやま］らず忘れず、舊章に率い由［したが］わん。
賦なり。穆穆は、敬なり。皇皇は、美なり。君は、諸侯なり。王は、天子なり。愆は、過つ。率は、循うなり。舊章は、先王の禮樂政刑なり。○言うこころは、王者祿を干めて百の福を得。故に其の子孫の蕃［さか］えて、千億に至らん。適は天子爲り、庶は諸侯爲り、穆穆皇皇として、以て先王の法に遵わざる者無し。
○威儀抑抑、德音秩秩。無怨無惡
<去聲>
、率由群匹。受福無疆、四方之綱。
賦也。抑抑、密也。秩秩、有常也。匹、類也。○言有威儀聲譽之美、又能無私怨惡、以任衆賢。是以能受無疆之福、爲四方之綱。此與下章、皆稱願其子孫之辭也。或曰、無怨無惡、不爲人所怨惡也。
【読み】
○威儀抑抑たり、德音秩秩たり。怨み無く惡
<去聲>
み無く、群匹に率い由わん。福を受くること疆り無くして、四方の綱なれ。
賦なり。抑抑は、密やかなり。秩秩は、常有るなり。匹は、類なり。○言うこころは、威儀聲譽の美有りて、又能く私の怨惡無く、以て衆賢に任ず。是を以て能く無疆の福を受けて、四方の綱と爲らん。此れ下の章と、皆其の子孫を稱願するの辭なり。或ひと曰く、怨み無く惡み無しとは、人の爲に怨惡せられざる、と。
○之綱之紀、燕及朋友
<叶羽已反>
、百辟卿士、媚于天子
<叶奬里反>
。不解
<音懈>
于位、民之攸墍
<音戲>
。
○賦也。燕、安也。朋友、亦謂諸臣也。解、惰。墍、息也。○言人君能綱紀四方、而臣下賴之以安、則百辟卿士、媚而愛之。維欲其不解于位、而爲民所安息也。東萊呂氏曰、君燕其臣、臣媚其君。此上下交而爲泰之時也。泰之時、所憂者怠荒而已。此詩所以終於不解于位、民之攸墍也。方嘉之、又規之者、蓋皐陶賡歌之意也。民之勞逸在下、而樞機在上。上逸則下勞矣。上勞則下逸矣。不解于位、乃民之所由休息也。
【読み】
○之の綱之の紀、燕［やす］きこと朋友
<叶羽已反>
に及べば、百辟卿士、天子
<叶奬里反>
を媚［いつく］しむ。位に解［おこた］
<音懈>
らずして、民の墍［いこ］
<音戲>
う攸。
○賦なり。燕は、安んずるなり。朋友も、亦諸臣を謂うなり。解は、惰る。墍［き］は、息うなり。○言うこころは、人君能く四方を綱紀して、臣下之に賴りて以て安んずれば、則ち百辟卿士、媚しんで之を愛す。維れ其の位に解らずして、民の爲に安息せられんことを欲してなり。東萊の呂氏が曰く、君其の臣を燕んじ、臣其の君を媚しむ。此れ上下交わりて泰爲るの時なり。泰の時、憂うる所の者は怠荒のみ。此の詩の位に解らずして、民の墍う攸に終わる所以なり。方に之を嘉みんじ、又之を規する者は、蓋し皐陶賡［こう］歌の意ならん。民の勞逸は下に在りて、樞機は上に在り。上逸すれば則ち下勞す。上勞すれば則ち下逸す。位に解らざるは、乃ち民の由って休息する所なり、と。
假樂四章章六句
【読み】
假樂［からく］四章章六句
篤公劉
、匪居匪康、迺場
<音易>
迺疆、迺積迺倉、迺裹
<音果>
餱
<音侯>
糧
<音良>
、于橐
<音記>
于囊。思輯
<音集>
用光。弓矢斯張、干戈戚揚、爰方啓行
<叶戶郎反>
。
○賦也。篤、厚也。公劉、后稷之曾孫也。事見豳風。居、安。康、寧也。場･疆、田畔也。積、露積也。餱、食。糧、糗也。無底曰橐、有底曰囊。輯、和。戚、斧。揚、鉞。方、始也。○舊說、召康公以成王將涖政、當戒以民事。故詠公劉之事、以告之曰、厚哉公劉之於民也、其在西戎不敢寧居、治其田疇、實其倉廩、旣富且强。於是裹其餱糧、思以輯和其民人、而光顯其國家。然後以其弓矢斧鉞之備、爰始啓行、而遷都豳焉。蓋亦不出其封内也。
【読み】
篤いかな公劉、居［やす］からず康からず、迺［すなわ］ち場［かぎ］
<音易>
り迺ち疆り、迺ち積み迺ち倉にし、迺ち餱［こう］
<音侯>
糧
<音良>
を裹［つつ］
<音果>
む、橐［たく］
<音記>
に囊［のう］に。輯［やわ］
<音集>
らげて用て光［あき］らかにせんことを思えり。弓矢斯れ張り、干［たて］戈［ほこ］戚［おの］揚［まさかり］、爰に方［はじ］めて啓き行
<叶戶郎反>
く。
○賦なり。篤は、厚きなり。公劉は、后稷の曾孫なり。事は豳風に見えたり。居は、安んず。康は、寧んず。場･疆は、田の畔なり。積は、露積なり。餱は、食。糧は、糗［きゅう］なり。底無きを橐と曰い、底有るを囊と曰う。輯は、和らぐ。戚は、斧。揚は、鉞。方は、始めてなり。○舊說に、召康公成王の將に政に涖［のぞ］まんとするを以て、當に戒むるに民事を以てす、と。故に公劉の事を詠じて、以て之に告げて曰く、厚いかな公劉の民に於る、其れ西戎に在りて敢えて寧んじ居らず、其の田疇を治め、其の倉廩を實たして、旣に富み且つ强し。是に於て其の餱糧を裹み、以て其の民人を輯和して、其の國家を光顯せんことを思う。然して後に其の弓矢斧鉞の備えを以て、爰に始めて啓き行きて、都を豳に遷せり。蓋し亦其の封内を出でざるなり。
○篤公劉、于胥斯原。旣庶旣繁
<叶紛乾反>
、旣順迺宣、而無永嘆
<音灘>
。陟則在巘
<音讞。叶魚軒反>
、復降在原。何以舟
<叶之遥反>
之、維玉及瑤
<音遥>
、鞞
<必頂反>
琫
<音菶>
容刀
<叶徙招反>
。
○賦也。胥、相也。庶･繁、謂來居之者衆也。順、安。宣、徧也。言居之徧也。無永嘆、得其所不思舊也。巘、山頂也。舟、帶也。鞞、刀鞘也。琫、刀上飾也。容刀、容飾之刀也。或曰、容刀如言容臭。謂鞞琫之中容此刀耳。○言公劉至豳欲相土以居、而帶此劔佩、以上下於山原也。東萊呂氏曰、以如是之佩服、而親如是之勞苦。斯其所以爲厚於民也歟。
【読み】
○篤いかな公劉、于［ここ］に斯の原を胥［み］る。旣に庶［おお］く旣に繁
<叶紛乾反>
く、旣に順［やす］んじ迺ち宣［あまね］くして、永く嘆
<音灘>
く無し。陟［のぼ］りて則ち巘［みね］
<音讞。叶魚軒反>
に在り、復り降りて原に在り。何を以てか之を舟［お］
<叶之遥反>
びん、維れ玉及び瑤
<音遥>
、鞞［へい］
<必頂反>
琫［ほう］
<音菶>
の容［かざ］れる刀
<叶徙招反>
。
○賦なり。胥は、相［み］るなり。庶･繁は、之に來り居る者の衆きを謂うなり。順は、安んず。宣は、徧きなり。言うこころは、居ることの徧きなり。永く嘆く無しとは、其の所を得て舊を思わざるなり。巘［き］は、山頂なり。舟は、帶びるなり。鞞は、刀の鞘なり。琫は、刀の上の飾りなり。容刀は、容の飾りの刀なり。或ひと曰く、容刀は容臭と言うが如し。謂ゆる鞞琫の中に此の刀を容るるのみ、と。○言うこころは、公劉豳に至りて土を相て以て居ることを欲して、此の劔佩を帶びて、以て山原を上り下りす。東萊の呂氏が曰く、是の如きの佩服を以てして、是の如きの勞苦を親らす。斯れ其の民に厚きを爲す所以か、と。
○篤公劉、逝彼百泉、瞻彼溥
<音普>
原、迺陟南岡、乃覯于京
<叶居良反>
、京師之野
<叶上與反>
。于時處處、于時廬旅、于時言言、于時語語。
賦也。溥、大。覯、見也。京、高丘也。師、衆也。京師、高山而衆居也。董氏曰、所謂京師者、蓋起於此、其後世因以所都、爲京師也。時、是也。處處、居室也。廬、寄也。旅、賓旅也。直言曰言、論難曰語。○此章言營度邑居也。自下觀之、則往百泉而望廣原。自上觀之、則陟南岡而覯于京。於是爲之居室、於是廬其賓旅、於是言其所言、於是語其所語。無不於斯焉。
【読み】
○篤いかな公劉、彼の百の泉に逝［ゆ］き、彼の溥［おお］
<音普>
いなる原を瞻、迺ち南岡に陟りて、乃ち京
<叶居良反>
を覯［み］るに、京師の野
<叶上與反>
なり。時［ここ］に處るべきに處り、時に旅を廬［やど］し、時に言うべきを言い、時に語るべきを語れり。
賦なり。溥は、大い。覯は、見るなり。京は、高き丘なり。師は、衆なり。京師は、高き山にして衆居するなり。董氏が曰く、所謂京師とは、蓋し此より起こりて、其の後世々因りて都する所を以て、京師とす、と。時は、是なり。處るべきに處るとは、居室なり。廬は、寄［やど］るなり。旅は、賓旅なり。直に言うを言と曰い、論難するを語と曰う。○此の章は邑居を營度するを言う。下よりして之を觀るときは、則ち百泉に往いて廣原を望む。上よりして之を觀るときは、則ち南岡に陟りて京を覯る。是に於て之が居室を爲り、是に於て其の賓旅を廬し、是に於て其の言う所を言い、是に於て其の語る所を語る。斯に於てせざること無し。
○篤公劉、于京斯依
<叶於豈反>
。蹌蹌
<音搶>
濟濟
<上聲>
、俾筵俾几、旣登乃依
<同上>
。乃造
<音糙>
其曹、執豕于牢、酌之用匏
<音庖>
、食
<音嗣>
之飮之、君之宗之。
賦也。依、安也。蹌蹌濟濟、群臣有威儀貌。俾、使也。使人爲之設筵几也。登、登筵也。依、依几也。曹、群牧之處也。以豕爲殽。用匏、爲爵。儉以質也。宗、尊也、主也。嫡子孫主祭祀、而族人尊之以爲主也。○此章言宮室旣成而落之。旣以飮食勞其群臣、而又爲之君、爲之宗焉。東萊呂氏曰、旣饗燕而定經制、以整屬其民。上則皆統於君、下則各統於宗。蓋古者建國立宗。其事相須。楚執戎蠻子、而致邑立宗、以誘其遺民、卽其事也。
【読み】
○篤いかな公劉、京に斯れ依［やす］
<叶於豈反>
んず。蹌蹌［しょうしょう］
<音搶>
濟濟［せいせい］
<上聲>
たり、筵しかしめ几せしめて、旣に登り乃ち依
<上に同じ>
れり。乃ち其の曹に造［いた］
<音糙>
りて、豕を牢に執え、之を酌むに匏［ひさご］
<音庖>
を用い、之に食
<音嗣>
ましめ之に飮ましめ、之が君たり之が宗たり。
賦なり。依は、安んずるなり。蹌蹌濟濟は、群臣威儀有るの貌。俾は、使なり。人をして之が爲に筵几を設けしむるなり。登は、筵に登るなり。依は、几に依るなり。曹は、群牧の處なり。豕を以て殽［さかな］とす。匏を用うるは、爵とす。儉にして以て質なり。宗は、尊ぶなり、主るなり。嫡子孫祭祀を主りて、族人之を尊んで以て主とす。○此の章宮室旣に成って之を落するを言う。旣に飮食を以て其の群臣を勞い、而して又之が君と爲り、之が宗と爲る。東萊の呂氏が曰く、旣に饗燕して經制を定め、以て其の民を整し屬く。上は則ち皆君を統べ、下は則ち各々宗を統ぶ。蓋し古は國を建て宗を立つ。其の事相須ゆ。楚戎蠻子を執えて、邑を致し宗を立て、以て其の遺民を誘うとは、卽ち其の事なり、と。
○篤公劉、旣溥旣長。旣景迺岡、相
<去聲>
其陰陽、觀其流泉。其軍三單
<音丹。叶多涓反>
、度其隰原、徹田爲糧、度其夕陽、豳居允荒。
賦也。溥、廣也。言其芟夷墾辟、土地旣廣而且長也。景、考日景、以正四方也。岡、登高以望也。相、視也。陰陽、向背寒暖之宜也。流泉、水泉灌漑之利也。三單、未詳。徹、通也。一井之田、九百畝。八家皆私百畝、同養公田。耕則通力而作、收則計畝而分也。周之徹法自此始。其後周公蓋因而脩之耳。山西曰夕陽。允、信。荒、大也。○此言辨土宜、以授所徙之民、定其軍賦與其稅法、又度山西之田以廣之。而豳人之居、於此益大矣。
【読み】
○篤いかな公劉、旣に溥［ひろ］く旣に長し。旣に景［かげ］はかり迺ち岡みして、其の陰陽を相［み］
<去聲>
、其の流泉を觀る。其の軍は三單
<音丹。叶多涓反>
、其の隰原［しゅうげん］を度りて、田を徹して糧を爲り、其の夕陽を度りて、豳の居允に荒［おお］いなり。
賦なり。溥は、廣いなり。言うこころは、其の芟夷［さんい］墾辟して、土地旣に廣くして且つ長し。景は、日の景を考えて、以て四方を正すなり。岡は、高きに登りて以て望むなり。相は、視るなり。陰陽は、向背寒暖の宜なり。流泉は、水泉灌漑の利なり。三單は、未だ詳らかならず。徹は、通なり。一井の田は、九百畝。八家皆百畝を私にして、同じく公田を養う。耕すときは則ち力を通じて作り、收むるときは則ち畝を計りて分かつ。周の徹法此より始まれり。其の後周公蓋し因りて之を脩むるのみ。山の西を夕陽と曰う。允は、信。荒は、大いなり。○此れ言うこころは、土の宜しきを辨えて、以て徙［うつ］る所の民に授け、其の軍賦と其の稅法とを定め、又山西の田を度りて以て之を廣くす。而して豳人の居、此に於て益々大いなり。
○篤公劉、于豳斯館
<叶古玩反>
。涉渭爲亂、取厲取鍛
<下亂反>
。止基迺理、爰衆爰有
<叶羽已反>
。夾其皇澗、遡其過
<平聲>
澗。止旅迺密、芮鞫
<音菊>
之卽。
賦也。館、客舍也。亂、舟之截流橫渡者也。厲、砥。鍛、鐵。止、居。基、定也。理、疆理也。衆、人多也。有、財足也。遡、郷也。皇･過、二澗名。芮、水名。出吳山西北、東入涇。周禮職方作汭。鞫、水外也。○此章又總叙其始終。言其始來未定居之時、涉渭取材、而爲舟以來往、取厲取鍛、而成宮室。旣止基於此矣、乃疆理其田野、則日益繁庶富足。其居有夾澗者、有遡澗者、其止居之衆、日以益密、乃復卽芮鞫而居之、而豳地、日以廣矣。
【読み】
○篤いかな公劉、豳に斯れ館［たち］
<叶古玩反>
せり。渭を涉り亂を爲して、厲を取り鍛
<下亂反>
を取れり。止［い］基［さだ］まりて迺ち理［おさ］め、爰に衆［おお］く爰に有［た］
<叶羽已反>
れり。其の皇の澗［たに］を夾［はさ］み、其の過
<平聲>
の澗に遡［む］かう。止［お］る旅迺ち密にして、芮［ぜい］の鞫［ほか］
<音菊>
まで之れ卽かしめり。
賦なり。館は、客舍なり。亂は、舟の流れを截［た］ちて橫に渡る者なり。厲は、砥。鍛は、鐵。止は、居る。基は、定まるなり。理は、疆理なり。衆は、人多きなり。有は、財足れるなり。遡は、郷［む］かうなり。皇･過は、二澗の名。芮は、水の名。吳山の西北より出で、東して涇［けい］に入る。周禮の職方に汭に作る。鞫［きく］は、水の外なり。○此の章も又總べて其の始終を叙ぶ。言うこころは、其の始め來りて未だ居を定めざるの時、渭を涉り材を取りて、舟を爲りて以て來往し、厲を取り鍛を取りて、宮室を成せり。旣に此に止基まりて、乃ち其の田野を疆理して、則ち日に益々繁庶富足す。其の居澗を夾む者有り、澗に遡かう者有り、其の止居の衆き、日に以て益々密にして、乃ち復芮の鞫に卽いて之に居て、豳の地、日に以て廣まれり。
公劉六章章十句
【読み】
公劉［こうりゅう］六章章十句
泂
<音迥>
酌彼行潦
<音老>
、挹
<音揖>
彼注茲、可以餴
<音分>
饎
<音熾。叶昌里反>
。豈弟君子、民之父母
<叶滿彼反>
。
○興也。泂、遠也。行潦、流潦也。餴、烝米一熟、而以水沃之、乃再烝也。饎、酒食也。君子、指王也。○舊說以爲、召康公戒成王。言遠酌彼行潦、挹之於彼、而注之於此、尙可以餴饎。况豈弟之君子、豈不爲民之父母乎。傳曰、豈、以强敎之。弟、以悅安之。民皆有父之尊、有母之親。又曰、民之所好好之、民之所惡惡之。此之謂民之父母。
【読み】
泂［とお］
<音迥>
く彼の行潦
<音老>
を酌み、彼に挹［く］
<音揖>
んで茲に注がば、以て餴［ふん］
<音分>
饎［し］
<音熾。叶昌里反>
とす可し。豈弟の君子は、民の父母
<叶滿彼反>
。
○興なり。泂は、遠きなり。行潦は、流るる潦［あまみず］なり。餴は、米を烝すに一たび熟して、水を以て之に沃［そそ］いで、乃ち再び烝すなり。饎は、酒食なり。君子は、王を指すなり。○舊說に以爲えらく、召康公成王を戒む、と。言うこころは、遠く彼の行潦を酌み、之を彼に挹んで、之を此に注がば、尙以て餴饎とす可し。况んや豈弟の君子は、豈民の父母爲らんや。傳に曰く、豈は、以て强いて之を敎う。弟は、以て之を悅び安んずるなり。民は皆父の尊有り、母の親有り、と。又曰く、民の好む所は之を好み、民の惡む所は之を惡む。此れ之を民の父母と謂う、と。
○泂酌彼行潦、挹彼注茲、可以濯罍
<音雷>
。豈弟君子、民之攸歸
<叶古回反>
。
○興也。濯、滌也。
【読み】
○泂く彼の行潦を酌み、彼に挹んで茲に注がば、以て罍［もたい］
<音雷>
を濯［あら］う可し。豈弟の君子は、民の歸［よ］
<叶古回反>
る攸。
○興なり。濯は、滌［あら］うなり。
○泂酌彼行潦、挹彼注茲、可以濯漑
<音蓋。叶古氣反>
。豈弟君子、民之攸墍
<音戲>
。
○興也。漑、亦滌也。墍、息也。
【読み】
○泂く彼の行潦を酌み、彼に挹んで茲に注がば、以て濯い漑［あら］
<音蓋。叶古氣反>
う可し。豈弟の君子は、民の墍［いこ］
<音戲>
う攸。
○興なり。漑［がい］も、亦滌うなり。墍［き］は、息うなり。
泂酌三章章五句
【読み】
泂酌［けいしゃく］三章章五句
有卷
<音權>
者阿、飄風自南
<叶尼心反>
。豈弟君子、來游來歌。以矢其音。
賦也。卷、曲也。阿、大陵也。豈弟君子、指王也。矢、陳也。○此詩舊說亦召康公作。疑公從成王游歌於卷阿之上、因王之歌、而作此以爲戒。此章總叙以發端也。
【読み】
卷［まが］
<音權>
れる阿［おか］有り、飄風南
<叶尼心反>
よりす。豈弟の君子、來り游び來り歌えり。以て其の音を矢［の］ぶ。
賦なり。卷は、曲るなり。阿は、大陵なり。豈弟の君子は、王を指すなり。矢は、陳ぶるなり。○此の詩も舊說に亦召康公の作、と。疑うらくは公成王に從いて卷阿の上に游び歌い、王の歌に因りて、此を作りて以て戒めとす。此の章總べ叙べて以て端を發せり。
○伴
<音判>
奐
<音喚>
爾游矣、優游爾休矣。豈弟君子、俾爾彌爾性、似先公酋
<音囚>
矣。
賦也。伴奐･優游、閑暇之意。爾･君子、皆指王也。彌、終也。性、猶命也。酋、終也。○言爾旣伴奐優游矣。又呼而告之。言使爾終其壽命、似先君善始而善終也。自此至第四章、皆極言壽考福祿之盛、以廣王心而歆動之。五章以後、乃告以所以致此之由也。
【読み】
○伴
<音判>
奐
<音喚>
として爾［なんじ］游び、優游として爾休［いこ］えり。豈弟の君子、爾をして爾の性を彌［お］うること、先公の酋［お］
<音囚>
えしに似らしめん。
賦なり。伴奐･優游は、閑暇の意。爾･君子は、皆王を指すなり。彌は、終えるなり。性は、猶命のごとし。酋は、終えるなり。○言うこころは、爾旣に伴奐優游す。又呼んで之に告ぐ。言う、爾をして其の壽命を終うること、先君始めを善くして終わりを善くするに似らしめん、と。此より第四章に至るまでは、皆極めて壽考福祿の盛んなるを言いて、以て王の心を廣めて之を歆［きん］動す。五章以後は、乃ち以て此を致す所以の由を告ぐ。
○爾土宇昄
<符版反>
章、亦孔之厚
<叶狼口下主二反>
矣。豈弟君子、俾爾彌爾性、百神爾主
<叶當口腫庾一反>
矣。
賦也。昄章、大明也。或曰、昄當作版。版章、猶版圖也。○言爾土宇昄章、旣甚厚矣。又使爾終其身、常爲天地山川鬼神之主也。
【読み】
○爾が土宇昄［おお］
<符版反>
いに章らかなる、亦孔［はなは］だ之れ厚
<叶狼口下主二反>
し。豈弟の君子、爾をして爾の性を彌うるまで、百の神爾を主
<叶當口腫庾一反>
たらしめん。
賦なり。昄章は、大いに明らかなり。或ひと曰く、昄は當に版に作るべし。版章は、猶版圖のごとし、と。○言うこころは、爾が土宇昄いに章らかにして、旣に甚だ厚し。又爾をして其の身を終うるまで、常に天地山川鬼神の主爲らしめん。
○爾受命長矣、茀
<音弗>
祿爾康矣。豈弟君子、俾爾彌爾性、純嘏爾常矣。
賦也。茀･嘏、皆福也。常、常享之也。
【読み】
○爾命を受くること長く、茀［ふつ］
<音弗>
祿爾康んぜり。豈弟の君子、爾をして爾の性を彌うるまで、純［おお］いなる嘏［さいわい］爾に常ならしめん。
賦なり。茀･嘏［か］、皆福なり。常は、常に之を享くるなり。
○有馮
<音憑>
有翼、有孝有德、以引以翼、豈弟君子、四方爲則。
賦也。馮、謂可爲依者。翼、謂可爲輔者。孝、謂能事親者。德、謂得於己者。引、導其前也。翼、相其左右也。東萊呂氏曰、賢者之行非一端、必曰有孝有德、何也。蓋人主常與慈祥篤實之人處、其所以興起善端、涵養德性。鎭其躁而消其邪、日改月化、有不在言語之閒者矣。○言得賢以自輔如此、則其德日脩、而四方以爲則矣。自此章以下、乃言所以致上章福祿之由也。
【読み】
○馮［よ］
<音憑>
るべき有り翼［たす］くべき有り、孝ある有り德ある有り、以て引［みちび］き以て翼けば、豈弟の君子、四方則とせん。
賦なり。馮は、依ることをす可き者を謂う。翼は、輔くることをす可き者を謂う。孝は、能く親に事える者を謂う。德は、己に得る者を謂う。引は、其の前に導くなり。翼は、其の左右を相［たす］くるなり。東萊の呂氏が曰く、賢者の行は一端に非ず、必ず孝有り德有りと曰うは、何ぞや。蓋し人主常に慈祥篤實の人と處るは、其の善端を興起し、德性を涵養する所以。其の躁がしきを鎭めて其の邪を消し、日々に改まり月々に化して、言語の閒に在らざる者有り、と。○言うこころは、賢を得て以て自ら輔くること此の如くなれば、則ち其の德日々脩まりて、四方以て則とせん。此の章より以下は、乃ち上の章の福祿を致す所以の由を言う。
○顒顒
<魚容反>
卬卬
<五岡反>
、如圭如璋。令聞
<音問>
令望
<叶無方反>
、豈弟君子、四方爲綱。
賦也。顒顒卬卬、尊嚴也。如圭如璋、純潔也。令聞、善譽也。令望、威儀可望法也。○承上章言。得馮翼孝德之助、則能如此。而四方以爲綱矣。
【読み】
○顒顒［ぎょうぎょう］
<魚容反>
卬卬［ごうごう］
<五岡反>
たり、圭の如く璋の如し。令［よ］き聞［ほまれ］
<音問>
令き望
<叶無方反>
みありて、豈弟の君子、四方綱とせん。
賦なり。顒顒卬卬は、尊く嚴かなり。圭の如く璋の如しは、純潔なり。令聞は、善き譽れなり。令望は、威儀望み法る可きなり。○上の章を承けて言う。馮翼孝德の助けを得れば、則ち能く此の如し。而して四方以て綱とせん。
○鳳凰于飛、翽翽
<音諱>
其羽、亦集爰止。藹藹王多吉士。維君子使、媚于天子。
興也。鳳凰、靈鳥也。雄曰鳳、雌曰凰。翽翽、羽聲也。鄭氏以爲、因時鳳凰至、故以爲喩。理或然也。藹藹、衆多也。媚、順愛也。○鳳凰于飛、則翽翽其羽、而集於其止矣。藹藹王多吉士、則維王之所使、而皆媚于天子矣。旣曰君子、又曰天子、猶曰王于出征、以佐天子云爾。
【読み】
○鳳凰于［ここ］に飛んで、其の羽を翽翽［かいかい］
<音諱>
し、亦爰れ止まるべきに集［い］る。藹藹［あいあい］として王吉士多し。維れ君子の使えるままにして、天子を媚［いつく］しめり。
興なり。鳳凰は、靈鳥なり。雄を鳳と曰い、雌を凰と曰う。翽翽は、羽の聲なり。鄭氏が以爲えらく、時に鳳凰の至れるに因りて、故に以て喩とす、と。理或は然らん。藹藹は、衆多なり。媚は、順いて愛しむなり。○鳳凰于に飛べば、則ち其の羽を翽翽して、其の止まるべきに集る。藹藹として王吉士多ければ、則ち維れ王の使う所にして、皆天子を媚しめり。旣に君子と曰い、又天子と曰うは、猶王于に出で征して、以て天子を佐くと爾か云うと曰うがごとし。
○鳳凰于飛、翽翽其羽、亦傅
<音附>
于天
<叶鐵因反>
。藹藹王多吉人。維君子命
<叶彌幷反>
、媚于庶人。
興也。媚于庶人、順愛于民也。
【読み】
○鳳凰于に飛んで、其の羽を翽翽し、亦天
<叶鐵因反>
に傅［いた］
<音附>
れり。藹藹として王吉人多し。維れ君子の命
<叶彌幷反>
ずるままににして、庶人を媚しめり。
興なり。庶人を媚しむとは、民を順愛するなり。
○鳳凰鳴矣、于彼高岡。梧桐生矣、于彼朝陽。菶菶
<音琫>
萋萋
<音妻>
、雝雝喈喈
<叶居奚反>
。
○比也。又以興下章之事也。山之東曰朝陽。鳳凰之性、非梧桐不棲。非竹實不食。菶菶萋萋、梧桐生之盛也。雝雝喈喈、鳳凰鳴之和也。
【読み】
○鳳凰鳴けり、彼の高岡に。梧桐［ごどう］生いたり、彼の朝陽に。菶菶［ほうほう］
<音琫>
萋萋［せいせい］
<音妻>
たり、雝雝［ようよう］喈喈［かいかい］
<叶居奚反>
たり。
○比なり。又以て下の章の事を興すなり。山の東を朝陽と曰う。鳳凰の性、梧桐に非ざれば棲まず。竹實に非ざれば食まず。菶菶萋萋は、梧桐生ずることの盛んなるなり。雝雝喈喈は、鳳凰鳴くことの和らげるなり。
○君子之車、旣庶且多。君子之馬、旣閑且馳
<叶唐何反>
。矢詩不多、維以遂歌。
賦也。承上章之興也。菶菶萋萋、則雝雝喈喈矣。君子之車、則旣衆多而閑習矣。其意若曰、是亦足以待天下之賢者、而不厭其多矣。遂歌、蓋繼王之聲而遂歌之。猶書所謂賡載歌也。
【読み】
○君子の車、旣に庶［おお］く且つ多し。君子の馬、旣に閑［なら］いて且つ馳
<叶唐何反>
せり。詩を矢［の］ぶること多からざれども、維れ以て遂に歌えり。
賦なり。上の章の興せるを承く。菶菶萋萋なれば、則ち雝雝喈喈なり。君子の車、則ち旣に衆多にして閑習す。其の意若しくは曰く、是れ亦以て天下の賢者を待つに足りて、其の多きを厭わず、と。遂に歌うは、蓋し王の聲を繼いで遂に之を歌う。猶書に所謂賡［こう］載の歌のごとし。
卷阿十章六章章五句四章章六句
【読み】
卷阿［けんあ］十章六章章五句四章章六句
民亦勞止
、汔
<音肸>
可小康。惠此中國、以綏四方。無縱詭
<音鬼>
隨、以謹無良、式遏寇虐、憯
<音慘>
不畏明
<叶謨郎反>
、柔遠能邇、以定我王。
賦也。汔、幾也。中國、京師也。四方、諸夏也。京師、諸夏之根本也。詭隨、不顧是非、而妄隨人也。謹、
歛
束之意。憯、魯也。明、天之明命也。柔、安也。能、順習也。○序說以此爲召穆公刺厲王之詩。以今考之、乃同列相戒之詞耳。未必專爲刺王而發。然其憂時感事之意、亦可見矣。蘇氏曰、人未有無故而妄從人者。維無良之人、將悅其君而竊其權、以爲寇虐、則爲之。故無縱詭隨、則無良之人肅、而寇虐無畏之人止。然後柔遠能邇、而王室定矣。穆公、名虎。康公之後。厲王、名胡。成王七世孫也。
【読み】
民亦勞［くる］しめり、汔［ねが］
<音肸>
わくは小しき康んず可し。此の中國を惠［いつく］しんで、以て四方を綏［やす］んぜよ。詭［みだ］
<音鬼>
りに隨うを縱［ゆる］すこと無く、以て無良を謹ましめ、式［もっ］て寇虐して、憯［かつ］
<音慘>
て明
<叶謨郎反>
を畏れざるを遏［や］めば、遠きを柔［やす］んじ邇きを能［したが］え、以て我が王を定めん。
賦なり。汔［きつ］は、幾うなり。中國は、京師なり。四方は、諸夏なり。京師は、諸夏の根本なり。詭りに隨うは、是非を顧みずして、妄りに人に隨うなり。謹は、斂束の意。憯［さん］は、曾てなり。明は、天の明命なり。柔は、安んずるなり。能は、順い習うなり。○序說に此を以て召の穆公厲王を刺［そし］るの詩とす。今を以て之を考うるに、乃ち同列相戒むるの詞なるのみ。未だ必ずしも專ら王を刺ると爲して發せず。然れども其の時を憂え事を感ずるの意、亦見る可し。蘇氏が曰く、人未だ故無くして妄りに人に從う者有らず。維れ無良の人、將に其の君を悅ばして其の權を竊み、以て寇虐を爲さんとして、則ち之をす。故に詭りに隨うを縱すこと無くば、則ち無良の人肅んで、寇虐無畏の人止む。然して後に遠きを柔んじ邇きを能えて、王室定まる、と。穆公は、名虎。康公の後なり。厲王は、名胡。成王七世の孫なり。
○民亦勞止、汔可小休。惠此中國、以爲民逑。無縱詭隨、以謹惛怓
<音鐃。叶尼猶反>
、式遏寇虐、無俾民憂。無棄爾勞、以爲王休。
賦也。逑、聚也。惛怓、猶讙譁也。勞、猶功也。言無棄爾之前功也。休、美也。
【読み】
○民亦勞しめり、汔わくは小しき休［いこ］う可し。此の中國を惠しんで、以て民の逑［あつ］まることをせよ。詭りに隨うを縱すこと無く、以て惛怓［こんどう］
<音鐃。叶尼猶反>
を謹しましめ、式て寇虐を遏めて、民をして憂えしむること無かれ。爾の勞を棄つること無くして、以て王の休［よ］きをせよ。
賦なり。逑は、聚まるなり。惛怓は、猶讙譁［かんか］のごとし。勞は、猶功のごとし。言うこころは、爾の前功を棄つること無かれとなり。休は、美きなり。
○民亦勞止、汔可小息。惠此京師、以綏四國
<叶于逼反>
。無縱詭隨、以謹罔極、式遏寇虐、無俾作慝。敬愼威儀、以近有德。
賦也。罔極、爲惡無窮極之人也。有德、有德之人也。
【読み】
○民亦勞しめり、汔わくは小しき息う可し。此の京師を惠しんで、以て四國
<叶于逼反>
を綏んぜよ。詭りに隨うを縱すこと無く、以て罔極を謹ましめ、式て寇虐を遏めて、慝［あ］しきことを作さしむること無かれ。威儀を敬み愼んで、以て有德に近づけ。
賦なり。罔極は、惡をすること窮まり極まり無き人なり。有德は、德有る人なり。
○民亦勞止、汔可小愒
<音器>
。惠此中國、俾民憂泄
<音異>
。無縱詭隨、以謹醜厲、式遏寇虐、無俾正敗
<叶蒲寐反>
。戎雖小子、而式弘大
<叶特計反>
。
○賦也。愒、息。泄、去。厲、惡也。正敗、正道敗壞也。戎、汝也。言汝雖小子、而其所爲甚廣大、不可不謹也。
【読み】
○民亦勞しめり、汔わくは小しき愒［いこ］
<音器>
う可し。此の中國を惠しんで、民の憂えを泄［さ］
<音異>
らしめよ。詭りに隨うを縱すこと無く、以て醜［もろもろ］の厲［あ］しきを謹ましめ、式て寇虐を遏めて、正しきを敗
<叶蒲寐反>
らしむること無かれ。戎［なんじ］小子なりと雖も、而も式て弘く大
<叶特計反>
いなり。
○賦なり。愒［けい］は、息う。泄は、去る。厲は、惡しきなり。正敗は、正道敗壞するなり。戎は、汝なり。言うこころは汝小子なりと雖も、而れども其の爲す所甚だ廣大なり、謹まずんばある可からず。
○民亦勞止、汔可小安。惠此中國、國無有殘。無縱詭隨、以謹繾綣、式遏寇虐、無俾正反。王欲玉女、是用大諫。
賦也。繾綣、小人之固結其君者也。正反、反於正也。玉、寶愛之意。言王欲以女爲玉、而寶愛之。故我用王之意、大諫正於女。蓋託爲王意以相戒也。
【読み】
○民亦勞しめり、汔わくは小しき安んず可し。此の中國を惠しんで、國殘［そこな］わしむること有る無し。詭りに隨うを縱すこと無く、以て繾綣［けんけん］を謹ましめ、式て寇虐を遏めて、正しきに反かしむること無かれ。王女を玉にせんと欲す、是を用て大いに諫む。
賦なり。繾綣は、小人の固く其の君を結ぶ者なり。正反は、正しきに反くなり。玉は、寶愛の意。言うこころは、王女を以て玉と爲して、之を寶愛せんことを欲す。故に我れ王の意を用て、大いに正しきを女に諫む。蓋し王の意を託し爲して以て相戒むるなり。
民勞五章章十句
【読み】
民勞［みんろう］五章章十句
上帝板板
、下民卒癉
<音亶>
。出話不然、爲猶不遠。靡聖管管、不實於亶。猶之未遠、是用大諫
<叶音簡>
。
○賦也。板板、反也。卒、盡。癉、病。猶、謀也。管管、無所依也。亶、誠也。○序以此爲凡伯刺厲王之詩。今考其意、亦與前篇相類。但責之益深切耳。此章首言天反其常道、而使民盡病矣。而女之出言、皆不合理、爲謀又不久遠。其心以爲無復聖人、但恣己妄行、而無所依據、又不實之於誠信。豈其謀之未遠而然乎。世亂乃人所爲、而曰上帝板板者、無所歸咎之詞耳。
【読み】
上帝板板として、下民卒［ことごと］く癉［や］
<音亶>
みぬ。話［こと］を出だすも然らず、猶［はかりごと］をするも遠からず。聖靡しとして管管たり、亶［まこと］に實［まこと］あらず。猶れること未だ遠からず、是を用て大いに諫
<叶音簡>
む。
○賦なり。板板は、反くなり。卒は、盡く。癉［たん］は、病む。猶は、謀なり。管管は、依る所無きなり。亶［たん］は、誠なり。○序に此を以て凡伯厲王を刺［そし］るの詩とす。今其の意を考うるに、亦前の篇と相類す。但之を責むること益々深切なるのみ。此の章首めに天其の常道に反いて、民をして盡く病ましむるを言う。而も女の言を出だすも、皆理に合わず。謀をするも又久しく遠からず。其の心以爲えらく、復聖人を無［な］みし、但己を恣にし妄りに行いて、依り據る所無く、又之を誠信に實にせず。豈其の謀の未だ遠からずして然るや。世亂るるは乃ち人の爲す所にして、上帝板板と曰う者は、咎を歸する所無きの詞なるのみ。
○天之方難
<叶泥涓反>
、無然憲憲
<叶虛言反>
。天之方蹶
<音媿>
、無然泄泄
<音異>
。辭之輯
<音集。叶祖合反>
矣、民之洽矣。辭之懌
<叶弋灼反>
矣、民之莫矣。
賦也。憲憲、欣欣也。蹶、動也。泄泄、猶沓沓也。蓋弛緩之意。孟子曰、事君無義、進退無禮、言則非先王之道者、猶沓沓也。輯、和。洽、合。懌、悅。莫、定也。辭輯而懌、則言必以先王之道矣。所以民無不合、無不定
也。
【読み】
○天の方に難［なや］
<叶泥涓反>
ませるとき、然く憲憲
<叶虛言反>
たること無かれ。天の方に蹶［うご］
<音媿>
かせるとき、然く泄泄［えいえい］
<音異>
たること無かれ。辭之れ輯［やわ］
<音集。叶祖合反>
らがば、民之れ洽［あ］わん。辭之れ懌［よろこ］
<叶弋灼反>
べば、民之れ莫［さだ］まらん。
賦なり。憲憲は、欣欣なり。蹶［けい］は、動くなり。泄泄は、猶沓沓のごとし。蓋し弛緩するの意。孟子曰く、君に事えて義無く、進退禮無く、言いては則ち先王の道を非る者は、猶沓沓のごとし、と。輯は、和らぐ。洽は、合う。懌は、悅ぶ。莫は、定まるなり。辭輯らいで懌ぶときは、則ち言必ず先王の道を以てす。民合わざる無く、定まらざる無き所以なり。
○我雖異事、及爾同僚。我卽爾謀、聽我囂囂
<音梟>
。我言維服、勿以爲笑
<叶思邀反>
。先民有言、詢于芻
<初倶反>
蕘
<音饒>
。
○賦也。異事、不同職也。同僚、同爲王臣也。春秋傳曰、同官爲僚。卽、就也。囂囂、自得不肯受言之貌。服、事也。猶曰我所言者、乃今之急事也。先民、古之賢人也。芻蕘、采薪者。古人尙詢及芻蕘。况其僚友乎。
【読み】
○我れ事を異にすと雖も、爾と僚を同じくせり。我れ爾に卽いて謀れば、我に聽くこと囂囂［きょうきょう］
<音梟>
たり。我が言うことは維れ服［こと］なり、以て笑
<叶思邀反>
いとすること勿かれ。先民言えること有り、芻［すう］
<初倶反>
蕘［じょう］
<音饒>
に詢［はか］る、と。
○賦なり。事を異にすとは、職を同じくせざるなり。同僚は、同じく王臣爲るなり。春秋傳に曰く、官を同じくするを僚とす、と。卽は、就くなり。囂囂は、自得して肯えて言を受けざるの貌。服は、事なり。猶我が言う所の者、乃今の急事と曰うがごとし。先民は、古の賢人なり。芻蕘は、薪を采る者。古人詢ることを尙んで芻蕘にも及ぶ。况んや其の僚友をや。
○天之方虐、無然謔謔。老夫灌灌、小子蹻蹻
<其畧反>
。匪我言耄
<音帽。叶毛
博
反>
、爾用憂謔。多將熇熇
<叶許各反>
、不可救藥。
賦也。謔、戲侮也。老夫、詩人自稱。灌灌、欵欵也。蹻蹻、驕貌。耄、老而昬也。熇熇、熾盛也。○蘇氏曰、老者知其不可、而盡其欵誠以告之。少者不信而驕之。故曰、非我老耄而妄言。乃汝以憂爲戲耳。夫憂未至而救之、猶可爲也。苟俟其益多、則如火之盛、不可復救矣。
【読み】
○天の方に虐［しいた］ぐる、然く謔謔たること無し。老夫は灌灌たり、小子は蹻蹻［きょうきょう］
<其畧反>
たり。我が言の耄［ぼう］
<音帽。叶毛
博
反>
なるに匪ず、爾憂えを用て謔［たわむ］れとせり。多きこと將に熇熇［かくかく］
<叶許各反>
として、救藥す可からざらん、と。
賦なり。謔は、戲れ侮るなり。老夫は、詩人自ら稱せり。灌灌は、欵欵［かんかん］なり。蹻蹻は、驕る貌。耄は、老いて昬きなり。熇熇は、熾盛なり。○蘇氏が曰く、老者は其の不可なることを知りて、其の欵誠を盡くして以て之に告ぐ。少者は信ぜずして之に驕る。故に曰く、我が老耄にして妄りに言うに非ず。乃ち汝憂えを以て戲れとするのみ。夫れ憂え未だ至らずして之を救うは、猶爲す可し。苟に其の益々多きを俟つときは、則ち火の盛んにして、復救う可からざるが如し、と。
○天之方懠
<音癠。叶箋西反>
、無爲夸
<音誇>
毗。威儀卒迷、善人載尸。民之方殿屎
<音犠>
、則莫我敢葵。喪
<去聲>
亂蔑資
<叶付西反>
、曾莫惠我師
<師霜夷反>
。
○賦也。小人之於人、不以大言夸之、則以諛言毗之也。尸、則不言不爲、飮食而已者也。殿屎、呻吟也。葵、揆也。蔑、猶滅也。資、與咨同。嗟嘆聲也。惠、順。師、衆也。○戒小人。毋得夸毗。使威儀迷亂、而善人不得有所爲也。又言民方愁苦呻吟、而莫敢揆度。其所以然者、是以至於散亂滅亡、而卒無能惠我師者也。
【読み】
○天の方に懠［いか］
<音癠。叶箋西反>
れるとき、夸［か］
<音誇>
毗［び］をすること無かれ。威儀卒［ことごと］く迷いて、善人載ち尸のごとし。民の方に殿屎［てんき］
<音犠>
するとき、則ち我を敢えて葵［はか］ること莫し。喪
<去聲>
亂し蔑［ほろ］び資［なげ］
<叶付西反>
けども、曾て我が師
<師霜夷反>
を惠［したが］うること莫し。
○賦なり。小人の人に於る、大言を以て之に夸［ほこ］らざれば、則ち諛言を以て之に毗［つ］くなり。尸は、則ち言わずせず、飮食するのみなる者なり。殿屎は、呻吟なり。葵は、揆るなり。蔑は、猶滅ぶのごとし。資は、咨と同じ。嗟嘆の聲なり。惠は、順う。師は、衆なり。○小人を戒む。夸毗を得ること毋かれ。威儀迷亂して、善人する所有るを得ざらしむ、と。又言う、民方に愁苦呻吟して、敢えて揆り度ること莫し、と。其の然る所以の者は、是れ以て散亂滅亡に至りて、卒に能く我が師を惠うること無き者なり。
○天之牖民、如壎
<音塤>
如篪
<音池>
、如璋如圭、如取如攜、攜無曰益。牖民孔易
<去聲。叶夷益反>
。民之多辟
<音僻>
、無自立辟
<同上>
。
○賦也。牖、開明也。猶言天啓其心也。壎唱而篪和。璋判而圭合。取求攜得而無所費。皆言易也。辟、邪也。○言天之開民、其易如此。以明上之化下、其易亦然。今民旣多邪辟矣。豈可又自立邪辟以道之邪。
【読み】
○天の民を牖［ひら］くこと、壎［けん］
<音塤>
の如く篪［ち］
<音池>
の如く、璋の如く圭の如く、取るが如く攜［ひさ］ぐるが如く、攜ぐれば益［ま］さんと曰うこと無し。民を牖かんこと孔［はなは］だ易
<去聲。叶夷益反>
し。民の辟
<音僻>
多き、自ら辟
<上に同じ>
を立つること無かれ。
○賦なり。牖は、開きて明るくするなり。猶天其の心を啓くと言うがごとし。壎唱して篪和す。璋判ちて圭合う。取り求め攜げ得て費ゆる所無し。皆易きを言うなり。辟は、邪なり。○言うこころは、天の民を開くこと、其の易きこと此の如し。以て明かす、上の下を化すこと、其の易きこと亦然り。今民旣に邪辟多し。豈又自ら邪辟を立てて以て之を道く可けんや。
○价
<音介>
人維藩
<叶分邅反>
、大師維垣、大邦維屛、大宗維翰
<叶胡田反>
。懷德維寧、宗子維城。無俾城壞
<叶胡罪胡威二反>
、無獨斯畏
<叶紆會於非二反>
。
○賦也。价、大也。大德之人也。藩、籬。師、衆。垣、牆也。大邦、强國也。屛、樹也。所以爲蔽也。大宗、强族也。翰、幹也。宗子、同姓也。○言是六者、皆君之所恃以安、而德其本也。有德、則得是五者之助、不然、則親戚叛之而城壞。城壞、則藩垣屛翰、皆壞而獨居。獨居而所可畏者至矣。
【読み】
○价［かい］
<音介>
人は維れ藩
<叶分邅反>
、大師は維れ垣、大邦は維れ屛、大宗は維れ翰
<叶胡田反>
。德を懷［いだ］けば維れ寧し、宗子は維れ城なり。城をして壞
<叶胡罪胡威二反>
らしむる無かれ、獨り斯れ畏
<叶紆會於非二反>
るる無かれ。
○賦なり。价は、大なり。大德の人なり。藩は、籬。師は、衆。垣は、牆なり。大邦は、强國なり。屛は、樹なり。蔽うことを爲す所以なり。大宗は、强族なり。翰は、幹なり。宗子は、同姓なり。○言うこころは、是の六つの者は、皆君の恃んで以て安んずる所にして、德は其の本なり。德有れば、則ち是の五つの者の助けを得、然らざれば、則ち親戚之に叛きて城壞る。城壞るれば、則ち藩垣屛翰、皆壞れて獨り居る。獨り居りて畏る可き所の者至るなり。
○敬天之怒、無敢戲豫。敬天之渝
<音兪>
、無敢馳驅。昊天曰明
<叶謨郎反>
、及爾出王
<音往。叶如字>
。昊天曰旦
<叶得絹反>
、及爾游衍
<叶怡戰反>
。
○賦也。渝、變也。王、往通。言出而有所往也。旦、亦明也。衍、寬縱之意。○言天之聦明、無所不及。不可以不敬也。板板也、難也、蹶也、虐也、懠也、其怒而變也甚矣。而不之敬也、亦知其有曰監在茲者乎。張子曰、天體物而不遺、猶仁體事而無不在也。禮儀三百威儀三千、無一事而非仁也。昊天曰明。及爾出王。昊天曰旦。及爾游衍。無一物之不體也。
【読み】
○天の怒りを敬んで、敢えて戲れ豫［やす］んずること無かれ。天の渝［か］
<音兪>
われるを敬んで、敢えて馳せ驅すること無かれ。昊天曰［ここ］に明
<叶謨郎反>
らかなり、爾と出で王［ゆ］
<音往。叶字の如し>
けり。昊天曰に旦［あき］
<叶得絹反>
らかなり、爾と游び衍［たの］
<叶怡戰反>
しまん。
○賦なり。渝は、變わるなり。王は、往と通ず。言うこころは、出でて往く所有るなり。旦も、亦明らかなり。衍は、寬縱の意。○言うこころは、天の聦明、及ばざる所無し。以て敬せずんばある可からず。板板や、難や、蹶や、虐や、懠や、其の怒りて變ずること甚だし。而して之を敬せざれば、亦其の曰に監ること茲に在ること有る者を知るか。張子が曰く、天の物に體して遺さざるは、猶仁事に體して在らざる無きがごとし。禮儀三百威儀三千、一事として仁に非ざる無し。昊天曰に明らかなり。爾と出で王けり。昊天曰に旦らかなり。爾と游び衍しまん。一物として體せざる無し、と。
板八章章八句
【読み】
板［はん］八章章八句
生民之什十篇六十一章四百三十三句
詩經卷七
朱熹集傳
蕩之什
三之三
【読み】
蕩［とう］の什三の三
蕩蕩上帝
、下民之辟
<音璧>
。疾威上帝、其命多辟
<音僻>
。天生烝民、其命匪諶
<音忱。或叶市隆反>
、靡不有初、鮮克有終
<叶諸深反>
。
○賦也。蕩蕩、廣大貌。辟、君也。疾威、猶暴虐也。多辟、多邪辟也。烝、衆。諶、信也。○言此蕩蕩之上帝、乃下民之君也。今此暴虐之上帝、其命乃多邪辟者何哉。蓋天生衆民、其命有不可信者。蓋其降命之初、無有不善。而人少能以善道自終。是以致此大亂。使天命亦罔克終、如疾威而多辟也。蓋始爲怨天之辭、而卒自解之如此。劉康公曰、民受天地之中以生。所謂命也。能者養之以福、不能者敗以取禍。此之謂也。
【読み】
蕩蕩たる上帝、下民の辟［きみ］
<音璧>
なり。疾威なる上帝、其の命辟
<音僻>
多し。天烝民を生すに、其の命諶［まこと］
<音忱。或叶市隆反>
あらざるは、初め有らざること靡けれども、克く終
<叶諸深反>
わり有ること鮮ければなり。
○賦なり。蕩蕩は、廣大なる貌。辟は、君なり。疾威は、猶暴虐のごとし。多辟は、邪辟多きなり。烝は、衆。諶［しん］は、信なり。○言うこころは、此の蕩蕩たる上帝は、乃ち下民の君なり。今此の暴虐なる上帝、其の命乃ち邪辟多き者は何ぞや。蓋し天衆民を生すに、其の命信ずる可からざる者有り。蓋し其の命を降すの初めは、不善有る無し。而して人能く善道を以て自ら終うること少なし。是を以て此の大亂を致す。天命をして亦克く終わること罔からしむること、疾威にして辟多きが如し。蓋し始め天を怨むの辭を爲して、卒に自ら之を解くこと此の如し。劉康公が曰く、民天地の中を受けて以て生る。所謂命なり。能者は之を養うに福を以てし、不能者は敗りて以て禍いを取る、と。此を之れ謂うなり。
○文王曰咨、咨女
<音汝>
殷商、曾是彊禦、曾是掊
<音抔>
克、曾是在位、曾是在服
<叶蒲北反>
。天降慆
<音滔>
德。女興是力。
賦也。此設爲文王之言也。咨、嗟也。殷商、紂也。疆禦、暴虐之臣也。掊克、聚
歛
之臣也。服、事也。慆、慢。興、起也。力、如力行之力。○詩人知厲王之將亡。故爲此詩、託於文王所以嗟嘆殷紂者。言此暴虐聚
歛
之臣、在位用事、乃天降慆慢之德而害民。然非其自爲之也、乃汝興起此人、而力爲之耳。
【読み】
○文王曰く咨［ああ］、咨女
<音汝>
殷商、曾［すなわ］ち是れ彊禦、曾ち是れ掊［ほう］
<音抔>
克、曾ち是れ位に在り、曾ち是れ服［こと］
<叶蒲北反>
に在り。天慆［おこた］
<音滔>
れる德を降せり。女興して是れ力めしむ。
賦なり。此れ設けて文王の言とす。咨は、嗟なり。殷商は、紂なり。疆禦は、暴虐の臣なり。掊克は、聚斂の臣なり。服は、事なり。慆は、慢るなり。興は、起こすなり。力は、力行の力の如し。○詩人厲王の將に亡びんとするを知る。故に此の詩を爲りて、文王の殷紂を嗟嘆する所以の者に託すなり。言うこころは、此の暴虐聚斂の臣、位に在り事を用い、乃ち天慆慢の德を降して民を害せり。然れども其れ自ら之を爲すに非ず、乃ち汝此の人を興起して、力めて之をせしむのみ。
○文王曰咨、咨女殷商、而秉義類、彊禦多懟
<音隊>
、流言以對、寇攘式内。侯作
<音詛>
侯祝
<音呪>
、靡屆靡究。
賦也。而、亦女也。義、善。懟、怨也。流言、浮浪不根之言也。侯、維也。作、讀爲詛。詛呪、怨謗也。○言汝當用善類、而反任此暴虐多怨之人。使用流言以應對、則是爲寇盜攘竊、而反居内矣。是以致怨謗之無極也。
【読み】
○文王曰く咨、咨女殷商、而［なんじ］義［よ］き類［たぐい］を秉らんに、彊禦の懟［うら］
<音隊>
み多きをして、流言以て對えしむるは、寇攘式［もっ］て内にするなり。侯［こ］れ作［うけ］
<音詛>
え侯れ祝［うけ］
<音呪>
うること、屆［きわ］まり靡く究まり靡し。
賦なり。而も、亦女なり。義は、善き。懟［つい］は、怨みなり。流言は、浮浪して根あらざるの言なり。侯は、維れなり。作は、讀んで詛とす。詛呪は、怨み謗るなり。○言うこころは、汝當に善き類を用うるべくして、反って此の暴虐多怨の人に任ず。流言を用いて以て應對せしめば、則ち是れ寇盜攘竊をして、反って内に居る。是を以て怨謗の極まり無きを致すなり。
○文王曰咨、咨女殷商、女炰
<音庖>
烋
<音哮>
于中國
<叶于逼反>
、
歛
怨以爲德。不明爾德、時無背
<音貝>
無側。爾德不明、以無陪
<音培>
無卿。
賦也。炰烋、氣健貌。
歛
怨以爲德、多爲可怨之事、而反自以爲德也。背、後。側、傍。陪、貳也。言前後左右公卿之臣、皆不稱其官、如無人也。
【読み】
○文王曰く咨、咨女殷商、女中國
<叶于逼反>
に炰［ほう］
<音庖>
烋［こう］
<音哮>
として、怨みを斂めて以て德とせり。爾の德を明らかにせずして、時［こ］れ背
<音貝>
無く側無し。爾の德明らかならず、以て陪［はい］
<音培>
無く卿無し。
賦なり。炰烋は、氣の健やかなる貌。怨みを斂めて以て德とすとは、多く怨む可きの事をして、反って自ら以て德とするなり。背は、後ろ。側は、傍ら。陪は、貳［そ］うなり。言うこころは、前後左右の公卿の臣、皆其の官に稱わざること、人無きが如し。
○文王曰咨、咨女殷商、天不湎
<音免>
爾以酒、不義從式
<叶式吏反>
。旣愆爾止、靡明靡晦
<叶呼洧反>
、式號式呼
<去聲>
、俾晝作夜
<叶羊茹反>
。
○賦也。湎、飮酒變色也。式、用也。言天不使爾沈湎於酒、而惟不義是從而用也。止、容止也。
【読み】
○文王曰く咨、咨女殷商、天爾を湎［よ］
<音免>
わしむるに酒を以てせず、義からざるをば從い式［もち］
<叶式吏反>
う。旣に爾の止［かたち］を愆［あやま］つ、明るきと靡く晦
<叶呼洧反>
きと靡く、式て號び式て呼
<去聲>
ばいて、晝をして夜
<叶羊茹反>
と作さしめり。
○賦なり。湎［べん］は、酒を飮んで色が變わるなり。式は、用うなり。言うこころは、天爾をして酒に沈湎せしめずして、惟義からざるを是れ從いて用う。止は、容止なり。
○文王曰咨、咨女殷商、如蜩如螗
<音唐>
、如沸如羹
<叶盧當反>
、小大近喪
<去聲。叶平聲>
、人尙乎由行
<叶戶郎反>
、内奰
<音避>
于中國、覃及鬼方。
賦也。蜩･螗、皆蝉也。如蝉鳴、如沸羹、皆亂意也。小者大者、幾於喪亡矣。尙且由此而行、不知變也。奰、怒。覃、延也。鬼方、遠夷之國也。言自近及遠、無不怨怒也。
【読み】
○文王曰く咨、咨女殷商、蜩の如く螗［とう］
<音唐>
の如く、沸くが如く羹
<叶盧當反>
の如く、小大喪
<去聲。叶平聲>
ぶに近けれども、人尙由［したが］いて行
<叶戶郎反>
い、内中國に奰［いか］
<音避>
られ、覃［ひ］いて鬼方に及べり。
賦なり。蜩･螗は、皆蝉なり。蝉鳴くが如く、沸く羹の如きは、皆亂るる意なり。小者大者、喪び亡ぶに幾し。尙且つ此に由いて行い、變を知らず。奰［ひ］は、怒る。覃は、延［ひ］くなり。鬼方は、遠夷の國なり。言うこころは、近きより遠きに及んで、怨み怒らざる無し。
○文王曰咨、咨女殷商、匪上帝不時
<叶上止反>
、殷不用舊
<叶巨已反>
。雖無老成人、尙有典刑。曾是莫聽、大命以傾。
賦也。老成人、舊臣也。典刑、舊法也。○言非上帝爲此不善之時。但以殷不用舊、致此禍爾。雖無老成人與圖先王舊政、然典刑尙在。可以循守。乃無聽用之者。是以大命傾覆、而不可救也。
【読み】
○文王曰く咨、咨女殷商、上帝時
<叶上止反>
ならざるに匪ず、殷舊
<叶巨已反>
きを用いざればなり。老成人無しと雖も、尙典刑有り。曾ち是れ聽くこと莫く、大命以て傾けり。
賦なり。老成人は、舊き臣なり。典刑は、舊き法なり。○言うこころは、上帝此の不善の時を爲すに非ず。但殷の舊きを用いざるを以て、此の禍いを致すのみ。老成人與に先王の舊政を圖ること無しと雖も、然れども典刑尙在り。以て循い守る可し。乃ち聽き用ゆる者無し。是を以て大命傾覆して、救う可からざるなり。
○文王曰咨、咨女殷商、人亦有言、顚沛之揭
<紀竭去例二反>
、枝葉未有害
<許曷
瑕
憩二反>
、本實先撥
<音跋。叶方吠筆烈二反>
。殷鑒不遠、在夏后之世
<叶始制私列二反>
。
○賦也。顚沛、仆拔也。揭、本根蹶起之貌。撥、猶絕也。鑒、視也。夏后、桀也。○言大木揭然將蹶、枝葉未有折傷、而其根本之實已先絕。然後此木乃相隨而顚拔爾。蘇氏曰、商周之衰、典刑未廢、諸侯未畔、四夷未起、而其君先爲不義、以自絕於天。莫可救止、正猶此爾。殷鑒在夏、蓋爲文王嘆紂之辭。然周鑒之在殷、亦可知矣。
【読み】
○文王曰く咨、咨女殷商、人亦言えること有り、顚沛の揭［あ］
<紀竭去例二反>
がれる、枝葉は未だ害［やぶ］
<許曷
瑕
憩二反>
れ有らず、本實先ず撥［た］
<音跋。叶方吠筆烈二反>
えぬ。殷の鑒遠からず、夏后の世
<叶始制私列二反>
に在り。
○賦なり。顚沛は、仆れ拔くるなり。揭は、本根蹶起する貌。撥は、猶絕つのごとし。鑒は、視るなり。夏后は、桀なり。○言うこころは、大木揭然として將に蹶［たお］れんとして、枝葉未だ折れ傷るること有らず、而して其の根本の實は已に先ず絕えぬ。然して後に此の木乃ち相隨いて顚［たお］れ拔くるのみ。蘇氏が曰く、商周の衰うる、典刑未だ廢れず、諸侯未だ畔かず、四夷未だ起こらずして、其の君先ず不義をして、以て自ら天に絕つ。救い止むる可きこと莫しとは、正に猶此のごときのみ、と。殷の鑒夏に在りとは、蓋し文王紂を嘆くの辭とす。然して周の鑒の殷に在るも、亦知る可し。
蕩八章章八句
【読み】
蕩［とう］八章章八句
抑抑威儀
、維德之隅。人亦有言、靡哲不愚。庶人之愚、亦職維疾
<叶集二反>
。哲人之愚、亦維斯戾。
賦也。抑抑、密也。隅、廉角也。鄭氏曰、人密審於威儀者、是其德必嚴正也。故古之賢者、道行心平。可外占而知内。如宮室之制。内有繩直、則外有廉隅也。哲、知。庶、衆。職、主。戾、反也。○衛武公作此詩、使人日誦於其側、以自警。言抑抑威儀、乃德之隅、則有哲人之德者、固必有哲人之威儀矣。而今之所謂哲者、未嘗有其威儀、則是無哲而不愚矣。夫衆人之愚、蓋其禀賦之偏、宜有是疾、不足爲怪。哲人而愚、則反戾其常矣。
【読み】
抑抑たる威儀は、維れ德の隅［かど］。人亦言えること有り、哲として愚かならざる靡し、と。庶人の愚かなるは、亦職［むね］とせる維れ疾
<叶集二反>
。哲人の愚かなるは、亦維れ斯れ戾［もと］れり。
賦なり。抑抑は、密なり。隅は、廉角なり。鄭氏が曰く、人威儀に密審なる者は、是れ其の德必ず嚴正なり。故に古の賢者、道行いて心平らかなり。外に占いて内を知る可し。宮室の制の如し。内に繩直有れば、則ち外に廉隅有り、と。哲は、知。庶は、衆。職は、主。戾は、反くなり。○衛の武公此の詩を作りて、人をして日々に其の側に誦ましめ、以て自ら警む。言うこころは、抑抑たる威儀は、乃ち德の隅なれば、則ち哲人の德有る者、固に必ず哲人の威儀有り。而れども今の所謂哲は、未だ嘗て其の威儀有らざれば、則ち是れ哲として愚かならざる無し。夫れ衆人の愚かなるは、蓋し其の禀賦の偏、宜しく是の疾有るべく、怪しむとするに足らず。哲人にして愚かなるは、則ち反って其の常に戾れり。
○無競維人、四方其訓之。有覺德行
<去聲>
、四國順之。訏
<音吁>
謨定命、遠猶辰告
<叶古得反>
。敬愼威儀、維民之則。
賦也。競、强也。覺、直大也。訏、大。謨、謀也。大謀、謂不爲一身之謀、而有天下之慮也。定、審定不改易也。命、號令也。猶、圖也。遠謀、謂不爲一時之計、而爲長久之規也。辰、時。告、戒也。辰告、謂以時播告也。則、法也。○言天地之性人爲貴。故能盡人道、則四方皆以爲訓。有覺德行、則四國皆順從之。故必大其謀、定其命、遠圖時告、敬其威儀、然後可以爲天下法也。
【読み】
○競［つよ］きこと無けんや維れ人、四方其れ之を訓［おしえ］とす。德行
<去聲>
を覺［おお］いにすること有れば、四國之に順えり。訏［おお］
<音吁>
いに謨［はか］りて命を定め、遠く猶［はか］りて辰［とき］に告
<叶古得反>
ぐ。威儀を敬み愼むは、維れ民の則なり。
賦なり。競は、强きなり。覺は、直くして大いなり。訏［く］は、大き。謨は、謀るなり。大いに謀るとは、一身の謀をせずして、天下の慮り有るを謂うなり。定は、審らかに定めて改め易えざるなり。命は、號令なり。猶は、圖るなり。遠く謀るとは、一時の計をせずして、長久の規を爲すを謂うなり。辰は、時。告は、戒むなり。辰に告ぐとは、時を以て播［ほどこ］し告ぐるを謂うなり。則は、法なり。○言うこころは、天地の性人を貴しとす。故に能く人道を盡くせば、則ち四方皆以て訓とす。覺いなる德行有れば、則ち四國皆之に順い從う。故に必ず其の謀を大いにして、其の命を定め、遠きを圖り時に告げて、其の威儀を敬みて、然して後に以て天下の法と爲る可し。
○其在于今
<叶音經>
、興迷亂于政
<叶音征>
、顚覆厥德、荒湛
<音耽>
于酒
<叶子小反>
。女
<音汝>
雖湛樂
<音洛>
從、弗念厥紹。罔敷求先王、克共
<音拱>
明刑
<叶胡光反>
。
○賦也。今、武公自言己今日之所爲也。興、尙也。女、武公使人誦詩、而命己之詞也。後凡言女、言爾、言小子者放此。湛樂從、言惟湛樂之是從也。紹、謂所承之緒也。敷求先王、廣求先王所行之道也。共、執。刑、法也。
【読み】
○其れ今
<叶音經>
に在りては、政
<叶音征>
に迷亂するを興［たっと］び、厥の德を顚覆し、荒［すさ］みて酒
<叶子小反>
を湛［たの］
<音耽>
しめり。女
<音汝>
湛樂
<音洛>
にのみ從うと雖も、厥の紹［つ］ぐことを念わざらんや。敷［ひろ］く先王を求めて、克く明刑
<叶胡光反>
を共［と］
<音拱>
ること罔けんや。
○賦なり。今は、武公自ら己が今日の爲す所を言うなり。興は、尙ぶなり。女は、武公人をして詩を誦ましめて、己に命ずるの詞なり。後凡て女と言い、爾と言い、小子と言う者は此に放え。湛樂にのみ從うとは、言うこころは、惟湛樂のみ是に從うなり。紹は、承くる所の緒を謂うなり。敷く先王を求むとは、廣く先王行う所の道を求むるなり。共は、執る。刑は、法なり。
○肆皇天弗尙
<叶平聲>
、如彼流泉、無淪胥以亡。夙興夜寐、洒掃庭内、維民之章。脩爾車馬、弓矢戎兵
<叶晡亡反>
、用戒戎作、用逷
<音剔>
蠻方。
賦也。弗尙、厭棄之也。淪、陷。胥、相。章、表。戒、備。戎、兵。作、起。逷、遠也。○言天所不尙、則無乃淪陷相與而亡、如泉流之易乎。是以内自庭除之近、外及蠻方之遠、細而寢興洒掃之常、大而車馬戎兵之變、慮無不周、備無不飭也。上章所謂訏謨定命、遠猶辰告者、於此見矣。
【読み】
○肆［ゆえ］に皇天尙
<叶平聲>
びず、彼の流るる泉の如く、淪［おちい］り胥［あい］以て亡ぶこと無けんや。夙に興き夜に寐ね、庭内を洒ぎ掃うは、維れ民の章［のり］。爾の車馬、弓矢戎兵
<叶晡亡反>
を脩めて、用て戎作るに戒［そな］え、逷［とお］
<音剔>
き蠻方に用いよ。
賦なり。尙びずは、之を厭い棄つるなり。淪は、陷る。胥は、相。章は、表。戒は、備うる。戎は、兵。作は、起こる。逷は、遠きなり。○言うこころは、天尙びざる所は、則ち乃ち淪陷相與して亡ぶること、泉流の易きが如きこと無けんや。是を以て内庭除の近きより、外蠻方の遠きに及んで、細にして寢興洒掃の常、大にして車馬戎兵の變、慮り周からざる無く、備え飭［ととの］わざる無し。上の章の所謂訏いに謨りて命を定め、遠く猶りて辰に告ぐ者、此に於て見るなり。
○質爾人民、謹爾侯度、用戒不虞
<叶元具反>
、愼爾出話、敬爾威儀
<叶牛何反>
、無不柔嘉
<叶居何反>
。白圭之玷
<音點>
、尙可磨也、斯言之玷、不可爲
<叶吾禾反>
也。
賦也。質、成也、定也。侯度、諸侯所守之法度也。虞、慮。話、言。柔、安。嘉、善。玷、鈌也。○言旣治民守法、防意外之患矣。又當謹其言語。蓋玉之玷鈌、尙可磨鑢使平。言語一失、莫能救之。其戒深切矣。故南容一日三復此章。而孔子以其兄之子妻之。
【読み】
○爾の人民を質［さだ］め、爾の侯［きみ］たる度［のり］を謹み、用て虞［はか］
<叶元具反>
らざるに戒え、爾の話［こと］を出だすことを愼み、爾の威儀
<叶牛何反>
を敬んで、柔［やす］く嘉
<叶居何反>
からざる無し。白圭の玷［か］
<音點>
けたるは、尙磨く可し、斯の言の玷けたるは、爲［おさ］
<叶吾禾反>
む可からず。
賦なり。質は、成すなり、定むるなり。侯度は、諸侯守る所の法度なり。虞は、慮る。話は、言。柔は、安し。嘉は、善き。玷は、鈌くるなり。○言うこころは、旣に民を治め法を守り、意外の患えを防ぐ。又當に其の言語を謹むべし。蓋し玉の玷鈌［てんえつ］は、尙磨鑢［まりょ］して平らならしむる可し。言語一たび失すれば、能く之を救うこと莫し。其の戒め深切なり。故に南容一日三たび此の章を復す。而して孔子其の兄の子を以て之に妻す。
○無易
<去聲>
由言、無曰苟矣。莫捫
<音門>
朕舌、言不可逝
<叶音折>
矣。無言不讎
<叶市又反>
、無德不報
<叶蒲救反>
。惠于朋友
<叶羽已反>
、庶民小子
<叶奬里反>
、子孫繩繩、萬民靡不承。
賦也。易、輕。捫、持。逝、去。讎、答。承、奉也。○言不可輕易其言。蓋無人爲我執持其舌者。故言語由己、易致差失。常當執持、不可放去也。且天下之理、無有言而不讎、無有德而不報者。若爾能惠于朋友庶民小子、則子孫繩繩而萬民靡不承矣。皆謹言之效也。
【読み】
○易［たやす］
<去聲>
く由［したが］いて言うこと無かれ、苟［しばら］くせんと曰うこと無かれ。朕［わ］が舌を捫［と］
<音門>
ること莫し、言逝［さ］
<叶音折>
る可からず。言として讎［こた］
<叶市又反>
えざる無し、德として報
<叶蒲救反>
いざる無し。朋友
<叶羽已反>
、庶民小子
<叶奬里反>
を惠［いつく］しめば、子孫繩繩として、萬民承けざること靡けん。
賦なり。易は、輕々。捫は、持［と］る。逝は、去る。讎は、答う。承は、奉［う］くなり。○言うこころは、其の言を輕易にす可からず。蓋し人の我が爲に其の舌を執り持つ者無し。故に言語は己より、差い失するを致し易し。常に當に執り持ちて、放ち去つ可からざるべし。且つ天下の理は、言有りて讎えざる無く、德有りて報いざる者無し。若し爾能く朋友庶民小子を惠しめば、則ち子孫繩繩として萬民承けざる靡し。皆言を謹むの效なり。
○視爾友君子、輯
<音集>
柔爾顏
<叶魚堅反>
、不遐有愆。相
<去聲>
在爾室、尙不愧于屋漏。無曰不顯、莫予云覯。神之格
<叶剛鶴反>
思、不可度
<入聲>
思、矧可射
<音亦。叶弋灼反>
思。
賦也。輯、和也。遐、何通。愆、過也。尙、庶幾也。屋漏、室西北隅也。覯、見也。格、至。度。測。矧、况也。射、斁通。厭也。○言視爾友於君子之時、和柔爾之顏色。其戒懼之意、常若自省曰、豈不至於有過乎。蓋常人之情、其脩於顯者無不如此。然視爾獨居於室之時、亦當庶幾不愧于屋漏、然後可爾。無曰此非明顯之處、而莫予見也。當知鬼神之妙、無物不體。其至於是、有不可得而測者。不顯亦臨、猶懼有失。况可厭射而不敬乎。此言不但脩之於外、又當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也。子思子曰、君子不動而敬、不言而信。又曰、夫微之顯、誠之不可揜如此。此正心誠意之極功、而武公及之、則亦聖賢之徒矣。
【読み】
○爾の君子を友とするを視るに、爾の顏
<叶魚堅反>
を輯［やわ］らげ
<音集>
柔らにして、遐［なん］ぞ愆［あやま］ち有らざらんとす。爾の室に在るを相［み］
<去聲>
るに、屋漏にも愧じざらんことを尙［ねが］え。曰うこと無し顯らかならずして、予を云［ここ］に覯ること莫かれ、と。神の格［いた］
<叶剛鶴反>
れること、度
<入聲>
る可からず、矧［いわ］んや射［いと］
<音亦。叶弋灼反>
う可けんや。
賦なり。輯は、和らぐなり。遐は、何と通ず。愆は、過ちなり。尙は、庶幾なり。屋漏は、室の西北の隅なり。覯は、見るなり。格は、至る。度は。測る。矧は、况んやなり。射は、斁［えき］と通ず。厭うなり。○言うこころは、爾の君子を友とするの時を視るに、爾の顏色を和らげ柔らにす。其の戒懼の意、常に若［なんじ］自ら省みて曰く、豈過ち有るに至らざらんや、と。蓋し常人の情は、其れ顯らかなるに脩むる者此の如くならざること無し。然れども爾の獨り室に居るの時を視るに、亦當に屋漏に愧じざらんことを庶幾うべく、然して後に可なるのみ。曰うこと無し、此れ明顯の處に非ずして、予を見ること莫かれ、と。當に知るべし、鬼神の妙は、物として體せざる無し。其れ是に至りて、得て測る可からざる者有ることを。不顯も亦臨むは、猶失有ることを懼るればなり。况んや厭い射いて敬せざる可けんや。此れ言うこころは、但に之を外に脩むるのみならず、又當に其の睹ざる聞かざる所を戒謹恐懼すべし。子思子曰く、君子動かざれども敬み、言わざれども信あり、と。又曰く、夫れ微かなるが顯らかなる、誠の揜う可からざること此の如し、と。此れ正心誠意の極功にして、武公之に及ぶときは、則ち亦聖賢の徒なり。
○辟爾爲德、俾臧俾嘉
<叶居何反>
。淑愼爾止、不愆于儀
<叶牛何反>
。不僭不賊、鮮
<上聲>
不爲則。投我以桃、報之以李。彼童而角、實虹
<音紅>
小子
<叶奬里反>
。
○賦也。辟、君也。指武公也。止、容止也。僭、差。賊、害。則、法也。無角曰童。虹、潰亂也。○旣戒以脩德之事、而又言爲德而人法之、猶投桃報李之必然也。彼謂不必脩德、而可以服人者、是牛羊之童者、而求其角也。亦徒潰亂汝而已。豈可得哉。
【読み】
○辟［きみ］爾德を爲［おさ］めて、臧［よ］からしめ嘉
<叶居何反>
からしめよ。淑［よ］く爾の止［かたち］を愼んで、儀［のり］
<叶牛何反>
を愆たざれ。僭［たが］わず賊［そこな］わざるは、則とせざること鮮
<上聲>
けん。我に投［おく］るに桃を以てすれば、之に報ゆるに李を以てす。彼の童にして角とらんというは、實に小子
<叶奬里反>
を虹［みだ］
<音紅>
れるなり。
○賦なり。辟は、君なり。武公を指すなり。止は、容止なり。僭は、差う。賊は、害う。則は、法なり。角無きを童と曰う。虹は、潰亂なり。○旣に戒むるに德を脩むるの事を以てして、又言う、德を爲めて人之に法るとは、猶桃を投じて李を報ずるの必然なるがごとし。彼の必ずしも德を脩めずして、以て人を服す可しと謂う者は、是れ牛羊の童なる者にして、其の角を求むるなり。亦徒に汝を潰亂せんのみ。豈得可けんや。
○荏
<音餁>
染柔木、言緡之絲
<叶新夷反>
。溫溫恭人、維德之基。其維哲人、告之話言、順德之行。其維愚人、覆謂我僭
<叶七尋反>
。民各有心。
興也。荏染、柔貌。柔木、柔忍之木也。緡、綸也。被之綸以爲弓也。話言、古之善言也。覆、猶反也。僭、不信也。民各有心、言人心不同、愚智相越之遠也。
【読み】
○荏［じん］
<音餁>
染として柔らかなる木は、言［ここ］に緡［つるか］くるに絲
<叶新夷反>
をす。溫溫として恭［つつし］める人は、維れ德の基なり。其れ維れ哲人は、之に話言を告ぐれば、德に順いて之れ行う。其れ維れ愚人は、覆［かえ］って我を僭［いつわ］
<叶七尋反>
れりと謂う。民各々心有り。
興なり。荏染は、柔らかなる貌。柔木は、柔忍の木なり。緡は、綸なり。之に綸を被らしめて以て弓とす。話言は、古の善言なり。覆は、猶反のごとし。僭は、不信なり。民各々心有りとは、言うこころは、人心同じからず、愚智相越ゆることの遠きなり。
○於
<音烏>
乎
<音呼>
小子
<叶奬里反>
、未知臧否
<音鄙>
。匪手攜之、言示之事
<叶上止反>
。匪面命之、言提其耳。借曰未知、亦旣抱子
<同上>
。民之靡盈、誰夙知而莫
<音慕>
成。
賦也。非徒手攜之也。而又示之以事。非徒面命之也。而又提其耳。所以喩之者、詳且切矣。假令言汝未有知識、則汝旣長大而抱子。宜知矣。人若不自盈滿、能受敎戒、則豈有旣早知、而反晩成者乎。
【読み】
○於
<音烏>
乎
<音呼>
小子
<叶奬里反>
、未だ臧し否［あ］
<音鄙>
しを知らず。手して之を攜［ひ］くのみに匪ず、言に之に事
<叶上止反>
を示せり。面［むか］い之に命ずるのみに匪ず、言に其の耳を提［ひさ］げり。借［たとい］未だ知あらずと曰うとも、亦旣に子
<上に同じ>
を抱けり。民の盈つること靡き、誰が夙く知って莫［おそ］
<音慕>
く成らんや。
賦なり。徒に手して之を攜くのみに非ず。而も又之に示すに事を以てす。徒に面い之に命ずるのみに非ず。而も又其の耳を提ぐ。之に喩す所以の者、詳らかにして且つ切なり。假令汝未だ知識有らずと言うとも、則ち汝旣に長大にして子を抱けり。宜しく知るべし。人若し自ら盈ち滿つとせずして、能く敎戒を受くれば、則ち豈旣に早く知って、反って晩く成る者有らんや。
○昊天孔昭
<叶音灼>
、我生靡樂
<音洛>
。視爾夢夢
<音蒙>
、我心慘慘
<音懆。叶七各反>
。誨爾諄諄
<音肫>
、聽我藐藐
<音邈>
。匪用爲敎
<叶入聲>
、覆用爲虐。借曰未知、亦聿旣耄
<叶音莫>
。
○賦也。夢夢、不明亂意也。慘慘、憂貌。諄諄、詳熟也。藐藐、忽畧貌。耄、老也。八十九十曰耄。左史所謂年九十有五時也。
【読み】
○昊天孔［はなは］だ昭
<叶音灼>
らかなり、我が生樂
<音洛>
しみ靡し。爾を視るに夢夢
<音蒙>
たり、我が心慘慘［そうそう］
<音懆。叶七各反>
たり。爾を誨うること諄諄［じゅんじゅん］
<音肫>
たり、我に聽くこと藐藐［ばくばく］
<音邈>
たり。用て敎
<叶入聲>
とするに匪ずして、覆［かえ］って用て虐［そこな］えりとす。借未だ知あらずと曰うとも、亦聿［つい］に旣に耄
<叶音莫>
いたり。
○賦なり。夢夢は、明らかならずして亂るる意なり。慘慘は、憂うる貌。諄諄は、詳らかにして熟するなり。藐藐は、忽せにして畧［はぶ］く貌。耄は、老いるなり。八十九十を耄と曰う。左史が所謂年九十有五の時なり。
○於乎小子、告爾舊止。聽用我謀、庶無大悔
<叶虎委反>
。天方艱難、曰喪厥國
<叶于逼反>
。取譬不遠、昊天不忒。回遹
<音聿>
其德、俾民大棘。
賦也。舊、舊章也。或曰、久也。止、語詞。庶、幸。悔、恨。忒、差。遹、僻。棘、急也。○言天運方此艱難、將喪厥國矣。我之取譬、夫豈遠哉。觀天道禍福之不差忒、則知之矣。今汝乃回遹其德、而使民至於困急、則喪厥國也必矣。
【読み】
○於乎小子、爾に舊きを告ぐ。我が謀を聽き用いば、庶わくは大いなる悔［うら］
<叶虎委反>
み無けん。天方に艱難なり、曰［ここ］に厥の國
<叶于逼反>
を喪ぼさん。取り譬うること遠からず、昊天忒［たが］わず。其の德を回げ遹［ひが］
<音聿>
めて、民をして大いに棘［すみ］やかならしめんや。
賦なり。舊は、舊章なり。或ひと曰く、久、と。止は、語の詞。庶は、幸［こいねが］う。悔は、恨ゆ。忒［とく］は、差う。遹［いつ］は、僻む。棘は、急なり。○言うこころは、天運此の艱難に方たりて、將に厥の國を喪ぼさんとす。我が取り譬うること、夫れ豈遠からんや。天道禍福の差忒あらざるを觀れば、則ち之を知る。今汝乃ち其の德を回げ遹めて、民をして困急に至らしめば、則ち厥の國を喪ぼさんこと必せり。
抑十二章三章章八句九章章十句。
楚語左史倚相曰、昔衛武公年數九十五矣、猶箴儆於國曰、自卿以下、至于師長士、苟在朝者、無謂我老耄而舍我。必恭恪於朝夕、以交戒我。在輿有旅賁之規、位宁有官師之典、倚几有誦訓之諫、居寢有
瞽
御之箴、臨事有瞽史之道、宴居有師工之誦。史不失書、矇不失誦、以訓御之。於是作懿戒以自儆。及其沒也、謂之睿聖武公。韋昭曰、懿、讀爲抑。卽此篇也。董氏曰、侯包言、武公行年九十有五、猶使人日誦是詩、而不離於其側。然則序說爲刺厲王者誤矣。
【読み】
抑［よく］十二章三章章八句九章章十句。
楚語に左史倚相が曰く、昔衛の武公年數九十五にして、猶國に箴［いまし］め儆［いまし］めて曰く、卿より以下、師長士に至るまで、苟も朝に在る者、我を老耄せりと謂いて我を舍つること無かれ。必ず朝夕に恭恪して、以て交々我を戒めよ、と。輿に在りては旅賁の規有り、宁［ちょ］に位しては官師の典有り、几に倚りては誦訓の諫め有り、寢に居りては
瞽
御の箴め有り、事に臨んでは瞽史の道有り、宴居には師工の誦有り。史は書を失せず、矇は誦を失せず、訓を以て之を御す。是に於て懿戒を作りて以て自ら儆む。其の沒するに及んで、之を睿聖武公と謂う、と。韋昭が曰く、懿は、讀んで抑とす。卽ち此の篇なり、と。董氏が曰く、侯包が言う、武公行年九十有五、猶人をして日々に是の詩を誦ぜしめて、其の側を離れざらしむ。然れば則ち序說に厲王を刺［そし］る者とするは誤れり、と。
菀
<音鬱>
彼桑柔、其下侯旬。捋
<力活反>
采其劉、瘼
<音莫>
此下民。不殄心憂、倉
<音愴>
兄
<音况>
塡兮。倬彼昊天
<叶鐵因反>
、寧不我矜。
比也。菀、茂。旬、徧。劉、殘。殄、絕也。倉兄、與愴怳同。悲閔之意也。塡、未詳。舊說與陳塵同。蓋言久也。或疑與瘨字同。爲病之義。但召旻篇内二字並出、又恐未然。今姑闕之。倬、明貌。○舊說此爲芮伯刺厲王而作。春秋傳亦曰、芮良夫之詩。則其說是也。以桑爲比者、桑之爲物、其葉最盛。然及其采之也、一朝而盡。無黃落之漸。故取以比周之盛時。如葉之茂、其蔭無所不徧。至於厲王肆行暴虐、以敗其成業、王室忽焉凋弊、如桑之旣采、民失其蔭、而受其病。故君子憂之、不絕於心、悲閔之甚、而至於病、遂號天而訴之也。
【読み】
菀［うつ］
<音鬱>
たる彼の桑の柔らかきは、其の下侯［こ］れ旬［あまね］し。捋［と］
<力活反>
り采りて其れ劉［そこな］い、此の下民を瘼［や］
<音莫>
ましめり。殄［た］えざる心の憂え、倉
<音愴>
兄
<音况>
として塡［や］みぬ。倬たる彼の昊天
<叶鐵因反>
、寧［なん］ぞ我を矜［あわ］れまざる。
比なり。菀は、茂る。旬は、徧し。劉は、殘［そこな］う。殄［てん］は、絕つなり。倉兄は、愴怳と同じ。悲しみ閔うるの意なり。塡［てん］は、未だ詳らかならず。舊說に陳塵と同じ、と。蓋し久しきを言うなり。或ひと疑う、瘨［てん］の字と同じ、と。病の義とす。但召旻の篇の内に二字並び出づ。又恐らくは未だ然らず。今姑く之を闕く。倬は、明らかなる貌。○舊說に此れ芮［ぜい］伯の厲王を刺［そし］るの作とす。春秋傳にも亦曰く、芮良夫の詩、と。則ち其の說是なり。桑を以て比とする者は、桑の物爲る、其の葉最も盛んなり。然れども其の之を采るに及んでは、一朝にして盡く。黃落の漸無し。故に取りて以て周の盛んなる時に比す。葉の茂れる、其の蔭徧からざる所無きが如し。厲王の肆行暴虐に至りて、以て其の成業を敗りて、王室忽焉として凋弊すること、桑の旣に采られて、民其の蔭を失いて、其の病を受くるが如し。故に君子之を憂えて、心に絕えず、悲しみ閔れむこと甚だしくして、病に至り、遂に天を號ばいて之を訴う。
○四牡騤騤、旟旐有翩
<叶批賓反>
。亂生不夷、靡國不泯
<叶彌鄰反>
。民靡有黎、具禍以燼
<叶咨辛反>
。於
<音烏>
乎
<音呼>
有哀
<叶音依>
、國步斯頻。
賦也。夷、平。泯、滅。黎、黑。燼、灰燼也。步、猶運也。頻、急蹙也。○厲王之亂、天下征役不息。故其民見其車馬旌旗、而厭苦之。自此至第四章、皆征役者之怨辭也。
【読み】
○四牡騤騤たり、旟旐［よちょう］翩［ひるがえ］
<叶批賓反>
る有り。亂生りて夷［たい］らかならず、國として泯［ほろ］
<叶彌鄰反>
びざる靡し。民黎［くろ］きこと有る靡く、具に禍ありて以て燼［もえつ］
<叶咨辛反>
きぬ。於
<音烏>
乎
<音呼>
哀
<叶音依>
しみ有り、國步斯れ頻［すみ］やかなり。
賦なり。夷は、平ら。泯［びん］は、滅ぶ。黎は、黑し。燼は、灰燼なり。步は、猶運のごとし。頻は、急蹙なり。○厲王の亂、天下征役息まず。故に其の民其の車馬旌旗を見て、之を厭い苦しむ。此より第四章に至るまで、皆征役する者の怨みたる辭なり。
○國步蔑資、天不我將
<叶子兩反>
。靡所止疑
<音屹。叶如字>
。云徂何往。君子實維、秉心無競
<叶其兩反>
。誰生厲階
<叶居奚反>
、至今爲梗
<音鯁。叶古黨反>
。
○賦也。蔑、滅。資、咨。將、養也。疑、讀如儀禮疑立之疑。定也。徂、亦往也。競、爭。厲、怨。梗、病也。○言國將危亡。天不我養。居無所定、徂無所往。然非君子之有爭心也。誰實爲此禍階、使至今爲病乎。蓋曰、禍有根原。其所從來也遠矣。
【読み】
○國步蔑［ほろ］びんとして資［なげ］かん、天我を將［やしな］
<叶子兩反>
わず。止まり疑［さだ］
<音屹。叶字の如し>
まる所靡し。云［ここ］に徂くも何くにか往かん。君子實に維れ、心を秉ること競［あらそ］
<叶其兩反>
い無し。誰か厲［うら］みの階［はし］
<叶居奚反>
を生して、今に至るまで梗［やまい］
<音鯁。叶古黨反>
と爲せる。
○賦なり。蔑は、滅ぶ。資は、咨［なげ］く。將は、養うなり。疑は、讀んで儀禮の疑まり立つの疑の如し。定むるなり。徂は、亦往くなり。競は、爭う。厲は、怨み。梗は、病なり。○言うこころは、國將に危亡せんとす。天我を養わず。居るも定まる所無く、徂くも往く所無し。然れども君子は爭う心有るに非ず。誰か實に此の禍の階を爲し、今に至るまで病とせしむるや。蓋し曰く、禍に根原有り。其の從りて來る所は遠し。
○憂心慇慇、念我土宇。我生不辰、逢天僤
<音亶>
怒
<叶暖五反>
。自西徂東
<叶音丁>
、靡所定處。多我覯痻
<音民>
、孔棘我圉。
賦也。土、郷。宇、居。辰、時。僤、厚。覯、見。痻、病。棘、急。圉、邊也。或曰、禦也。多矣我之見病也、急矣我之在邊也。
【読み】
○憂うる心慇慇たり、我が土宇を念う。我が生まれしこと辰［とき］ならず、天の僤［あつ］
<音亶>
く怒
<叶暖五反>
れるに逢えり。西より東
<叶音丁>
に徂いて、定まり處る所靡し。多いかな我が痻［や］
<音民>
ましきを覯ること、孔だ棘［すみ］やかなるかな我が圉［ぎょ］たること。
賦なり。土は、郷。宇は、居。辰は、時。僤［たん］は、厚し。覯は、見る。痻は、病。棘は、急。圉は、邊なり。或ひと曰く、禦、と。多いかな我が病ましきを見ること、急やかなるかな我が邊に在ること。
○爲謀爲毖
<叶音必>
、亂況斯削。告爾憂恤、誨爾序爵。誰能執熱、逝不以濯。其何能淑、載胥及溺
<叶奴學反>
。
○賦也。毖、愼。況、滋也。序爵、辨別賢否之道也。執熱、手執熱物也。○蘇氏曰、王豈不謀且愼哉。然而不得其道。適所以長亂而自削耳。故告之以其所當憂、而誨之以序爵。且曰、誰能執熱而不濯者。賢者之能已亂、猶濯之能解熱耳。不然則其何能善哉。相與入於陷溺而已。
【読み】
○謀をし毖［つつし］
<叶音必>
みをすれども、亂況［ますます］して斯れ削らる。爾に憂え恤うることを告げて、爾に爵［くらい］を序ずることを誨えん。誰か能く熱きを執りて、逝［ここ］に濯うことを以てせざらん。其れ何ぞ能く淑［よ］けん、載ち胥［あい］及［とも］に溺
<叶奴學反>
れなん。
○賦なり。毖は、愼む。況は、滋［ますます］なり。爵を序ずとは、賢否を辨別するの道なり。熱きを執るとは、手づから熱き物を執るなり。○蘇氏が曰く、王豈謀らず且つ愼まざらんや。然れども其の道を得ず。適［まさ］に亂を長くして自ら削る所以なるのみ。故に之に告ぐるに其の當に憂うるべき所を以てして、之に誨うるに爵を序ずるを以てす。且つ曰く、誰か能く熱きを執りて濯わざる者あらん。賢者の能く亂を已むる、猶之を濯いて能く熱を解くがごときのみ。然らざれば則ち其れ何ぞ能く善からんや。相與に陷溺に入るのみ、と。
○如彼溯風
<叶孚音反>
、亦孔之僾
<音愛>
。民有肅心、荓
<音烹>
云不逮。好是稼穡、力民代食。稼穡維寶、代食維好。
賦也。溯、郷。僾、唈。肅、進。荓、使也。○蘇氏曰、君子視厲王之亂、悶然如遡風之人唈而不能息。雖有欲進之心、皆使之曰、世亂矣、非吾所能及也。於是退而稼穡盡其筋力、與民同事、以代祿食而已。當是時也、仕進之憂、甚於稼穡之勞。故曰、稼穡維寶、代食維好。言雖勞而無患也。
【読み】
○彼の風
<叶孚音反>
に溯［む］かうが如し、亦孔だ之れ僾［むせ］
<音愛>
べり。民肅［すす］まん心有れども、逮ばずと云わしむ。是の稼穡を好みんじ、民を力めて食に代う。稼穡は維れ寶、代食は維れ好し。
賦なり。溯は、郷［む］かう。僾［あい］は、唈［ゆう］。肅は、進む。荓は、使なり。○蘇氏が曰く、君子厲王の亂を視て、悶然として風に遡かう人唈［むせ］びて息する能わざるが如し。進まんと欲する心有ると雖も、皆之をして、世亂る、吾が能く及ぶ所に非ずと曰わしむ。是に於て退き稼穡し其の筋力を盡くして、民と事を同じくして、以て祿食に代うるのみ。是の時に當たりて、仕進の憂え、稼穡の勞より甚だし。故に曰く、稼穡は維れ寶、代食は維れ好し、と。言うこころは、勞しむと雖も患え無きなり。
○天降喪
<去聲>
亂、滅我立王。降此蟊賊、稼穡卒痒
<音羊>
。哀恫
<音通>
中國、具贅
<音惴>
卒荒。靡有旅力、以念穹蒼。
賦也。恫、痛。具、倶也。贅、屬也。言危也。春秋傳曰、君若
贅
旒然。與此贅同。卒、盡。荒、虛也。旅、與膂同。穹蒼、天也。穹、言其形、蒼、言其色。○言天降喪亂、固已滅我所立之王矣、又降此蟊賊、則我之稼穡又病、而不得以代食矣。哀此中國、皆危盡荒。是以危困之極、無力以念天禍也。此詩之作、不知的在何時。其言滅我立王、則疑在共和之後也。
【読み】
○天喪
<去聲>
亂を降して、我が立てる王を滅ぼせり。此の蟊［ぼう］賊を降して、稼穡卒［ことごと］く痒［や］
<音羊>
めり。哀しく恫［いた］
<音通>
ましきかな中國、具に贅［つ］
<音惴>
きて卒く荒［むな］し。旅力、以て穹蒼を念うこと有ること靡し。
賦なり。恫［とう］は、痛む。具は、倶なり。贅は、屬くなり。危うきを言うなり。春秋傳に曰く、君は
贅
旒［
ぜい
りゅう］の若く然り、と。此の贅と同じ。卒は、盡く。荒は、虛しきなり。旅は、膂［りょ］と同じ。穹蒼は、天なり。穹は、其の形を言い、蒼は、其の色を言う。○言うこころは、天喪亂を降して、固に已に我が立つ所の王を滅ぼし、又此の蟊賊を降せば、則ち我が稼穡も又病んで、以て代食するを得ず。哀しいかな此の中國、皆危うく盡く荒し。是を以て危困極まり、力めて以て天禍を念うこと無し。此の詩の作れるは、的に何れの時に在るかを知らず。其れ我が立てる王を滅ぼすと言えば、則ち疑うらくは共和の後に在らん。
○維此惠君、民人所瞻
<叶側姜反>
。秉心宣猶、考愼其相
<去聲。叶平聲>
。維彼不順、自獨俾臧、自有肺腸、俾民卒狂。
賦也。惠、順也。順於義理也。宣、徧。猶、謀。相、輔。狂、惑也。○言彼順理之君、所以爲民所尊仰者、以其能秉持其心、周徧謀度考擇其輔相、必衆以爲賢、而後用之。彼不順理之君、則自以爲善、而不考衆謀、自有私見、而不通衆志。所以使民眩惑、至於狂亂也。
【読み】
○維れ此の惠［したが］える君は、民人の瞻［あお］
<叶側姜反>
ぐ所。心を秉りて宣［あまね］く猶［はか］り、其の相［たすけ］
<去聲。叶平聲>
を考え愼めり。維れ彼の順わざるは、自ら獨り臧［よ］からしめ、自ら肺腸有りて、民をして卒く狂［まど］わしむ。
賦なり。惠は、順うなり。義理に順うなり。宣は、徧き。猶は、謀。相は、輔。狂は、惑うなり。○言うこころは、彼の理に順うの君の、民の爲に尊仰せらるる所以の者は、其の能く其の心を秉り持ちて、謀度を周徧して其の輔相を考え擇んで、必ず衆以て賢と爲して、後に之を用うるを以てなり。彼の理に順わざるの君は、則ち自ら以て善なりとして、衆謀を考えず、自ら私見有りて、衆志に通ぜず。民をして眩惑して、狂亂に至らしむる所以なり。
○瞻彼中林、牲牲
<音莘>
其鹿。朋友已譖
<音僭。叶子林反>
、不胥以穀。人亦有言、進退維谷。
興也。牲牲、衆多並行之貌。譖、不信也。胥、相。穀、善。谷、窮也。言朋友相譖、不能相善、曾鹿之不如也。○言上無明君下有惡俗。是以進退皆窮也。
【読み】
○彼の中林を瞻れば、牲牲［しんしん］
<音莘>
たる其の鹿あり。朋友已に譖［いつわ］
<音僭。叶子林反>
り、胥［あい］以て穀［よ］みんぜず。人亦言えること有り、進退維れ谷［きわ］まれり、と。
興なり。牲牲は、衆多にて並び行くの貌。譖は、不信なり。胥は、相。穀は、善き。谷は、窮まるなり。言うこころは、朋友相譖りて、相善みんずること能わず、曾て鹿にだも如からざるなり。○言うこころは、上に明君無くして下に惡俗有り。是を以て進退皆窮まれり。
○維此聖人、瞻言百里、維彼愚人、覆狂以喜。匪言不能、胡斯畏忌
<叶巨已反>
。
○賦也。聖人炳於幾先、所視而言者、無遠而不察。愚人不知禍之將至、而反狂以喜。今用事者蓋如此。我非不能言也。如此畏忌何哉。言王暴虐、人不敢諫也。
【読み】
○維れ此の聖人は、瞻て言うこと百里、維れ彼の愚人は、覆［かえ］って狂い以て喜べり。言うことの能わざるには匪ず、胡ぞや斯の畏れ忌
<叶巨已反>
むこと。
○賦なり。聖人は幾先に炳［あき］らかにして、視て言う所の者、遠くして察せざる無し。愚人は禍の將に至らんとするを知らずして、反って狂い以て喜ぶ。今事を用うる者蓋し此の如し。我れ言うこと能わざるに非ず。此の如く畏れ忌むこと何ぞや。王の暴虐にして、人敢えて諫めざるを言うなり。
○維此良人、弗求弗迪
<叶徒沃反>
。維彼忍心、是顧是復
<音伏>
。民之貪亂、寧爲荼毒。
賦也。迪、進也。忍、殘忍也。顧、念。復、重也。荼、苦菜也。味苦氣辛。能殺物。故謂之荼毒也。○言不求善人而進用之。其所顧念重復而不已者、乃忍心不仁之人。民不堪命。所以肆行貪亂、而安爲荼毒也。
【読み】
○維れ此の良人をば、求めず迪［すす］
<叶徒沃反>
めず。維れ彼の忍心あるを、是れ顧み是れ復［かさ］
<音伏>
ぬ。民の貪亂［たんらん］、寧んじ荼毒［とどく］を爲せり。
賦なり。迪は、進むなり。忍は、殘忍なり。顧は、念う。復は、重ぬるなり。荼は、苦菜なり。味苦く氣辛し。能く物を殺す。故に之を荼毒と謂うなり。○言うこころは、善人を求めて之を進め用いず。其の顧念重復して已まざる所の者は、乃ち忍心不仁の人なり。民命に堪えず。肆行貪亂して、安んじて荼毒を爲せる所以なり。
○大風有隧
<音遂>
、有空大谷。維此良人、作爲式穀。維彼不順、征以中垢
<音苟。叶居六反>
。
○興也。隧、道。式、用。穀、善也。征以中垢、未詳其義。或曰、征、行也。中、隱暗也。垢、汙穢也。○大風之行有隧。蓋多出於空谷之中。以興下文君子小人所行、亦各有道耳。
【読み】
○大風隧［みち］
<音遂>
有り、空大の谷有り。維れ此の良人は、作し爲すこと穀［よ］きを式［もち］ゆ。維れ彼の順わざるは、征［おこな］うに中垢
<音苟。叶居六反>
を以てせり。
○興なり。隧は、道。式は、用う。穀は、善きなり。征以中垢は、未だ其の義を詳らかにせず。或ひと曰く、征は、行なり。中は、隱暗なり。垢は、汙穢なり、と。○大風の行くに隧有り。蓋し多く空谷の中より出づ。以て下文の君子小人の行く所も、亦各々道有るを興すのみ。
○大風有隧、貪人敗類。聽言則對、誦言如醉。匪用其良、覆俾我悖
<叶蒲寐反>
。
○興也。敗類、猶言圮族也。王使貪人爲政、我以其或能聽我之言而對之。然亦知其不能聽也。故誦言而中心如醉。由王不用善人、而反使我至此悖眊也。厲王說榮夷公。芮良夫曰、王室其將卑乎。夫榮公好專利、而不備大難。夫利百物之所生也、天地之所載也。而或專之、其害多矣。此詩所謂貪人、其榮公也與。芮伯之憂、非一日矣。
【読み】
○大風隧有り、貪人類を敗る。言を聽いては則ち對うれども、言を誦して醉えるが如し。其の良きを用うるに匪ず、覆って我を悖［みだ］
<叶蒲寐反>
らしめり。
○興なり。類を敗るは、猶族を圮［やぶ］ると言うがごとし。王貪人をして政を爲さしめ、我れ其の或は能く我が言を聽かんことを以て之に對う。然れども亦其の聽くこと能わざるを知る。故に言を誦して中心醉えるが如し。王の善人を用いざるに由りて、反って我をして此の悖眊に至らしむるなり。厲王榮の夷公を說ぶ。芮良夫が曰く、王室其れ將に卑［ひく］からんとす。夫れ榮公好んで利を專らにして、大難に備えず。夫れ利は百物の生る所なり、天地の載する所なり。而るを或は之を專らにすれば、其の害多し、と。此の詩の所謂貪人は、其れ榮公なるか。芮伯の憂え、一日に非ず。
○嗟爾朋友、予豈不知而作。如彼飛蟲、時亦弋獲
<叶胡郭反>
。旣之陰
<去聲>
女、反予來赫
<叶黑各反>
。
○賦也。如彼飛蟲、時亦弋獲、言己之言、或亦有中。猶曰千慮而一得也。之、往。陰、覆也。赫、威怒之貌。我以言告女。是往陰覆於女、女反來加赫然之怒於己也。張子曰、陰往密告於女、反謂我來恐動也。亦通。
【読み】
○嗟爾朋友、予れ豈知らずして作らんや。彼の飛蟲の如し、時に亦弋にし獲
<叶胡郭反>
。旣に之いて女を陰［おお］
<去聲>
えば、反って予に來り赫［いか］
<叶黑各反>
れり。
○賦なり。彼の飛蟲の如く、時に亦弋にし獲とは、言うこころは、己が言、或は亦中ること有り。猶千慮して一得すと曰うがごとし。之は、往く。陰は、覆うなり。赫は、威怒の貌。我れ言を以て女に告ぐ。是れ往いて女を陰覆すれば、女反って來りて赫然たる怒りを己に加う。張子が曰く、陰［ひそ］かに往いて密かに女に告ぐれば、反って謂う、我れ來りて恐れ動かす、と。亦通ず。
○民之罔極、職凉善背
<叶必墨反>
、爲民不利、如云不克。民之回遹
<音聿>
、職競用力。
賦也。職、專也。凉義未詳。傳曰、凉、薄也。鄭讀作諒。信也。疑鄭說爲得之。善背、工爲反覆也。克、勝也。回遹、邪僻也。○言民之所以貪亂而不知所止者、專由此人名爲直諒、而實善背。又爲民所不利之事、如恐不勝而力爲之也。又言民之所以邪僻者、亦由此輩專競用力而然也。反覆其言、所以深惡之也。
【読み】
○民の極まり罔き、職［もっぱ］ら凉［まこと］とすれども善［たくみ］に背
<叶必墨反>
き、民の利あらざるをすること、云［ここ］に克たざるが如し。民の回りて遹［ひが］
<音聿>
めるも、職ら競いて力を用うればなり。
賦なり。職は、專らなり。凉の義は未だ詳らかならず。傳に曰く、凉は、薄なり。鄭讀んで諒に作る。信なり。疑うらくは鄭說之を得とす。善に背くとは、工みに反覆を爲すなり。克は、勝つなり。回遹［かいいつ］は、邪僻なり。○言うこころは、民の貪亂して止まる所を知らざる所以の者は、專ら此の人名は直諒なりとして、實は善に背くに由る。又民の利あらざる所の事をして、勝たざるを恐れて力めて之をするが如し。又言う、民の邪僻なる所以は、亦此の輩專ら競いて力を用ゆるに由りて然り。其の言を反覆するは、深く之を惡む所以なり。
○民之未戾、職盜爲寇。凉曰不可、覆背善詈
<音利>
、雖曰匪予、旣作爾歌。
賦也。戾、定也。民之所以未定者、由有盜臣爲之寇也。蓋其爲信也、亦以小人爲不可矣、及其反背也、則又工爲惡言、以詈君子。是其色厲内荏、眞可謂穿窬之盜矣。然其人又自文飾、以爲此非我言也。則我已作爾歌矣、言得其情、且事已著明、不可揜覆也。
【読み】
○民の未だ戾［さだ］まらざる、職ら盜寇を爲せばなり。凉に不可なりと曰も、覆［かえ］り背けば善に詈［ののし］
<音利>
り、予に匪ずと曰うと雖も、旣に爾の歌を作れり。
賦なり。戾は、定むるなり。民の未だ定まらざる所以の者は、盜臣有りて之が寇をするに由るなり。蓋し其の信とするや、亦小人を以て不可なりとすれども、其の反き背くに及んでや、則ち又工みに惡言を爲して、以て君子を詈る。是れ其れ色厲しくして内荏［やわ］らかく、眞に謂う可し、穿窬の盜、と。然れども其の人も又自ら文［かざ］り飾りて、以て此れ我が言に非ずとす。則ち我れ已に爾の歌を作れりとは、言うこころは、其の情を得て、且つ事已に著明なれば、揜い覆う可からざるなり。
桑柔十六章八章章八句八章章六句
【読み】
桑柔［そうじゅう］十六章八章章八句八章章六句
倬彼雲漢
、昭回于天
<叶鐵因反>
。王曰於
<音烏>
乎
<音呼>
何辜、今之人、天降喪
<去聲>
亂、饑饉薦
<音荒>
臻。靡神不舉、靡愛斯牲
<叶桑經反>
。圭璧旣卒、寧莫我聽
<平聲>
。
○賦也。雲漢、天河也。昭、光。回、轉也。言其光隨天而轉也。薦、荐通。重也。臻、至也。靡神不舉、所謂國有凶荒、則索鬼神而祭之也。圭璧、禮神之玉也。卒、盡。寧、猶何也。○舊說以爲宣王承厲王之烈、内有撥亂之志。遇烖而懼、側身脩行、欲消去之。天下喜於王化復行、百姓見憂。故仍叔作此詩以美之。言雲漢者夜晴則天河明。故述王仰訴於天之詞如此也。
【読み】
倬たる彼の雲漢、昭［ひかり］天
<叶鐵因反>
に回れり。王曰く於
<音烏>
乎
<音呼>
何の辜［つみ］かある、今の人、天喪
<去聲>
亂を降して、饑饉薦［かさ］
<音荒>
なり臻［いた］れり。神として舉げざる靡く、斯の牲
<叶桑經反>
を愛しむ靡し。圭璧旣に卒［つ］きぬ、寧ぞ我を聽
<平聲>
くこと莫き。
○賦なり。雲漢は、天河なり。昭は、光。回は、轉るなり。言うこころは、其の光天に隨いて轉るなり。薦は、荐［せん］と通ず。重なるなり。臻は、至るなり。神として舉げざる靡しは、所謂國に凶荒有れば、則ち鬼神に索めて之を祭るなり。圭璧は、神を禮するの玉なり。卒は、盡く。寧は、猶何のごとし。○舊說に以爲えらく、宣王厲王の烈しきを承けて、内に撥亂の志有り。烖［わざわ］いに遇いて懼れ、身を側［ひそ］めて行を脩め、之を消し去らんと欲す。天下王化の復行われて、百姓憂えられんことを喜ぶ。故に仍叔［じょうはく］此の詩を作りて以て之を美む。言うこころは、雲漢は夜晴れれば則ち天河明らかなり。故に王仰いで天に訴うるの詞を述ぶること此の如し。
○旱旣大
<音泰>
甚。蘊隆蟲蟲。不殄禋祀、自郊徂宮、上下奠瘞、靡神不宗。后稷不克、上帝不臨
<叶力中反>
。耗斁
<音妬>
下土、寧丁我躬。
賦也。蘊、蓄。隆、盛也。蟲蟲、熱氣也。殄、絕也。郊、祀天地也。宮、宗廟也。上祭天下祭地、奠其禮瘞其物。宗、尊也。克、勝也。言后稷欲救此旱災、而不能勝也。臨、享也。稷以親言、帝以尊言也。斁、敗。丁、當也。何以當我之身、而有是災也。或曰、與其耗斁下土、寧使烖害當我身也。亦通。
【読み】
○旱旣に大
<音泰>
甚だし。蘊み隆［さか］んなること蟲蟲たり。禋祀［いんし］を殄［た］えさずして、郊より宮に徂き、上下奠［そな］え瘞［うず］め、神として宗［たっと］びざる靡し。后稷も克たず、上帝も臨［う］
<叶力中反>
けず。下土を耗［ついや］し斁［やぶ］
<音妬>
ること、寧ぞ我が躬に丁［あ］たれる。
賦なり。蘊は、蓄［つ］む。隆は、盛んなり。蟲蟲は、熱氣なり。殄は、絕ゆるなり。郊は、天地を祀るなり。宮は、宗廟なり。上は天を祭り下は地を祭り、其の禮を奠え其の物を瘞む。宗は、尊ぶなり。克は、勝つなり。言うこころは、后稷此の旱災を救わんと欲して、勝つこと能わず。臨は、享くるなり。稷は親を以て言い、帝は尊きを以て言うなり。斁は、敗る。丁は、當たるなり。何を以てか我が身に當たりて、是の災い有るや。或ひと曰く、其の下土を耗し斁るよりは、寧ろ烖害をして我が身に當たらしめん、と。亦通ず。
○旱旣大甚。則不可推
<叶雷反>
。兢兢業業、如霆如雷。周餘黎民、靡有孑遺
<叶夷回反>
。昊天上帝、則不我遺。胡不相畏、先祖于摧
<音崔>
。
○賦也。推、去也。兢兢、恐也。業業、危也。如霆如雷、言畏之甚也。孑、無右臂貌。遺、餘也。言大亂之後、周之餘民、無復有半身之遺者。而上天又降旱災、使我亦不見遺。摧、滅也。言先祖之祀、將自此而滅也。
【読み】
○旱旣に大甚だし。則ち推［さ］
<叶雷反>
らしむ可からず。兢兢業業として、霆の如く雷の如し。周の餘の黎民、孑遺［げつい］
<叶夷回反>
有ること靡し。昊天上帝、則ち我を遺さず。胡ぞ相畏れざらん、先祖于［ここ］に摧［ほろ］
<音崔>
びなん。
○賦なり。推は、去るなり。兢兢は、恐るるなり。業業は、危きなり。霆の如く雷の如しとは、言うこころは、畏るるの甚だしきなり。孑は、右の臂無き貌。遺は、餘りなり。言うこころは、大亂の後、周の餘民、復半身の遺れる者有ること無し。而して上天又旱災を降し、我をして亦遺されざらしむ。摧は、滅ぶなり。言うこころは、先祖の祀は、將に此よりして滅びんとす。
○旱旣大甚。則不可沮
<上聲>
。赫赫炎炎、云我無所。大命近止、靡瞻靡顧
<叶果五反>
。群公先正、則不我助
<叶牀所反>
。父母先祖、胡寧忍予
<叶演女反>
。
○賦也。沮、止也。赫赫、旱氣也。炎炎、熱氣也。無所、無所容也。大命近止、死將至也。瞻、仰。顧、望也。群公先正、月令所謂雩祀百辟卿士之有益於民者、以祈穀實者也。於群公先正、但言其不見助。至父母先祖、則以恩望之矣。所謂埀涕泣而道之也。
【読み】
○旱旣に大甚だし。則ち沮［や］
<上聲>
む可からず。赫赫炎炎として、云［ここ］に我れ所無し。大命近し、瞻［あお］ぐこと靡く顧［のぞ］
<叶果五反>
むこと靡し。群公先正、則ち我を助
<叶牀所反>
けず。父母先祖、胡寧［なん］ぞ予
<叶演女反>
を忍べる。
○賦なり。沮は、止むなり。赫赫は、旱の氣なり。炎炎は、熱き氣なり。所無しは、容るる所無きなり。大命近しは、死將に至らんとするなり。瞻は、仰ぐ。顧は、望むなり。群公先正は、月令に所謂百辟卿士の民に益有る者を雩祀［うし］して、以て穀の實らんことを祈る者なり。群公先正に於ては、但其の助けられざるを言う。父母先祖に至りては、則ち恩を以て之を望む。所謂涕を埀れて泣いて之を道うなり。
○旱旣大甚。滌滌山川
<叶樞倫反>
。旱魃
<音跋>
爲虐、如惔
<音談>
如焚
<叶符匀反>
。我心憚暑、憂心如熏。群公先正、則不我聞
<叶微匀反>
。昊天上帝、寧俾我遯
<叶徒匀反>
。
○賦也。滌滌、言山無木、川無水、如滌而除之也。魃、旱神也。惔、燎之也。憚、勞也。畏也。熏、灼。遯、逃也。言天又不肯使我得逃遯而去也。
【読み】
○旱旣に大甚だし。山川
<叶樞倫反>
を滌［すす］ぎ滌げり。旱魃
<音跋>
虐を爲して、惔［や］
<音談>
くが如く焚［や］
<叶符匀反>
くが如し。我が心暑きを憚［おそ］れて、憂うる心熏［や］くが如し。群公先正、則ち我を聞
<叶微匀反>
かず。昊天上帝、寧ぞ我を遯
<叶徒匀反>
れしめん。
○賦なり。滌滌は、山に木無く、川に水無く、滌いで之を除［はら］うが如きを言うなり。魃は、旱神なり。惔は、之を燎くなり。憚は、勞しむなり。畏るるなり。熏は、灼く。遯は、逃るるなり。言うこころは、天又肯えて我をして逃げ遯れて去ることを得せしめざるなり。
○旱旣大甚。黽勉畏去。胡寧瘨
<音顚>
我以旱、憯
<七感反>
不知其故。祈年孔夙、方社不莫
<音慕>
。昊天上帝、則不我虞
<叶元具反>
。敬恭明神、宜無悔怒。
賦也。黽勉畏去、出無所之也。瘨、病。憯、曾也。祈年、孟春祈穀于上帝、孟冬祈來年于天宗。是也。方、祭四方也。社、祭土神也。虞、度。悔、恨也。言天曾不度我之心、如我之敬事明神、宜可以無恨怒也。
【読み】
○旱旣に大甚だし。黽勉［びんべん］して去らんことを畏る。胡寧ぞ我を瘨［や］
<音顚>
ましむるに旱を以てする、憯［かつ］
<七感反>
て其の故を知らず。年を祈ること孔だ夙［はや］く、方社莫［おそ］
<音慕>
からず。昊天上帝、則ち我を虞［はか］
<叶元具反>
らず。明神を敬み恭［うやま］う、宜しく悔［うら］み怒ること無かるべし。
賦なり。黽勉して去らんことを畏るとは、出でて之く所無きなり。瘨は、病。憯は、曾てなり。年を祈るとは、孟春に穀を上帝に祈り、孟冬に來年を天宗に祈る、と。是れなり。方は、四方を祭るなり。社は、土神を祭るなり。虞は、度る。悔は、恨むなり。言うこころは、天曾て我が心を度らず、我が明神に敬み事えるが如き、宜しく以て恨み怒ること無かる可し。
○旱旣大甚。散無友紀。鞫哉庶正、疚哉冢宰
<叶奬里反>
。趣
<七口反>
馬師氏、膳夫左右
<叶羽已反>
、靡人不周、無不能止。瞻卬
<音仰>
昊天、云如何里。
賦也。友紀、猶言綱紀也。或曰、友疑作有。鞫、窮也。庶正、衆官之長也。疚、病也。冢宰、又衆長之長也。趣馬、掌馬之官。師氏、掌以兵守王門者。膳夫、掌食之官也。歲凶年穀不登、則趣馬不秣、師氏弛其兵、馳道不除、祭事不縣、膳夫徹膳、左右布而不脩、大夫不食梁、士飮酒不樂。周、救也。無不能止、言諸臣無有一人不周救百姓者、無有自言不能、而遂止不爲也。里、憂也。與漢書無俚之俚同。聊賴之意也。
【読み】
○旱旣に大甚だし。散［あら］けて友紀無し。鞫［きわ］まれるかな庶正、疚しいかな冢宰
<叶奬里反>
。趣［すう］
<七口反>
馬師氏、膳夫左右
<叶羽已反>
、人として周［すく］わざる靡く、能わずとして止むこと無し。昊天を瞻卬［あお］
<音仰>
いで、云う如何ぞ里［うれ］えしむ、と。
賦なり。友紀は、猶綱紀と言うがごとし。或ひと曰く、友は疑うらくは有に作らん、と。鞫は、窮まるなり。庶正は、衆官の長なり。疚は、病むなり。冢宰も、又衆長の長なり。趣馬は、馬を掌る官。師氏は、兵を以て王門を守ることを掌る者。膳夫は、食を掌る官なり。歲凶にして年穀登［みの］らざれば、則ち趣馬秣かわず、師氏其の兵を弛め、馳道除わず、祭事に縣けず、膳夫膳を徹し、左右布いて脩めず、大夫梁を食わず、士酒を飮んで樂せず。周は、救うなり。能わずとして止むこと無しとは、言うこころは、諸臣一人も百姓を周い救わざる者有ること無く、自ら能わずと言いて、遂に止みてせざること有ること無きなり。里は、憂えなり。漢書の俚［うれ］え無きの俚と同じ。聊賴［りょうらい］の意なり。
○瞻卬昊天、有嘒
<音暳>
其星。大夫君子、昭假
<音格>
無贏
<音盈>
。大命近止、無棄爾成。何求爲我、以戾庶正
<叶諸盈反>
。瞻卬昊天、曷惠其寧。
賦也。嘒、明貌。昭、明。假、至也。○久旱而仰天以望雨、則有嘒然之明星、未有雨徵也。然群臣竭其精誠、而助王以昭假于天者、已無餘矣。雖今死亡將近、而不可以棄其前功、當益求所以昭假者而脩之。固非求爲我之一身而已。乃所以定衆正也。於是語終、又仰天而訴之曰、果何時而惠我以安寧乎。張子曰、不敢斥言雨者、畏懼之甚、且不敢必云爾。
【読み】
○昊天を瞻卬げば、嘒［けい］
<音暳>
たる其の星有り。大夫君子、昭らかに假［いた］
<音格>
ること贏［あま］
<音盈>
り無し。大命近くなれども、爾の成れるを棄つること無かれ。何ぞ我が爲に求めん、以て庶正
<叶諸盈反>
を戾［さだ］めん。昊天を瞻卬ぐ、曷［いつ］か其の寧きを惠まん。
賦なり。嘒は、明らかなる貌。昭は、明らか。假は、至るなり。○久しく旱りて天を仰いで以て雨を望めば、則ち嘒然たる明星有り、未だ雨の徵有らず。然れども群臣其の精誠を竭くして、王を助けて以て昭らかに天に假る者、已に餘り無し。今死亡將に近からんとすと雖も、以て其の前功を棄つ可からず、當に益々昭らかに假る所以の者を求めて之を脩すべし。固に我が一身のみの爲に求むるに非ず。乃ち衆正を定むる所以なり。是に於て語り終えて、又天を仰いで之を訴えて曰く、果たして何れの時にして我を惠むに安寧を以てせんや、と。張子が曰く、敢えて雨を斥［さ］して言わざる者は、畏懼することの甚だしき、且つ敢えて必とせずして爾か云うなり。
雲漢八章章十句
【読み】
雲漢［うんかん］八章章十句
崧
<音嵩>
高維嶽、駿
<音峻>
極于天
<叶鐵因反>
。維嶽降神、生甫及申。維申及甫、維周之翰
<叶胡于反>
。四國于蕃
<叶分邅反>
、四方于宣。
賦也。山大而高曰崧。嶽、山之尊者。東岱･南霍･西華･北恆、是也。駿、大也。甫、甫侯也。卽穆王時、作呂刑者。或曰、此是宣王時人、而作呂刑者之子孫也。申、申伯也。皆姜姓之國也。翰、幹。蕃、蔽也。○宣王之舅申伯出封于謝。而尹吉甫作詩以送之。言嶽山高大、而降其神靈和氣、以生甫侯･申伯。實能爲周之楨幹屛蔽、而宣其德澤於天下也。蓋申伯之先、神農之後、爲唐虞四嶽、總領方嶽諸侯、而奉嶽神之祭、能脩其職、嶽神享之。故此詩推本申伯之所以生、以爲嶽降神而爲之也。
【読み】
崧［すう］
<音嵩>
として高きは維れ嶽、駿［おお］
<音峻>
いにして天
<叶鐵因反>
に極［いた］れり。維れ嶽神を降して、甫及び申を生めり。維れ申及び甫は、維れ周の翰
<叶胡于反>
。四國于［ここ］に蕃［おお］
<叶分邅反>
い、四方于に宣べたり。
賦なり。山大いにして高きを崧と曰う。嶽は、山の尊き者。東岱･南霍･西華･北恆、是れなり。駿は、大いなり。甫は、甫侯なり。卽ち穆王の時、呂刑を作る者。或ひと曰く、此れ是は宣王の時の人にして、呂刑を作る者の子孫、と。申は、申伯なり。皆姜姓の國なり。翰は、幹。蕃は、蔽うなり。○宣王の舅申伯出だして謝に封ず。而して尹吉甫詩を作りて以て之を送る。言うこころは、嶽山は高大にして、其の神靈の和氣を降して、以て甫侯･申伯を生めり。實に能く周の楨幹屛蔽として、其の德澤を天下に宣べたり。蓋し申伯の先は、神農の後にて、唐虞四嶽と爲りて、領方嶽の諸侯を總べて、嶽神の祭を奉じ、能く其の職を脩めて、嶽神之を享く。故に此の詩申伯の生まるる所以に推し本づけて、以爲えらく、嶽神を降して之を爲す、と。
○亹亹申伯、王纘之事。于邑于謝、南國是式
<叶失吏反>
。王命召伯
<叶逋莫反>
、定申伯之宅
<叶達各反>
、登是南邦
<叶卜工反>
、世執其功。
賦也。亹亹、强勉之貌。纘、繼也。使之繼其先世之事也。邑、國都之處也。謝在今鄧州南陽縣。周之南土也。式、使諸侯以爲法也。召伯、召穆公虎也。登、成也。世執其功、言使申伯後世常守其功也。或曰、大封之禮、召公之世職也。
【読み】
○亹亹［びび］たる申伯、王之に事を纘［つ］がしめり。于に謝に邑して、南國是れ式［のっと］
<叶失吏反>
らしむ。王召伯
<叶逋莫反>
に命じて、申伯の宅
<叶達各反>
を定め、是の南邦
<叶卜工反>
を登［な］して、世々其の功を執［まも］らしむ。
賦なり。亹亹は、强勉の貌。纘は、繼ぐなり。之をして其の先世の事を繼がしむなり。邑は、國都の處なり。謝は今の鄧州南陽縣に在り。周の南の土なり。式は、諸侯をして以て法と爲さしむるなり。召伯は、召の穆公虎なり。登は、成るなり。世々其の功を執るとは、言うこころは、申伯をして後世常に其の功を守らしむるなり。或ひと曰く、大封の禮は、召公の世職なり、と。
○王命申伯、式是南邦
<叶卜功反>
。因是謝人、以作爾庸。王命召伯、徹申伯土田
<叶地因反>
、王命傅御、遷其私人。
賦也。庸、城也。言因謝邑之人而爲國也。鄭氏曰、庸、功也。爲國以起其功也。徹、定其經界、正其賦稅也。傅御、申伯家臣之長也。私人、家人遷使就國也。漢明帝送侯印、與東平王蒼諸子、而以手詔賜其國中傅。蓋古制如此。
【読み】
○王申伯に命じて、是の南邦
<叶卜功反>
に式［のり］せしむ。是の謝人に因りて、以て爾の庸［しろ］を作らしむ。王召伯に命じて、申伯の土田
<叶地因反>
を徹せしめ、王傅御に命じて、其の私人を遷さしむ。
賦なり。庸は、城なり。言うこころは、謝邑の人に因りて國を爲らしむるなり。鄭氏が曰く、庸は、功なり。國を爲りて以て其の功を起こさしむ、と。徹は、其の經界を定め、其の賦稅を正すなり。傅御は、申伯の家臣の長なり。私人は、家人遷りて國に就かしむるなり。漢の明帝侯の印を送りて、東平王蒼が諸子に與えて、手詔を以て其の國中の傅に賜う。蓋し古の制此の如し。
○申伯之功、召伯是營。有俶
<音蓄>
其城、寢廟旣成。旣成藐藐。王錫申伯
<叶逋各反>
、四牡蹻蹻、鉤膺濯濯。
賦也。俶、始作也。藐藐、深貌。蹻蹻、壯貌。濯濯、光明貌。
【読み】
○申伯の功、召伯是れ營めり。其の城を俶［はじ］
<音蓄>
むること有り、寢廟旣に成りぬ。旣に成りて藐藐［ばくばく］たり。王申伯
<叶逋各反>
に錫う、四牡蹻蹻たり、鉤膺［こうよう］濯濯たり。
賦なり。俶［しゅく］は、始めて作すなり。藐藐は、深き貌。蹻蹻は、壯んなる貌。濯濯は、光明なる貌。
○王遣申伯、路車乘
<去聲>
馬
<叶滿補反>
。我圖爾居、莫如南土。錫爾介圭、以作爾寶
<叶音補>
。往近王舅、南土是保
<叶音補>
。
○賦也。介圭、諸侯之封圭也。近、辭也。
【読み】
○王申伯を遣るに、路車乘
<去聲>
馬
<叶滿補反>
あり。我れ爾の居を圖るに、南土に如くは莫し。爾に介圭を錫いて、以て爾の寶
<叶音補>
と作す。往け王舅、南土是れ保
<叶音補>
んぜよ。
○賦なり。介圭は、諸侯の封圭なり。近は、辭なり。
○申伯信邁、王餞
<音賤>
于郿
<音眉>
。申伯還南、謝于誠歸。王命召伯、徹申伯土疆、以峙
<音痔>
其粻
<音張>
、式遄
<音椽>
其行
<叶戶郎反>
。
○賦也。郿、在今鳳翔府郿縣、在鎬京之西、岐周之東。而申在鎬京之東南。時王在岐周。故餞于郿也。言信邁誠歸、以見王之數留、疑於行之不果故也。峙、積。粻、糧。遄、速也。召伯之營謝也、則已
歛
其稅賦、積其餱糧、使廬市有止宿之委積。故能使申伯無留行也。
【読み】
○申伯信に邁［ゆ］く、王郿［び］
<音眉>
に餞［はなむけ］
<音賤>
せり。申伯南に還［めぐ］りて、謝に于に誠に歸［おもむ］けり。王召伯に命じて、申伯の土疆を徹せしより、以て其の粻［かて］
<音張>
を峙［つ］
<音痔>
ましめ、式［もっ］て其の行
<叶戶郎反>
くことを遄［すみ］
<音椽>
やかにせり。
○賦なり。郿は、今の鳳翔府郿縣に在り、鎬京の西、岐周の東に在り。而して申は鎬京の東南に在り。時に王岐周に在り。故に郿に餞す。言うこころは、信に邁き誠に歸くは、以て王の數々留めて、行くことの果たせざるを疑わるる故なり。峙は、積む。粻［ちょう］は、糧。遄［せん］は、速やかなり。召伯の謝を營ずる、則ち已に其の稅賦を斂め、其の餱糧を積み、廬市をして止宿の委積有らしむ。故に能く申伯をして行くことを留むること無からしむ。
○申伯番番
<音波。叶分邅反>
、旣入于謝、徒御嘽嘽
<音灘>
。周邦咸喜、戎有良翰
<叶胡于反>
。不顯申伯、王之元舅、文武是憲
<叶虛言反>
。
○賦也。番番、武勇貌。嘽嘽、衆盛也。戎、女也。申伯旣入于謝、周人皆以爲喜而相謂曰、汝今有良翰矣。元、長。憲、法也。言文武之士、皆以申伯爲法也。或曰、申伯能以文王武王爲法也。
【読み】
○申伯番番［はは］
<音波。叶分邅反>
たり、旣に謝に入る、徒御嘽嘽［たんたん］
<音灘>
たり。周の邦咸［みな］喜び、戎［なんじ］良翰
<叶胡于反>
有り、と。顯らかならずや申伯、王の元舅、文武是に憲
<叶虛言反>
す。
○賦なり。番番は、武勇ある貌。嘽嘽は、衆く盛んなり。戎は、女なり。申伯旣に謝に入り、周人皆以て喜びとして相謂いて曰く、汝今良翰有り、と。元は、長。憲は、法なり。言うこころは、文武の士、皆申伯を以て法とするなり。或ひと曰く、申伯能く文王武王を以て法とす、と。
○申伯之德、柔惠且直。揉
<汝又反>
此萬邦、聞
<音問>
于四國
<叶于逼反>
。吉甫作誦、其詩孔碩。其風肆好、以贈申伯。
賦也。揉、治也。吉甫、尹吉甫、周之卿士。誦、工師所誦之詞也。碩、大。風、聲。肆、遂也。
【読み】
○申伯の德、柔惠にして且つ直し。此の萬邦を揉［おさ］
<汝又反>
めて、四國
<叶于逼反>
に聞
<音問>
こえたり。吉甫誦を作る、其の詩孔［はなは］だ碩［おお］いなり。其の風［こえ］肆［つい］に好し、以て申伯に贈れり。
賦なり。揉は、治むるなり。吉甫は、尹吉甫、周の卿士。誦は、工師誦する所の詞なり。碩は、大い。風は、聲。肆は、遂になり。
崧高八章章八句
【読み】
崧高［すうこう］八章章八句
天生烝民
、有物有則。民之秉彝
<音夷>
、好是懿德。天監有周、昭假
<音
格
>
于下
<叶後五反>
、保茲天子、生仲山甫。
賦也。烝、衆。則、法。秉、執。彝、常。懿、美。監、視。昭、明。假、至。保、祐也。仲山甫、樊侯之字也。○宣王命樊侯仲山甫、築城于齊。而尹吉甫作詩以送之。言天生衆民、有是物必有是則。蓋自百骸九竅五臟、而達之君臣父子夫婦長幼朋友、無非物也。而莫不有法焉。如視之明、聽之聦、貌之恭、言之順、君臣有義、父子有親之類、是也。是乃民所執之常性。故其情無不好此美德者。而况天之監視有周、能以昭明之德、感格于下。故保祐之、而爲之生此賢佐曰仲山甫焉。則所以鍾其秀氣、而全其美德者、又非特如凡民而已矣。昔孔子讀詩至此而贊之曰、爲此詩者、其知道乎。故有物必有則、民之秉彛也。故好是懿德。而孟子引之、以證性善之說。其旨深矣。讀者其致思焉。
【読み】
天烝民を生す、物有れば則有り。民の彝［つね］
<音夷>
を秉る、是の懿德を好みんぜり。天有周の、昭らかなるが下
<叶後五反>
に假［いた］
<音
格
>
せるを監［み］て、茲の天子を保［たす］けて、仲山甫を生せり。
賦なり。烝は、衆。則は、法。秉は、執る。彝は、常。懿は、美。監は、視る。昭は、明らか。假は、至る。保は、祐くなり。仲山甫は、樊侯の字なり。○宣王樊侯仲山甫に命じて、城を齊に築く。而して尹吉甫詩を作りて以て之を送る。言うこころは、天衆民を生す、是の物有れば必ず是の則有り。蓋し百骸九竅五臟よりして、之を君臣父子夫婦長幼朋友に達し、物に非ざる無し。而して法に有らざること莫し。視ることの明らかに、聽くことの聦く、貌の恭しく、言の順い、君臣義有り、父子親有るの類の如き、是れなり。是れ乃ち民の執る所の常性なり。故に其の情此の美德を好まざる者無し。而るを况んや天の有周を監視する、能く昭明の德を以て、下を感格す。故に之を保祐して、之が爲に此の賢佐を生して仲山甫と曰う。則ち其の秀氣を鍾［あつ］めて、其の美德を全くする所以の者、又特に凡民の如きのみに非ざるなり。昔孔子詩を讀んで此に至りて之を贊して曰く、此の詩を爲る者は、其れ道を知るか。故に物有れば必ず則有り、民の秉彛なり。故に是の懿德を好む、と。而して孟子之を引いて、以て性善の說を證す。其の旨深し。讀む者其れ思いを致せ。
○仲山甫之德、柔嘉維則。令儀令色、小心翼翼。古訓是式、威儀是力、天子是若、明命使賦。
賦也。嘉、美。令、善也。儀、威儀也。色、顏色也。翼翼、恭敬貌。古訓、先王之遺典也。式、法。力、勉。若、順。賦、布也。○東萊呂氏曰、柔嘉維則、不過其則也。過其則、斯爲弱。不得謂之柔嘉矣。令儀令色、小心翼翼、言其表裏柔嘉也。古訓是式、威儀是力、言其學問進脩也。天子是若、明命使賦、言其發而措之事業也。此章蓋備舉仲山甫之德。
【読み】
○仲山甫の德、柔［やす］く嘉くして維れ則あり。儀を令［よ］くし色を令くし、心を小［せ］めて翼翼たり。古訓是れ式［のっと］り、威儀是れ力め、天子是れ若［したが］い、明命を賦［し］かしむ。
賦なり。嘉は、美き。令は、善きなり。儀は、威儀なり。色は、顏色なり。翼翼は、恭敬の貌。古訓は、先王の遺典なり。式は、法。力は、勉む。若は、順う。賦は、布くなり。○東萊の呂氏が曰く、柔く嘉くして維れ則ありは、其の則を過ぎざるなり。其の則を過ぎる、斯を弱とす。之を柔嘉と謂うを得ざるなり、と。儀を令くし色を令くし、心を小めて翼翼たりは、言うこころは、其の表裏柔嘉なり。古訓是れ式り、威儀是れ力むとは、其の學問の進脩を言うなり。天子是れ若い、明命を賦かしむは、言うこころは、其の發して之を事業に措くなり。此の章蓋し仲山甫の德を備さに舉ぐ。
○王命仲山甫、式是百辟
<音璧>
、纘戎祖考、王躬是保。出納王命、王之喉舌。賦政于外、四方爰發
<叶方月反>
。
○賦也。式、法。戎、女也。王躬是保、所謂保其身體者也。然則仲山甫、蓋以冢宰兼大保、而大保抑其世官也與。出、承而布之也。納、行而復之也。喉舌、所以出言也。發、發而應之也。○東萊呂氏曰、仲山甫之職、外則總領諸侯、内則輔養君德、入則典司政本、出則經營四方。此章蓋備舉仲山甫之職。
【読み】
○王仲山甫に命じて、是の百辟
<音璧>
に式［のり］せしめ、戎［なんじ］の祖考を纘［つ］いで、王躬是れ保んぜしむ。王命を出だし納れて、王の喉舌となれ。政を外に賦［し］いて、四方爰に發［おこ］
<叶方月反>
さしむ。
○賦なり。式は、法。戎は、女なり。王躬是れ保んずは、所謂其の身體を保んずる者なり。然れば則ち仲山甫は、蓋し冢宰を以て大保を兼ねて、大保は抑々其の世官なるか。出は、承けて之を布くなり。納は、行いて之を復するなり。喉舌は、言を出だす所以なり。發は、發して之に應ずるなり。○東萊の呂氏が曰く、仲山甫の職、外には則ち諸侯を總領し、内には則ち君德を輔養し、入りては則ち政本を典司し、出でては則ち四方を經營す、と。此の章蓋し備さに仲山甫の職を舉ぐ。
○肅肅王命、仲山甫將之。邦國若否
<音鄙>
、仲山甫明
<叶謨郎反>
之。旣明且哲、以保其身、夙夜匪解
<音懈>
、以事一人。
賦也。肅肅、嚴也。將、奉行也。若、順也。順否、猶臧否也。明、謂明於理。哲、謂察於事。保身、蓋順理以守身。非趨利避害、而偸以全軀之謂也。解、怠也。一人、天子也。
【読み】
○肅肅たる王命、仲山甫之を將［おこな］えり。邦國の若［よ］し否［あ］
<音鄙>
しも、仲山甫之を明
<叶謨郎反>
らかにせり。旣に明らかに且つ哲［さと］くして、以て其の身を保ち、夙夜に解［おこた］
<音懈>
らずして、以て一人に事えり。
賦なり。肅肅は、嚴かなり。將は、奉行なり。若は、順なり。順否は、猶臧否のごとし。明は、理に明らかなるを謂う。哲は、事を察するを謂う。身を保つとは、蓋し理に順いて以て身を守る。利に趨り害を避けて、偸［ひそ］かに以て軀を全くするの謂に非ざるなり。解は、怠るなり。一人は、天子なり。
○人亦有言、柔則茹
<音汝>
之、剛則吐之。維仲山甫、柔亦不茹、剛亦不吐。不侮矜
<音鰥>
寡
<叶果五反>
、不畏彊禦。
賦也。人亦有言、世俗之言也。茹、納也。○不茹柔。故不悔矜寡。不吐剛。故不畏彊禦。以此觀之、則仲山甫之柔嘉、非軟美之謂、而其保身、未嘗枉道以徇人、可知矣。
【読み】
○人亦言えること有り、柔らかなれば則ち之を茹［い］
<音汝>
れ、剛ければ則ち之を吐く、と。維れ仲山甫、柔らかなるをも亦茹れず、剛きをも亦吐かず。矜［かん］
<音鰥>
寡
<叶果五反>
をも侮らず、彊禦をも畏れず。
賦なり。人亦言えること有りは、世俗の言なり。茹は、納れるなり。○柔らかきを茹れず。故に矜寡を悔らず。剛きを吐かず。故に彊禦を畏れず。此を以て之を觀れば、則ち仲山甫の柔嘉は、軟美の謂に非ずして、其の身を保つこと、未だ嘗て道を枉げて以て人に徇わざること、知る可し。
○人亦有言、德輶
<音酉>
如毛、民鮮
<上聲>
克舉之。我儀圖
<叶丁五反>
之、維仲山甫舉之。愛莫助
<叶牀五反>
之。袞職有闕、維仲山甫補之。
賦也。輶、輕。儀、度。圖、謀也。袞職、王職也。天子劉袞。不敢斥言王闕。故曰袞職有闕也。○言人皆言德甚輕而易舉。然人莫能舉也。我於是謀度其能舉之者、則惟仲山甫而已。是以心誠愛之、而恨其不能有以助之。蓋愛之者、秉彛好德之性也。而不能助者、能舉與否、在彼而已。固無待於人之助、而亦非人之所能助也。至於王職有闕失、亦維仲山甫獨能補之。蓋惟大人然後能格君心之非。未有不能自舉其德、而能補君之闕者也。
【読み】
○人亦言えること有り、德の輶［かろ］
<音酉>
きこと毛の如くなれども、民克く之を舉ぐること鮮
<上聲>
し、と。我れ之を儀［はか］り圖
<叶丁五反>
るに、維れ仲山甫之を舉げん。愛しめども之を助
<叶牀五反>
くること莫し。袞職闕くること有れば、維れ仲山甫之を補えり。
賦なり。輶は、輕き。儀は、度る。圖は、謀るなり。袞職は、王職なり。天子は劉袞。敢えて王の闕くるを斥［さ］して言わず。故に袞職闕くること有りと曰うなり。○言うこころは、人皆言う、德甚だ輕くして舉げ易し。然れども人能く舉ぐること莫し、と。我れ是に於て其の能く之を舉ぐる者を謀り度れば、則ち惟れ仲山甫なるのみ。是を以て心誠に之を愛しめども、以て之を助くること有ること能わざるを恨む。蓋し之を愛しむ者は、秉彛好德の性なり。而して助くること能わざる者は、能く舉ぐると否とは、彼に在るのみ。固に人の助けを待つこと無くして、亦人の能く助くる所に非ず。王職に闕失有るに至りては、亦維れ仲山甫獨り能く之を補う。蓋し惟れ大人にして然して後に能く君の心の非を格す。未だ自ら其の德を舉ぐること能わずして、能く君の闕くるを補う者有らず。
○仲山甫出祖、四牡業業、征夫捷捷、每懷靡及
<叶極業反>
。四牡彭彭
<叶鋪郎反>
、八鸞鏘鏘。王命仲山甫、城彼東方。
賦也。祖、行祭也。業業、健貌。捷捷、疾貌。東方、齊也。傳曰、古者諸侯之居逼隘、則王者遷其邑、而定其居。蓋去薄姑、而遷於臨菑也。孔氏曰、史記齊獻公元年、徙薄姑都治臨菑。計獻公當夷王之時、與此傳不合。豈徙於夷王之時、至是而始備其城郭之守歟。
【読み】
○仲山甫出でて祖す、四牡業業たり、征夫捷捷たり、每［つね］に懷う及
<叶極業反>
ぶこと靡けん、と。四牡彭彭
<叶鋪郎反>
たり、八鸞［らん］鏘鏘［しょうしょう］たり。王仲山甫に命じて、彼の東方に城［きず］かしむ。
賦なり。祖は、行祭なり。業業は、健やかなる貌。捷捷は、疾き貌。東方は、齊なり。傳に曰く、古は諸侯の居逼隘なれば、則ち王者其の邑を遷して、其の居を定む。蓋し薄姑を去りて、臨菑［りんし］に遷るなり。孔氏が曰く、史記に齊の獻公元年、薄姑の都を徙りて臨菑に治［まつりごと］す、と。計るに獻公は夷王の時に當たり、此の傳と合わず。豈夷王の時に徙り、是に至りて始めて其の城郭の守りを備うるか、と。
○四牡騤騤
<音逵>
、八鸞喈喈
<音皆。叶居奚反>
。仲山甫徂齊、式遄其歸。吉甫作誦、穆如淸風
<叶孚愔反>
。仲山甫永懷、以慰其心。
賦也。式遄其歸、不欲其久於外也。穆、深長也。淸風、淸微之風。化養萬物者也。以其遠行、而有所懷思。故以此詩慰其心焉。曾氏曰、賦政于外、雖仲山甫之職、然保王躬補王闕、尤其所急。城彼東方、其心永懷。蓋有所不安者。尹吉甫深知之作誦、而告以遄歸。所以安其心也。
【読み】
○四牡騤騤
<音逵>
たり、八鸞［らん］喈喈
<音皆。叶居奚反>
たり。仲山甫齊に徂く、式［もっ］て遄［すみ］やかに其れ歸れ。吉甫誦を作る、穆［ふか］きこと淸風
<叶孚愔反>
の如し。仲山甫永く懷えり、以て其の心を慰［やす］んず。
賦なり。式て遄やかに其れ歸れとは、其の外に久しきを欲せざればなり。穆は、深く長きなり。淸風は、淸微なる風。萬物を化し養う者なり。其の遠く行くを以て、懷い思う所有り。故に此の詩を以て其の心を慰んず。曾氏が曰く、政を外に賦くは、仲山甫の職なりと雖も、然れども王躬を保んじ王の闕くるを補うは、尤も其の急にする所なり。彼の東方に城く、其の心永く懷う。蓋し安んぜざる所有る者なり。尹吉甫深く之を知り誦を作りて、告ぐるに遄やかに歸らんことを以てす。其の心を安んずる所以なり。
烝民八章章八句
【読み】
烝民［じょうみん］八章章八句
奕奕梁山
、維禹甸之。有倬其道、韓侯受命。王親命之、纘戎祖考、無廢朕命。夙夜匪解
<音懈。叶訖力反>
、虔共爾位。朕命不易。榦
<音幹>
不庭方、以佐戎辟
<音璧>
。
○賦也。奕奕、大也。梁山、韓之鎭也。今在同州韓城縣。甸、治也。倬、明貌。韓、國名。侯爵、武王之後也。受命、蓋卽位除喪、以士服入見天子、而聽命也。纘、繼。戎、汝也。言王錫命之、使繼世而爲諸侯也。虔、敬。易、改。榦、正也。不庭方、不來庭之國。辟、君也。此又戒之、以脩其職業之詞也。○韓侯初立來朝、始受王命而歸。詩人作此以送之。序亦以爲尹吉甫作。今未有據。下篇云召穆公･凡伯者放此。
【読み】
奕奕たる梁山、維れ禹之を甸［おさ］めり。倬たる其の道有り、韓侯命を受く。王親ら之に命ず、戎［なんじ］の祖考を纘［つ］いで、朕［わ］が命を廢つること無かれ、と。夙夜に解［おこた］
<音懈。叶訖力反>
らずして、虔［つつし］んで爾の位に共［そな］えよ。朕が命易［あらた］めず。庭せざる方［くに］を榦［ただ］
<音幹>
して、以て戎の辟
<音璧>
を佐けよ。
○賦なり。奕奕は、大いなり。梁山は、韓の鎭なり。今同州韓城縣に在り。甸は、治むるなり。倬は、明らかなる貌。韓は、國の名。侯は爵、武王の後なり。命を受くは、蓋し位に卽き喪を除［お］えて、士の服を以て入りて天子に見えて、命を聽くなり。纘は、繼ぐ。戎は、汝なり。言うこころは、王之に命を錫いて、世を繼いで諸侯爲らしむなり。虔は、敬む。易は、改む。榦は、正すなり。庭せざる方は、來庭せざる國。辟は、君なり。此れ又之を戒むるに、其の職業を脩するの詞を以てするなり。○韓侯初めて立ちて來朝し、始めて王命を受けて歸る。詩人此を作りて以て之を送る。序に亦以爲えらく、尹吉甫作る、と。今未だ據ること有らず。下の篇に云う召穆公･凡伯という者は此に放え。
○四牡奕奕、孔脩且張。韓侯入覲、以其介圭、入覲于王。王錫韓侯、淑旂綏章、簟茀錯衡
<叶戶郎反>
、玄袞赤舄、鉤膺鏤
<音漏>
鍚
<音羊>
、鞹
<音廓>
鞃淺幭
<音覔>
、鞗
<音條>
革金厄
<叶於栗反>
。
○賦也。脩、長。張、大也。介圭、封圭。執之爲贄、以合瑞于王也。淑、善也。交龍曰旂。綏章、染鳥羽或旄牛尾爲之、注於旂竿之首、爲表章者也。鏤、刻金也。馬眉上飾曰錫。今當盧也。鞹、去毛之革也。鞃、式中也。謂兩較之閒、橫木可憑者、以鞹持之、使牢固也。淺、虎皮也。幭、覆式也。字一作幦、又作幎。以有毛之皮、覆式上也。鞗革、轡首也。金厄、以金爲環、纏搤轡首也。
【読み】
○四牡奕奕たり、孔［はなは］だ脩［なが］く且つ張［おお］いなり。韓侯入りて覲［まみ］ゆるに、其の介圭を以てして、入りて王に覲ゆ。王韓侯に錫える、淑き旂［はた］綏［ふさ］の章［しるし］、簟［あじろ］の茀［くるま］錯［かざ］れる衡［くびき］
<叶戶郎反>
、玄［くろ］き袞［えぎぬ］赤き舄［くつ］、鉤［むながね］膺［むながい］鏤［ちりば］
<音漏>
める鍚［ひたがね］
<音羊>
、鞹［かわ］
<音廓>
まける鞃［とじきみ］淺［とら］の幭［かわおおい］
<音覔>
、鞗［たづな］
<音條>
の革［つか］に金の厄［くびり］
<叶於栗反>
。
○賦なり。脩は、長き。張は、大いなり。介圭は、封圭。之を執りて贄［にえ］とし、以て瑞を王に合わす。淑は、善きなり。交龍を旂［き］と曰う。綏章［すいしょう］は、鳥の羽或は旄牛の尾を染めて之を爲り、旂竿の首に注けて、表章とする者なり。鏤［ろう］は、金を刻むなり。馬の眉の上飾りを錫と曰う。今の當盧なり。鞹［かく］は、毛を去りたる革なり。鞃［こう］は、式中なり。謂ゆる兩較の閒、木を橫にして憑く可き者にて、鞹を以て之を持ちて、牢固ならしむるなり。淺は、虎の皮なり。幭［べつ］は、覆式なり。字一に幦に作り、又幎［べき］に作る。毛有る皮を以て、式の上を覆うなり。鞗革［じょうかく］は、轡の首なり。金厄は、金を以て環を爲りて、轡の首に纏搤［てんやく］するなり。
○韓侯出祖、出宿于屠。顯父
<音甫>
餞之、淸酒百壺。其殽維何、炰
<音庖>
鼈鮮魚。其蔌
<音速>
維何、維筍
<音笋>
及蒲。其贈維何、乘
<去聲>
馬路車。籩豆有且
<音疽>
、侯氏燕胥。
賦也。旣覲而反國必祖者、尊其所往去、則如始行焉。屠、地名。或曰、卽杜也。顯父、周之卿士也。蔌、菜殽也。筍、竹萌也。蒲、浦蒻也。且、多貌。侯氏、覲禮諸侯來朝者之稱。胥、相也。或曰、語辭。
【読み】
○韓侯出でて祖し、出でて屠に宿れり。顯父
<音甫>
之に餞するに、淸酒百壺あり。其の殽［さかな］維れ何ぞ、炰［ほう］
<音庖>
鼈鮮魚。其の蔌［そく］
<音速>
維れ何ぞ、維れ筍
<音笋>
及び蒲。其の贈維れ何ぞ、乘
<去聲>
馬路車。籩豆且［おお］
<音疽>
きこと有り、侯氏燕して胥［あいとも］にせり。
賦なり。旣に覲えて國に反るに必ず祖する者は、其の往き去る所を尊ぶこと、則ち始めて行くが如し。屠は、地の名。或ひと曰く、卽ち杜、と。顯父は、周の卿士なり。蔌は、菜の殽なり。筍は、竹萌なり。蒲は、浦蒻なり。且は、多き貌。侯氏は、覲禮の諸侯來朝する者の稱。胥は、相なり。或ひと曰く、語の辭、と。
○韓侯取
<去聲>
妻、汾
<音焚>
王之甥、蹶
<音媿>
父
<音甫>
之子
<叶奬里反>
。韓侯迎
<去聲>
止、于蹶之里。百兩
<音亮。又如字>
彭彭
<叶鋪郎反>
、八鸞鏘鏘、不顯其光。諸娣
<音第>
從之、祁祁如雲。韓侯顧之、爛其盈門
<叶眉貧反>
。
○賦也。此言韓侯旣覲而還、遂以親迎也。汾王、厲王也。厲王流于彘、在汾水之上。故時人以目王焉。猶言莒郊公･黎比公也。蹶父、周之卿士。姞姓也。諸娣、諸侯一娶九女、二國媵之。皆有娣姪也。祁祁、徐靚也。如雲、衆多也。
【読み】
○韓侯妻を取［めと］
<去聲>
れり、汾［ふん］
<音焚>
王の甥、蹶［けい］
<音媿>
父
<音甫>
が子
<叶奬里反>
。韓侯迎
<去聲>
えり、蹶が里に。百の兩［くるま］
<音亮。又字の如し>
彭彭
<叶鋪郎反>
たり、八鸞［らん］鏘鏘［しょうしょう］たり、顯らかならずや其の光。諸娣
<音第>
之に從う、祁祁［きき］たること雲の如し。韓侯之を顧みれば、爛［きら］らかにして其れ門
<叶眉貧反>
に盈てり。
○賦なり。此れ韓侯旣に覲えて還り、遂に以て親迎するを言うなり。汾王は、厲王なり。厲王彘［てい］に流され、汾水の上［ほとり］に在り。故に時の人以て王に目づく。猶莒郊公･黎比公と言うがごとし。蹶父は、周の卿士。姞姓なり。諸娣は、諸侯一たび九女を娶り、二國之を媵［おく］る。皆娣姪有り。祁祁は、徐靚［じょせい］なり。雲の如しは、衆多なり。
○蹶父孔武、靡國不到。爲
<去聲>
韓姞
<音佶>
相
<去聲>
攸、莫如韓樂
<音洛。叶力告反>
。孔樂韓土、川澤訏訏
<音許>
。魴鱮甫甫、麀鹿噳噳
<音語>
。有熊有羆、有貓
<苗茅二音>
有虎。慶旣令居
<叶斤御斤二反>
、韓姞燕譽
<叶羊如羊諸二反>
。
○賦也。韓姞、蹶父之子、韓侯妻也。相攸、擇可嫁之所也。訏訏･甫甫、大也。噳噳、衆也。貓、似虎而淺毛。慶、喜。令、善也。喜其有此善居也。燕、安。譽、樂也。
【読み】
○蹶父孔だ武く、國として到らざる靡し。韓姞
<音佶>
が爲
<去聲>
に攸［ところ］を相［み］
<去聲>
るに、韓の樂
<音洛。叶力告反>
しきより如くは莫し。孔だ樂し韓の土、川澤訏訏［くく］
<音許>
たり。魴鱮［ほうしょ］甫甫たり、麀鹿［ゆうろく］噳噳［ごご］
<音語>
たり。熊［ゆう］有り羆［ひ］有り、貓
<苗茅二音>
有り虎有り。旣に令［よ］き居
<叶斤御斤二反>
を慶ぶ、韓姞燕んじ譽［たの］
<叶羊如羊諸二反>
しまん。
○賦なり。韓姞は、蹶父の子、韓侯の妻なり。攸を相るは、嫁す可き所を擇ぶなり。訏訏･甫甫は、大いなり。噳噳は、衆いなり。貓は、虎に似て淺き毛。慶は、喜ぶ。令は、善きなり。其の此の善居有るを喜ぶなり。燕は、安んず。譽は、樂しむなり。
○溥彼韓城、燕
<平聲>
師所完。以先祖受命、因時百蠻、王錫韓侯、其追其貊
<音麥>
、奄受北國、因以其伯。實墉實壑、實畝實籍、獻其貔
<音毗>
皮、赤豹黃羆。
賦也。溥、大也。燕、召公之國也。師、衆也。追･貊、夷狄之國也。墉、城。壑、池。籍、稅也。貔、猛獸名。○韓初封時、召公爲司空。王命以其衆爲築此城。如召伯營謝、山甫城齊、春秋諸侯城邢城楚丘之類也。王以韓侯之先、因是百蠻而長之。故錫之追･貊、使爲之伯、以脩其城池、治其田畝、正其稅法、而貢其所有於王也。
【読み】
○溥［おお］いなる彼の韓城、燕
<平聲>
師の完うせし所。先祖命を受けて、時［こ］の百蠻に因りしを以て、王韓侯に、其の追其の貊
<音麥>
を錫いて、奄［おお］いに北國を受けしめ、因りて以て其の伯とせり。實に墉［きず］き實に壑［ほり］なし、實に畝なし實に籍［おさ］めて、其の貔［び］
<音毗>
皮、赤豹黃羆［ひ］を獻らしめり。
賦なり。溥は、大いなり。燕は、召公の國なり。師は、衆なり。追･貊は、夷狄の國なり。墉は、城。壑は、池。籍は、稅なり。貔は、猛獸の名。○韓初め封ぜらるる時、召公司空爲り。王命じて其の衆を以て爲に此の城を築かしむ。召伯の謝を營じ、山甫が齊に城き、春秋の諸侯邢に城き楚丘に城くの類の如し。王韓侯の先を以て、是の百蠻に因りて之に長たり。故に之に追･貊を錫いて、之が伯爲らしめ、以て其の城池を脩め、其の田畝を治め、其の稅法を正して、其の有る所を王に貢がしむるなり。
韓奕六章章十二句
【読み】
韓奕［かんえき］六章章十二句
江漢浮浮
、武夫滔滔
<叶他侯反>
。匪安匪遊、淮夷來求。旣出我車、旣設我旟。匪安匪舒、淮夷來鋪。
賦也。浮浮、水盛貌。滔滔、順流貌。淮夷、夷之在淮上者也。鋪、陳也。陳師以伐之也。○宣王命召穆公、平淮南之夷。詩人美之。此章總序其事。言行者皆莫敢安徐而曰、吾之來也、惟淮夷是求是伐耳。
【読み】
江漢浮浮たり、武夫滔滔
<叶他侯反>
たり。安んずるに匪ず遊ぶに匪ず、淮夷來り求めんとなり。旣に我が車を出だし、旣に我が旟［はた］を設［た］つ。安んずるに匪ず舒［の］ぶるに匪ず、淮夷來り鋪［つら］ねんとなり。
賦なり。浮浮は、水の盛んなる貌。滔滔は、順い流るる貌。淮夷は、夷の淮の上［ほとり］に在る者なり。鋪は、陳ぬるなり。師を陳ねて以て之を伐つなり。○宣王召の穆公に命じて、淮南の夷を平らぐ。詩人之を美む。此の章總て其の事を序ず。言うこころは、行く者皆敢えて安徐なること莫くして曰く、吾が來るや、惟淮夷是を求め是を伐つのみ、と。
○江漢湯湯
<音傷>
、武夫洸洸
<音光>
。經營四方、告成于王。四方旣平、王國庶定
<叶唐丁反>
。時靡有爭
<叶甾陘反>
、王心載寧。
賦也。洸洸、武貌。庶、幸也。○此章言旣伐而成功也。
【読み】
○江漢湯湯［しょうしょう］
<音傷>
たり、武夫洸洸
<音光>
たり。四方を經營し、成せるを王に告［もう］せり。四方旣に平らぎ、王の國庶わくは定
<叶唐丁反>
まらん。時に爭
<叶甾陘反>
い有ること靡し、王の心載［すなわ］ち寧［やす］けん。
賦なり。洸洸は、武き貌。庶は、幸［こいねが］うなり。○此の章言うこころは、旣に伐ちて功を成すなり。
○江漢之滸
<音虎>
、王命召虎、式辟
<音闢>
四方、徹我疆土。匪疚匪棘、王國來極。于疆于理、至于南海
<叶虎委反>
。
○賦也。虎、召穆公名也。辟與闢同。徹、井其田也。疚、病。棘、急也。極、中之表也。居中而爲四方所取正也。○言江漢旣平、王又命召公、闢四方之侵地、而治其疆界。非以病之、非以急之也。但使其來取正於王國而已。於是遂疆理之、盡南海而止也。
【読み】
○江漢の滸［ほとり］
<音虎>
に、王召虎に命ず、式［もっ］て四方を辟［ひら］
<音闢>
き、我が疆土を徹せよ、と。疚ましめんとに匪ず棘［すみ］やかにせんとに匪ず、王國に來り極［ただ］しめんとなり。于［ここ］に疆り于に理［わか］ちて、南海
<叶虎委反>
に至れり。
○賦なり。虎は、召の穆公の名なり。辟と闢とは同じ。徹は、其の田を井するなり。疚は、病む。棘は、急なり。極は、中の表なり。中に居りて四方の爲に正を取る所なり。○言うこころは、江漢旣に平らげ、王又召公に命じて、四方の侵地を闢いて、其の疆界を治めしむ。以て之を病ましむるに非ず、以て之を急やかにするに非ず。但其の來りて正を王國に取らしむるのみ。是に於て遂に之を疆り理ちて、南海を盡くして止む。
○王命召虎、來旬來宣。文武受命、召公維翰
<叶胡千反>
。無曰予小子
<叶獎里反>
、召公是似
<叶養里反>
。肇敏戎公、用錫爾祉。
賦也。旬、徧。宣、布也。自江漢之滸言之、故曰來。召公、召康公奭也。翰、榦也。予小子、王自稱也。肇、開。戎、汝。公、功也。○又言王命召虎來此江漢之滸、徧治其事、以布王命、而曰、昔文武受命、惟召公爲楨榦。今女無曰以予小子故也。但自爲嗣女召公之事耳。能開敏女功、則我當錫女以祉福、如下章所云也。
【読み】
○王召虎に命じて、來り旬［あまね］くし來り宣べしむ。文武の命を受けしとき、召公維れ翰
<叶胡千反>
たり。予れ小子
<叶獎里反>
と曰うこと無かれ、召公を是れ似［つ］
<叶養里反>
げ。戎［なんじ］の公を肇［ひら］き敏くせば、用て爾に祉［さいわい］を錫わん。
賦なり。旬は、徧し。宣は、布くなり。江漢の滸より之を言う、故に來と曰う。召公は、召の康公奭［せき］なり。翰は、榦なり。予れ小子は、王自ら稱するなり。肇は、開く。戎は、汝。公は、功なり。○又言う、王召虎に命じ此の江漢の滸に來り、徧く其の事を治めて、以て王命を布かしめ、而して曰く、昔文武の命を受けしとき、惟れ召公楨榦［ていかん］爲り。今女予れ小子の故を以てすと曰うこと無かれ。但自ら女召公の事を嗣がんとするのみ。能く女の功を開き敏くせば、則ち我れ當に女に錫うに祉福を以てすべきこと、下の章に云う所の如し、と。
○釐
<音離>
爾圭瓚
<才旱反>
、秬
<音巨>
鬯
<音暢>
一卣
<音酉>
。告于文人、錫山土田
<叶地因反>
。于周受命
<叶滿幷反>
、自召祖命。虎拜稽首、天子萬年
<叶彌因反>
。
○賦也。釐、賜。卣、尊也。文人、先祖之有文德者。謂文王也。周、岐周也。召祖、穆公之祖、康公也。○此序王賜召公策命之詞。言錫爾圭瓚秬鬯者、使之以祀其先祖。又告于文人、而錫之山川土田、以廣其封邑。蓋古者爵人、必於祖廟。示不敢專也。又使往受命於岐周、從其祖康公受命於文王之所、以寵異之。而召公拜稽首、以受王命之策書也。人臣受恩、無可以報謝者。但言使君壽考而已。
【読み】
○爾に圭瓚［けいさん］
<才旱反>
、秬［きょ］
<音巨>
鬯［ちょう］
<音暢>
一卣［ゆう］
<音酉>
を釐［たま］
<音離>
う。文人に告して、山土田
<叶地因反>
を錫う。周に于［ゆ］いて命
<叶滿幷反>
を受け、召祖の命に自［したが］わしむ。虎拜稽首す、天子萬年
<叶彌因反>
なれ、と。
○賦なり。釐［り］は、賜う。卣は、尊［たる］なり。文人は、先祖の文德有る者。文王を謂うなり。周は、岐周なり。召祖は、穆公の祖、康公なり。○此れ王召公に策命を賜うの詞を序す。言うこころは、爾に圭瓚秬鬯を錫う者は、之をして以て其の先祖を祀らしむるなり。又文人に告して、之に山川土田を錫い、以て其の封邑を廣む。蓋し古者人に爵するに、必ず祖廟に於てす。敢えて專らにせざるを示すなり。又往いて命を岐周に受け、其の祖康公命を文王に受くる所に從わしめ、以て之を寵異す。而して召公拜稽首して、以て王命の策書を受く。人臣恩を受けて、以て報謝す可き者無し。但言う、君を壽考ならしめよとのみ。
○虎拜稽首、對揚王休
<叶虛久反>
、作召公考
<叶去久反>
。天子萬壽
<叶殖酉反>
。明明天子
<叶獎里反>
、令聞不已。矢其文德、洽此四國
<叶越逼反>
。
○賦也。對、答。揚、稱。休、美。考、成。矢、陳也。○言穆公旣受賜、遂答稱天子之美命、作康公之廟器、而勒王策命之詞、以考其成。且祝天子以萬壽也。古器物銘云、
郱
拜稽首、敢對揚天子休命、用作朕皇考龔伯尊敦。
郱
其眉壽、萬年無疆。語正相類。但彼自祝其壽、而此祝君壽耳。旣又美其君之令聞、而進之以不已、勸其君以文德、而不欲其極意於武功。古人愛君之心、於此可見矣。
【読み】
○虎拜稽首して、王の休［よ］
<叶虛久反>
きことを對え揚げ、召公に考［な］
<叶去久反>
れることを作す。天子萬壽
<叶殖酉反>
なれ。明明たる天子
<叶獎里反>
、令聞已まず。其の文德を矢［の］べて、此の四國
<叶越逼反>
に洽［あまね］くせん。
○賦なり。對は、答え。揚は、稱［あ］げる。休は、美き。考は、成す。矢は、陳ぬるなり。○言うこころは、穆公旣に賜を受け、遂に天子の美命を答え稱げて、康公の廟器を作りて、王の策命するの詞を勒［きざ］んで、以て其の成れることを考す。且つ天子を祝するに萬壽を以てす。古器物の銘に云う、
郱
拜稽首して、敢えて天子の休き命を對え揚げ、用て朕皇考龔伯の尊敦を作す。
郱
其れ眉壽、萬年疆り無けん、と。語正に相類す。但彼は自ら其の壽を祝して、此は君の壽を祝するのみ。旣に又其の君の令聞を美めて、之を進むるに已まざるを以てし、其の君を勸むるに文德を以てして、其の意を武功に極むるを欲せず。古人君を愛するの心、此に於て見る可し。
江漢六章章八句
【読み】
江漢［こうかん］六章章八句
赫赫明明
、王命卿士
<叶音所>
、南仲大
<音泰>
祖、大師皇父
<音甫>
、整我六師、以修我戎
<叶音汝>
、旣敬旣戒
<叶音訖力反>
、惠此南國
<叶越逼反>
。
○賦也。卿士、卽皇父之官也。南仲、見出車篇。大祖、始祖也。大師、皇父之兼官也。我、爲宣王之自我也。戎、兵器也。○宣王自將以伐淮北之夷、而命卿士之謂南仲爲大祖、兼大師、而字皇父者、整治其從行之六軍、修其戎事、以除淮夷之亂、而惠此南方之國。詩人作此以美之。必言南仲大祖者、稱其世功以美大之也。
【読み】
赫赫明明として、王卿士
<叶音所>
の、南仲を大
<音泰>
祖とする、大師皇父
<音甫>
に命ず、我が六師を整えて、以て我が戎
<叶音汝>
を修め、旣に敬み旣に戒
<叶音訖力反>
めて、此の南國
<叶越逼反>
を惠［いつく］しめ、と。
○賦なり。卿士は、卽ち皇父の官なり。南仲は、出車の篇に見えたり。大祖は、始祖なり。大師は、皇父の兼官なり。我は、宣王の自ら我とするなり。戎は、兵器なり。○宣王自ら將に以て淮北の夷を伐たんとして、卿士の南仲を謂いて大祖とし、大師を兼ねて、皇父と字する者に命じて、其の從行の六軍を整え治め、其の戎事を修めて、以て淮夷の亂を除［はら］いて、此の南方の國を惠ましむ。詩人此を作りて以て之を美む。必ず南仲大祖と言うは、其の世功を稱して以て之を美大にするなり。
○王謂尹氏、命程伯休父、左右陳行
<音杭>
、戒我師旅、率彼淮浦、省此徐土。不留不處、三事就緒
<音序>
。
○賦也。尹氏、吉甫也。蓋爲内史、掌策命卿大夫也。程伯休父、周大夫。三事、未詳。或曰、三農之事也。○言王詔尹氏、策命程伯休父爲司馬、使之左右陳其行列、循淮浦、而省徐州之土。蓋伐淮北徐州之夷也。上章旣命皇父、而此章又命程伯休父者、蓋王親命大師、以三公治其軍事、而使内史命司馬、以六卿副之耳。
【読み】
○王尹氏に謂いて、程伯休父に命ず、左右行
<音杭>
を陳ね、我が師旅を戒め、彼の淮の浦［ほとり］に率い、此の徐の土を省よ。留らず處らざれば、三事緒
<音序>
に就かん。
○賦なり。尹氏は、吉甫なり。蓋内史と爲りて、策命を掌る卿大夫なり。程伯休父は、周の大夫。三事は、未だ詳らかならず。或ひと曰く、三農の事、と。○言うこころは、王尹氏に詔して、程伯休父に策命して司馬と爲して、之をして左右に其の行列を陳ねせしめ、淮の浦に循いて、徐州の土を省せしむ。蓋し淮北徐州の夷を伐つなり。上の章旣に皇父に命じて、此の章又程伯休父に命ずるは、蓋し王親ら大師に命じて、三公を以て其の軍事を治めしめて、内史をして司馬を命じて、六卿を以て之を副［たす］けしむるのみ。
○赫赫業業
<叶宜却反>
、有嚴天子、王舒保作。匪紹匪遊、徐方繹騷
<叶蘇侯反>
。震驚徐方、如雷如霆。徐方震驚。
賦也。赫赫、顯也。業業、大也。嚴、威也。天子自將。其威可畏也。王舒保作、未詳其義。或曰、舒、徐。保、安。作、行也。言王師舒徐而安行也。紹、
糾
緊也。遊、遨遊也。繹、連絡也。騷、擾動也。○夷厲以來、周室衰弱、至是而天子自將、以征不庭。其師始出、不疾不徐、而徐方之人、皆已震動、如雷霆作於其上。不遑安矣。
【読み】
○赫赫業業
<叶宜却反>
として、嚴かなる天子有り、王舒［しず］かに保んじ作［ゆ］く。紹［きび］しきに匪ず遊べるに匪ず、徐方繹［つら］なり騷
<叶蘇侯反>
げり。徐方を震い驚かすこと、雷の如く霆の如し。徐方震い驚けり。
賦なり。赫赫は、顯らかなり。業業は、大いなり。嚴は、威なり。天子自ら將たり。其の威畏る可し。王舒保作は、未だ其の義を詳らかにせず。或ひと曰く、舒は、徐［しず］か。保は、安んず。作は、行く、と。言うこころは、王師舒徐にして安んじ行く。紹は、
糾
緊なり。遊は、遨遊なり。繹は、連絡なり。騷は、擾れ動くなり。○夷厲より以來、周室衰弱して、是に至りて天子自ら將として、以て不庭を征す。其の師始めて出づるに、疾からず徐かならずして、徐方の人、皆已に震動すること、雷霆の其の上に作るが如し。安んずるに遑あらず。
○王奮厥武、如震如怒
<叶暖五反>
。進厥虎臣、闞
<音喊>
如虓
<音哮>
虎。鋪
<平聲>
敦淮濆
<音焚>
、仍執醜虜。截彼淮浦、王師之所。
賦也。進、鼓而進之也。闞、奮怒之貌。虓、虎之自怒也。鋪、布也。布其師旅也。敦、厚也。厚集其陳也。仍、就也。老子曰、攘臂而仍之。截、截然不可犯之貌。
【読み】
○王厥の武を奮うこと、震［いかずち］の如く怒
<叶暖五反>
れるが如し。厥の虎臣を進むれば、闞［かん］
<音喊>
として虓［こう］
<音哮>
虎の如し。淮の濆［ほとり］
<音焚>
に鋪［し］
<平聲>
き敦くして、仍［つ］いて醜［もろもろ］の虜を執らう。截［せつ］たる彼の淮の浦は、王師の所なり。
賦なり。進は、鼓して之を進むるなり。闞は、奮い怒る貌。虓は、虎の自ら怒るなり。鋪は、布くなり。其の師旅を布くなり。敦は、厚きなり。厚く其の陳を集むるなり。仍は、就くなり。老子曰く、臂を攘［かか］げて之に仍く、と。截は、截然として犯す可からざる貌。
○王旅嘽嘽
<音灘>
、如飛如翰、如江如漢。如山之苞
<叶鋪鉤反>
、如川之流、緜緜翼翼。不測不克、濯征徐國
<叶越逼反>
。
○賦也。嘽嘽、衆盛貌。翰、羽。苞、本也。如飛如翰、疾也。如江如漢、衆也。如山、不可動也。如川、不可禦也。緜緜、不可絕也。翼翼、不可亂也。不測、不可知也。不克、不可勝也。濯、大也。
【読み】
○王の旅嘽嘽［たんたん］
<音灘>
として、飛ぶが如く翰［は］うつが如く、江の如く漢の如し。山の苞［もと］
<叶鋪鉤反>
なるが如く、川の流るるが如く、緜緜翼翼たり。測られず克たれず、濯［おお］いに徐國
<叶越逼反>
を征［う］ちぬ。
○賦なり。嘽嘽は、衆く盛んなる貌。翰は、羽。苞［ほう］は、本なり。飛ぶが如く翰うつが如しは、疾きなり。江の如く漢の如しは、衆いなり。山の如しは、動く可からざるなり。川の如しは、禦ぐ可からざるなり。緜緜は、絕つ可からざるなり。翼翼は、亂す可からざるなり。測られずは、知る可からざるなり。克たれずは、勝つ可からざるなり。濯は、大いなり。
○王猶允塞、徐方旣來
<叶六直反>
。徐方旣同、天子之功。四方旣平、徐方來庭。徐方不回、王曰還歸
<叶古回反>
。
○賦也。猶、道。允、信。塞、實。庭、朝。回、違也。還歸、班師而歸也。○前篇召公帥師以出、歸告成功。故備載其褒賞之詞。此篇王實親行。故於卒章反復其詞、以歸功於天子。言王道甚大、而遠方懷之。非獨兵威然也。序所謂因以爲戒者是也。
【読み】
○王の猶［みち］允に塞［み］ちて、徐方旣に來
<叶六直反>
れり。徐方旣に同じくす、天子の功なり。四方旣に平らぎ、徐方庭に來れり。徐方回［たが］わず、王曰く還［かえ］り歸
<叶古回反>
らん、と。
○賦なり。猶は、道。允は、信。塞は、實つ。庭は、朝。回は、違うなり。還り歸るとは、師を班［かえ］して歸るなり。○前の篇は召公師を帥いて以て出で、歸りて成功を告ぐ。故に備さに其の褒賞の詞を載す。此の篇は王實に親ら行く。故に卒章に於て其の詞を反復して、以て功を天子に歸す。言うこころは、王道甚だ大いにして、遠方も之に懷く。獨り兵威の然るのみに非ざるなり。序に所謂因りて以て戒めとすとは是れなり。
常武六章章八句
【読み】
常武［じょうぶ］六章章八句
瞻卬
<音仰>
昊天、則不我惠。孔塡不寧、降此大厲。邦靡有定、士民其瘵
<音債。叶側例反>
。蟊
<音牟>
賊蟊疾、靡有夷屆
<音戒。叶居氣反>
。罪罟不收、靡有夷瘳
<音抽>
。
○賦也。塡、久。厲、亂。瘵、病也。蟊賊、害苗之蟲也。疾、害。夷、平。屆、極。罟、網也。○此刺幽王嬖褒姒、任奄人以致亂之詩。蘇氏曰、國有定、則民受其福。國無所定、則受其病。於是有小人爲之蟊賊、刑罪爲之網罟。凡此皆民之所以病也。
【読み】
昊天を瞻卬［あお］
<音仰>
ぐに、則ち我を惠［いつく］しまず。孔［はなは］だ塡［ひさ］しく寧からずして、此の大いなる厲［みだ］れを降せり。邦定まること有る靡し、士民其れ瘵［や］
<音債。叶側例反>
みぬ。蟊［ぼう］
<音牟>
賊蟊［むしば］み疾［そこな］い、夷［たい］らぎ屆［きわ］
<音戒。叶居氣反>
まること有る靡し。罪の罟［あみ］收まらず、夷らぎ瘳［い］
<音抽>
ゆること有る靡し。
○賦なり。塡［ちん］は、久し。厲は、亂れ。瘵［さい］は、病むなり。蟊賊は、苗を害する蟲なり。疾は、害う。夷は、平らぐ。屆は、極まる。罟［こ］は、網なり。○此れ幽王褒姒を嬖し、奄人に任じて以て亂を致すを刺る詩なり。蘇氏が曰く、國定まること有れば、則ち民其の福を受く。國定まる所無くば、則ち其の病を受く。是に於て小人之が蟊賊を爲し、刑罪之が網罟と爲る有り。凡そ此れ皆民の病める所以なり、と。
○人有土田、女
<音汝>
反有
<酉由二音>
之、人有民人、女覆奪之。此宜無罪、女反收
<殖酉殖由二音>
之、彼宜有罪、女覆說
<音脫>
之。
賦也。反、覆。收、拘。說、赦也。
【読み】
○人土田有れば、女
<音汝>
反って之を有
<酉由二音>
ち、人民人有れば、女覆って之を奪えり。此の宜しく罪無かるべきを、女反って之を收［とら］
<殖酉殖由二音>
え、彼宜しく罪有るべきを、女覆って之を說［ゆる］
<音脫>
せり。
賦なり。反は、覆。收は、拘う。說は、赦すなり。
○哲夫成城、哲婦傾城。懿厥哲婦、爲梟爲鴟。婦有長舌、維厲之階
<叶居奚反>
。亂匪降自天
<叶鐵因反>
、生自婦人。匪敎匪誨
<叶呼位反>
、時維婦寺。
賦也。哲、知也。城、猶國也。哲婦、蓋指褒姒也。傾、覆。懿、美也。梟･鴟、惡聲之鳥也。長舌、能多言者也。階、梯也。寺、奄人也。○言男子正位乎外、爲國家之主。故有知則能立國。婦人以無非無儀爲善、無所事哲。哲則適以覆國而已。故此懿美之哲婦、而反爲梟鴟。蓋以其多言、而能爲禍亂之梯也。若是則亂豈眞自天降、如首章之說哉。特由此婦人而已。蓋其言雖多、而非有敎誨之益者、是惟婦人與奄人耳。豈可近哉。上文但言婦人之禍、末句兼以奄人爲言。蓋二者常相倚而爲奸、不可不幷以爲戒也。歐陽公嘗言、宦者之禍、甚於女寵。其言尤爲深切。有國家者、可不戒哉。
【読み】
○哲夫は城［くに］を成し、哲婦は城を傾く。懿［よ］き厥の哲婦、梟［きょう］と爲り鴟［し］と爲る。婦の長き舌有るは、維れ厲［みだ］れの階［はし］
<叶居奚反>
なり。亂れは天
<叶鐵因反>
より降るに匪ず、婦人より生れり。敎に匪ず誨
<叶呼位反>
に匪ざるは、時［こ］れ維れ婦寺。
賦なり。哲は、知なり。城は、猶國のごとし。哲婦は、蓋し褒姒を指すなり。傾は、覆る。懿は、美きなり。梟･鴟は、惡聲の鳥なり。長舌は、能く多言する者なり。階は、梯なり。寺は、奄人なり。○言うこころは、男子は位を外に正して、國家の主爲り。故に知有れば則ち能く國を立つ。婦人は非無く儀無きを以て善とし、哲を事とする所無し。哲なれば則ち適に以て國を覆すのみ。故に此の懿美の哲婦にして、反って梟鴟と爲る。蓋し其の多言を以て、能く禍亂の梯を爲せばなり。是の若くなれば則ち亂豈眞に天より降ること、首章の說の如くならんや。特に此の婦人に由るのみ。蓋し其の言多しと雖も、而れども敎誨の益有る者に非ざるは、是れ惟婦人と奄人のみ。豈近づく可けんや。上文には但婦人の禍いを言い、末句には兼ねて奄人を以て言を爲す。蓋し二つの者常に相倚りて奸を爲し、幷せて以て戒めとせずんばある可からざるなり。歐陽公嘗て言う、宦者の禍いは、女寵よりも甚だし、と。其の言尤も深切とす。國家を有つ者、戒めざる可けんや。
○鞫人忮
<音志>
忒、譖
<音僭>
始竟背
<音佩。叶必墨反>
、豈曰不極、伊胡爲慝。如賈
<音古>
三倍、君子是識、婦無公事、休其蠶織。
賦也。鞫、窮。忮、害。忒、變也。譖、不信也。竟、終。背、反。極、已。慝、惡也。賈、居貨者也。三倍、獲利之多也。公事、朝廷之事。蠶織、婦人之業。○言婦寺能以其智辯、窮人之言。其心忮害、而變詐無常。旣以譖妄倡始於前、而終或不驗於後、則亦不復自謂其言之放恣、無所極已、而反曰、是何足爲慝乎。夫商賈之利、非君子之所宜識。如朝廷之事、非婦人之所宜與也。今賈三倍、而君子識其所以然、婦人無朝廷之事、而舍其蠶織以圖之、則豈不爲慝哉。
【読み】
○人を鞫［きわ］めて忮［やぶ］
<音志>
り忒［か］われり、始めに譖［いつわ］
<音僭>
り竟［お］わりに背
<音佩。叶必墨反>
けども、豈極［や］まずと曰わんや、伊［こ］れ胡ぞ慝［あ］しとせん、と。賈
<音古>
の三倍するが如き、君子是を識り、婦公の事無きに、其の蠶織を休［や］めたり。
賦なり。鞫［きく］は、窮む。忮は、害う。忒は、變わるなり。譖は、不信なり。竟は、終わり。背は、反く。極は、已む。慝は、惡なり。賈は、居貨者なり。三倍は、利を獲ることの多きなり。公事は、朝廷の事。蠶織は、婦人の業。○言うこころは、婦寺能く其の智辯を以て、人の言を窮む。其の心忮り害いて、變詐して常無し。旣に譖妄を以て前に倡［いざな］い始めて、終に或は後に驗あらざれば、則ち亦復自ら其の言の放恣にして、極まり已む所無きことを謂わずして、反って曰う、是れ何ぞ慝しとするに足らんや、と。夫れ商賈の利は、君子の宜しく識るべき所に非ず。朝廷の事の如きは、婦人の宜しく與るべき所に非ず。今賈三倍にして、君子其の然る所以を識り、婦人朝廷の事無くして、其の蠶織を舍てて以て之を圖れば、則ち豈慝しとせざらんや。
○天何以刺
<叶音砌>
、何神不富
<叶方味反>
。舍
<音捨>
爾介狄、維予胥忌。不弔不祥、威儀不類。人之云亡、邦國殄瘁。
賦也。刺、責。介、大。胥、相。弔、閔也。○言天何用責王、神何用不富王哉。凡以王信用婦人之故也。是必將有夷狄之大患。今王舍之不忌、而反以我之正言不諱爲忌、何哉。夫天之降不祥、庶幾王懼而自脩。今王遇灾而不恤、又不謹其威儀、又無善人以輔之、則國之殄瘁宜矣。或曰、介狄、卽指婦寺。猶所謂女戎者也。
【読み】
○天何を以てか刺［せ］
<叶音砌>
むる、何ぞ神富
<叶方味反>
ましめざる。爾の介［おお］いなる狄を舍
<音捨>
てて、維れ予を胥［あい］忌めり。不祥を弔［うれ］えず、威儀類［たぐい］せず。人の云［ここ］に亡き、邦國殄［た］え瘁［や］みなん。
賦なり。刺は、責む。介は、大い。胥は、相。弔は、閔うなり。○言うこころは、天何を用てか王を責め、神何を用てか王を富ましめざるや。凡て王婦人を信用するを以ての故なり。是れ必ず將に夷狄の大患有らんとす。今王之を舍てて忌まずして、反って我が正言諱まざるを以て忌むとするは、何ぞや。夫れ天の不祥を降せる、庶幾わくは王懼れて自ら脩めんことを。今王灾［わざわい］に遇いて恤えず、又其の威儀を謹まず、又善人以て之を輔くる無くば、則ち國の殄え瘁むこと宜なり。或ひと曰く、介狄は、卽ち婦寺を指す、と。猶所謂女戎なる者のごとし。
○天之降罔、維其優矣。人之云亡、心之憂矣。天之降罔、維其幾矣。人之云亡、心之悲矣。
賦也。罔、罟。憂、多。幾、近也。蓋承上章之意、而重言之、以警王也。
【読み】
○天の罔を降せる、維れ其れ優［おお］し。人の云に亡き、心の憂えあり。天の罔を降せる、維れ其れ幾［ちか］し。人の云に亡き、心の悲しみあり。
賦なり。罔は、罟［こ］。憂は、多き。幾は、近しなり。蓋し上の章の意を承けて、重ねて之を言い、以て王を警むるなり。
○觱
<音必>
沸
<音弗>
檻
<胡覽反>
泉、維其深矣。心之憂矣、寧自今矣。不自我先、不自我後
<叶下五反>
。藐藐昊天、無不克鞏
<叶音古>
。無忝皇祖、式救爾後。
興也。觱･沸、泉涌貌。檻泉、泉正出者。藐藐、高遠貌。鞏、固也。○言泉水瀵湧、上出其源深矣。我心之憂、亦非適今日然也。然而禍亂極適當此時。蓋已無可爲者。惟天高遠、雖若無意於物、然其功用神明不測。雖危亂之極、亦無不能鞏固之者。幽王苟能改過自新、而不忝其祖、則天意可回、來者猶必可救、而子孫亦蒙其福矣。
【読み】
○觱［ひつ］
<音必>
沸
<音弗>
として檻［わ］
<胡覽反>
ける泉、維れ其れ深し。心の憂え、寧ぞ今よりならん。我より先ならず、我より後
<叶下五反>
ならず。藐藐［ばくばく］たる昊天、鞏［かた］
<叶音古>
むること克［あた］わざること無けん。皇祖を忝［はずかし］むること無くば、式て爾の後を救わん。
興なり。觱･沸は、泉の涌く貌。檻泉は、泉の正しく出づる者。藐藐は、高遠なる貌。鞏［きょう］は、固まるなり。○言うこころは、泉水瀵湧して、上り出づる其の源深し。我が心の憂え、亦適に今日然るに非ず。然れども禍亂の極み適に此の時に當たれり。蓋し已に爲す可き者無し。惟れ天の高遠、物に意無きが若しと雖も、然れども其の功用神明にして測られず。危亂の極みと雖も、亦鞏固すること能わざる者無し。幽王苟に能く過を改め自ら新たにして、其の祖を忝めざれば、則ち天意回る可く、來者猶必ず救わる可くして、子孫も亦其の福を蒙らん。
瞻卬七章三章章十句四章章八句
【読み】
瞻卬［せんぎょう］七章三章章十句四章章八句
旻天疾威
、天篤降喪
<去聲。叶桑郎反>
、瘨
<音顚>
我饑饉、民卒流亡、我居圉
<音語>
卒荒。
賦也。篤、厚。瘨、病。卒、盡也。居、國中也。圉、邊陲也。○此刺幽王任用小人、以致饑饉侵削之詩也。
【読み】
旻［びん］天疾威あり、天篤く喪
<去聲。叶桑郎反>
びを降して、我を饑饉に瘨［や］
<音顚>
ましめ、民卒［ことごと］く流亡して、我が居［くに］圉［ほとり］
<音語>
卒く荒［むな］し。
賦なり。篤は、厚き。瘨は、病む。卒は、盡くなり。居は、國中なり。圉［ぎょ］は、邊陲［へんすい］なり。○此れ幽王の小人を任用して、以て饑饉侵削を致すを刺［そし］る詩なり。
○天降罪罟、蟊賊内訌
<音紅>
、昬椓
<音卓>
靡共
<音恭>
。潰潰回遹、實靖夷我邦
<叶卜工反>
。
○賦也。訌、潰也。昬椓、昬亂椓喪之人也。共、與恭同。一說與供同。謂共其職也。潰潰、亂也。回遹、邪僻也。靖、治。夷、平也。○言此蟊賊昬椓者、皆潰亂邪僻之人、而王乃使之治平我邦。所以致亂也。
【読み】
○天罪の罟［あみ］を降して、蟊［ぼう］賊内に訌［みだ］
<音紅>
り、昬椓［たく］
<音卓>
共［つつし］
<音恭>
めること靡し。潰［みだ］り潰り回［よこしま］に遹［ひが］めるをして、實に我が邦
<叶卜工反>
を靖［おさ］め夷［たい］らげしむ。
○賦なり。訌は、潰るなり。昬椓は、昬亂椓喪の人なり。共は、恭と同じ。一說に供と同じ、と。其の職に共［そな］うるを謂うなり。潰潰は、亂るるなり。回遹は、邪僻なり。靖は、治むる。夷は、平らぐなり。○言うこころは、此の蟊賊昬椓の者、皆潰亂邪僻の人にして、王乃ち之をして我が邦を治め平らげしむ。亂を致す所以なり。
○皐皐訿訿
<音紫>
、曾不知其玷
<音店>
。兢兢業業、孔塡不寧、我位孔貶。
賦也。皐皐、頑慢之意。訿訿、務爲謗毀也。玷、缺也。塡、久也。○言小人在位所爲如此。而王不知其缺。至於戒敬恐懼甚久而不寧者、其位乃更見貶黜。其顚倒錯亂之甚如此。
【読み】
○皐皐訿訿［しし］
<音紫>
するは、曾ち其の玷［か］
<音店>
けたることを知らず。兢兢業業として、孔［はなは］だ塡［ひさ］しく寧からざるは、我が位孔だ貶［おと］されぬ。
賦なり。皐皐は、頑慢の意。訿訿は、務めて謗毀を爲すなり。玷［てん］は、缺［か］くなり。塡は、久しきなり。○言うこころは、小人位に在りてする所此の如し。而して王其の缺けたることを知らず。戒敬恐懼甚だ久しくして寧からざる者に至っては、其の位乃ち更に貶黜［へんちゅつ］せらる。其の顚倒錯亂の甚だしきこと此の如し。
○如彼歲旱、草不潰茂、如彼棲
<音西>
苴
<七如反>
。我相
<去聲>
此邦、無不潰止。
賦也。潰、遂也。棲苴、水中浮草、棲於木上者。言枯槁無潤澤也。相、視。潰、亂也。
【読み】
○彼の歲の旱に、草茂りを潰［と］げざるが如し、彼の棲［やど］
<音西>
れる苴［うきくさ］
<七如反>
の如し。我れ此の邦を相［み］
<去聲>
るに、潰れざるは無し。
賦なり。潰は、遂ぐなり。棲れる苴は、水中の浮草の、木の上に棲れる者。言うこころは、枯槁して潤澤無きなり。相は、視る。潰は、亂るるなり。
○維昔之富、不如時。維今之疚、不如茲。彼疏斯粺
<音敗>
、胡不自替。職兄
<音况>
斯引。
賦也。時、是。疚、病也。疏、糲也。粺、則精矣。替、廢也。兄、怳同。引、長也。○言昔之富、未嘗若是之疚也。而今之疚、又未嘗若此之甚也。彼小人之與君子、如疏與粺。其分審矣。而曷不自替、以避君子乎。而使我心專爲此故、至於愴怳引長而不能自已也。
【読み】
○維れ昔の富めりしは、時［かく］の如くならず。維れ今の疚しきも、茲［かく］の如くならず。彼は疏斯は粺［はい］
<音敗>
、胡ぞ自ら替［すた］れざる。職［もっぱ］ら兄［うれ］
<音况>
うること斯れ引［なが］し。
賦なり。時は、是。疚は、病むなり。疏は、糲［くろごめ］なり。粺は、則ち精なり。替は、廢るなり。兄は、怳［きょう］と同じ。引は、長きなり。○言うこころは、昔の富めりしは、未だ嘗て是の若く疚しからず。而して今の疚しきも、又未だ嘗て此の若く甚だしからざるなり。彼の小人の君子に與するは、疏と粺との如し。其の分審らかなり。而るを曷ぞ自ら替れ、以て君子を避けざるや。而して我が心をして專ら此が爲の故に、愴怳引長して自ら已むこと能わざるに至らしむ。
○池之竭矣、不云自頻。泉之竭矣、不云自中
<叶諸仍反>
。溥斯害矣。職兄斯弘。不烖我躬
<叶姑弘反>
。
○賦也。頻、厓。溥、廣。弘、大也。○池、水之鐘也。泉、水之發也。故池之竭、由外之不入。泉之竭、由内之不出。言禍亂有所從起。而今不云然也。此其爲害亦已廣矣。是使我心專爲此故、至於愴怳日益弘大、而憂之曰是豈不烖及我躬也乎。
【読み】
○池の竭くるを、頻［ほとり］よりすと云わず。泉の竭くるを、中
<叶諸仍反>
よりすと云わず。溥［ひろ］く斯れ害［そこな］えり。職ら兄うること斯れ弘［おお］いなり。我が躬
<叶姑弘反>
に烖［わざわい］あらざらんや。
○賦なり。頻は、厓［ほとり］。溥は、廣し。弘は、大いなり。○池は、水の鐘［あつ］まるなり。泉は、水の發するなり。故に池の竭くるは、外の入らざるに由る。泉の竭くるは、内の出でざるに由る。言うこころは、禍亂從りて起こる所有り。而るを今然［しか］云わず。此れ其の害を爲すこと亦已に廣し。是れ我が心をして專ら此が爲の故に、愴怳日に益々弘大にして、之を憂えて是れ豈烖我が躬に及ばざらんやと曰うに至らしめんや。
○昔先王受命、有如召公、日辟
<音闢>
國百里。今也日蹙
<音蹴>
國百里。於
<音烏>
乎
<音呼>
哀哉、維今之人、不尙有舊
<叶巨已反>
。
○賦也。先王、文武也。召公、康公也。辟、開。蹙、促也。○文王之世、周公治内、召公治外。故周人之詩、謂之周南、諸侯之詩、謂之召南。所謂日辟國百里云者、言文王之化、自北而南、至於江漢之閒、服從之國日以益衆。及虞芮質成、而其旁諸侯、聞之相帥歸周者、四十餘國焉。今、謂幽王之時。促國、蓋大戎内侵、諸侯外畔也。又嘆息哀痛而言、今世雖亂、豈不猶有舊德可用之人哉。言有之而不用耳。
【読み】
○昔先王命を受けしとき、召公の如き有り、日々に國を辟［ひら］
<音闢>
けること百里。今は日々に國を蹙［ちぢ］
<音蹴>
むること百里。於
<音烏>
乎
<音呼>
哀しいかな、維れ今の人、尙舊
<叶巨已反>
き有らざらんや。
○賦なり。先王は、文武なり。召公は、康公なり。辟は、開く。蹙は、促［ちぢ］むるなり。○文王の世、周公内を治め、召公外を治む。故に周人の詩、之を周南と謂い、諸侯の詩、之を召南と謂う。所謂日々に國を辟けること百里と云うは、言うこころは、文王の化、北よりして南、江漢の閒に至り、服［つ］き從う國日々に以て益々衆し。虞芮［ぐぜい］成［たい］らぎを質すに及んで、其の旁らの諸侯、之を聞いて相帥いて周に歸する者、四十餘國なり。今は、幽王の時を謂う。國を促むとは、蓋し大戎内に侵し、諸侯外に畔［そむ］くなり。又嘆息哀痛して言う、今世亂ると雖も、豈猶舊德用ゆ可きの人有らざらんや、と。言うこころは、之れ有りて用いざるのみ。
召旻七章四章章五句三章章七句。
因其首章稱旻天、卒章稱召公。故謂之召旻、以別小旻也。
【読み】
召旻［しょうびん］七章四章章五句三章章七句。
其の首章に旻天と稱し、卒章に召公と稱するに因りて、故に之を召旻と謂い、以て小旻に別てり。
蕩之什十一篇九十二章七百六十九句
大雅（終）
（引用文献）
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江守孝三（Emori Kozo）