開宗（かいそう）明義（めいぎ）章第一

仲尼（ちゅうじ）居（きょ）し、曾子（そうし）侍（じ）す。 子（し）曰（いわ）く、先王、至徳（しとく）要道（ようどう）あって、もって天下を順（じゅん）にす。 民（たみ）用（もっ）て和睦し、上下（しょうか）怨みなし。汝（なんじ）これを知るか、と。 曾子（そうし）席（せき）を避（さ）けて曰（いわ）く、参（しん）不敏（ふびん）なり。何（なん）ぞ以（もっ）て之（これ）を知（し）るに足（た）らん。 子（し）曰（いわ）く、それ孝は徳の本なり。教（おしえ）のよって生ずるところなり。 坐に復（かえ）れ。われ、汝（なんじ）に語らん。 身体（しんたい）髪膚（はっぷ）、之（これ）を父母（ふぼ）に受（う）く。敢（あえ）て毀傷（きしょう）せざるは、孝の始めなり。 身を立て道を行い、名を後世（こうせい）に揚（あ）げ、もって父母を顕（あら）わすは、孝の終りなり。 夫（そ）れ孝は、親に事（つか）うるに始まり、君（きみ）に事うるに中（ちゅう）し、身を立つるに終る。 大雅（たいが）に曰く、爾（なんじ）の祖を念（おも）うことなからんや。その徳を聿（の）べ修む、と。

天子（てんし）章第二

子（し）曰（いわ）く、親（おや）を愛（あい）する者（もの）は、敢（あ）えて人（ひと）を悪（にく） まず。 親を敬（けい）する者（もの）は、敢（あ）えて人（ひと）を慢（あなど）らず。 愛敬（あいけい）親に事（つか）うるに尽（つく）して、徳教百姓（ひゃくせい） に加わり、四海に刑（のっと） る。 蓋（けだ）し天子の孝なり。 甫刑（ほけい）に云く、一人慶あれば、兆民（ちょうみん）これを頼（こうむ）る、と。

諸侯（しょこう）章第三

上（かみ）にありて驕（おご）らざれば、高くして危うからず。 節を制し度を謹めば、満ちて溢（あふ）れず。 高くして危うからざるは、長く貴（たっと）きを守るゆえんなり。 満ちて溢れざるは、長く富を守るゆえんなり。 富貴はその身を離れず、しかる後（のち）よくその社稷（しゃしょく）を保って、その民人（みんじん）を和す。けだし諸侯の孝（こう）なり。 詩に云く、「戰戰兢兢（せんせんきょうきょう）として、深淵（しんえん）に臨（のぞ）むが如く、薄氷（はくひょう）を履（ふ）むが如し」と。

卿大夫（けいたいふ）章第四

先王の法服にあらざれば、敢て服（ふく）せず。 先王の法言にあらざれば、敢て道（い）わず。 先王の徳行にあらざれば、敢て行わず。 この故に法にあらざれば言わず、道にあらざれば行わず。 口に択言（たくげん）なく、身に択行（たくこう）なし。 言（ことば）、天下に満ちて口過（こうか）なく、行い、天下に満ちて怨悪（えんお）なし。 三つの者備わる。 しかる後（のち）よくその宗廟（そうびょう）を守る。けだし卿大夫の孝なり。 詩に云く、「夙夜（しゅくや） 懈（おこた）らず、もって一人（いちにん）に事（つか）う」と。

士（し）章第五

父に事（つか）うるに資（と）ってもって母に事う、而（しこう）して愛同じ。 父に事（つか）うるに資（と）ってもって君に事う、而（しこう）して敬同じ。 ゆえに母にはその愛を取り、君にはその敬を取る。 これを兼（か）ぬる者は父なり。ゆえに孝をもって君に事（つか）うればすなわち忠なり。 敬をもって長に事（つか）うればすなわち順なり。忠順失わず、もってその上（かみ）に事（つか）う。 しかる後よくその禄位（ろくい）を保ち、その祭祀を守る。けだし士（し）の孝なり。 詩に云く、「夙（つと）に興（お）き夜（よわ）に寐（い）ねて、爾（なんじ）の所生（しょせい）を忝（はずか）しむることなかれ」と。

孝庶人（しょじん）章第六

天の道を用（もち）い、地の利を分（わか）ち、身を謹み用を節（せっ）し、以（もっ）て父母を養（やしな）う。此（こ）れ庶人（しょじん）の孝なり、と。 故（ゆえ）に天子より庶人に至（いた）るまで、孝に終始無（な）くして、患（わざわ）いの及ばざる者は、未（いま）だ之（こ）れ有（あ）らざるなり。

三才（さんさい）章第七

曽子（そうし）曰（いわ）く、甚（はなは）だしいかな、孝（こう）の大（だい）なるや。 子（し）曰（いわ）く、夫（そ）れ孝は天の経（けい）なり、地の義なり、民の行いなり。 天地の経にして、民ここにこれに則（のっと）る。 天の明に則（のっと）り、地の利に因（よ）り、もって天下を順（じゅん）にす。 ここをもってその教（おし）え肅（しゅく）ならずして成り、その政（まつりごと）厳（げん）ならずして治まる。 先王、教えのもって民を化（か）すべきを見るなり。この故にこれに先んずるに博愛をもってして、民その親を遺（わす）るることなし。 これに陳（の）ぶるに徳義をもってして、民興行（こうこう）す。 これに先んずるに敬譲（けいじょう）をもってして、民争わず。 これを導くに礼楽（れいがく）をもってして、民和睦（わぼく）す。 これに示すに好悪（こうお）をもってして、民禁を知る。 詩に云く、「赫赫（かくかく）たる師尹（しいん）。民ともに爾（なんじ）を瞻（み）る」と。

孝治（こうち）章第八

子（し）曰（いわ）く、昔者（むかし）、明王（みょうおう）の孝をもって天下を治むるや、あえて小国の臣を遺（わす）れず。しかるをいわんや公（こう）侯（こう）伯（はく）子（し）男（だん）においてをや。 ゆえに万国の懽心（かんしん）を得て、もってその先王に事（つか）う。 国を治むる者はあえて鰥寡（かんか）を侮らず。しかるをいわんや士民においてをや。 故に百姓（ひゃくせい）の懽心（かんしん）を得て、もってその先君に事う 家を治むる者はあえて臣妾（しんしょう）を失わず、しかるをいわんや妻子においてをや。 ゆえに人の懽心（かんしん）を得てもってその親に事う。 夫（そ）れ然（しか）り。故（ゆえ）に生（い）けるには則（すなわ）ち親（おや）之（これ）に安（やす）んじ、祭（まつり）には則（すなわ）ち鬼（き）之（これ）を享（う）く。 是（ここ）を以（もっ）て天下（てんか）和平（わへい）にして、災害生（しょう）ぜず、禍乱（からん）作（おこ）らず。 故（ゆえ）に明王（めいおう）の孝を以（もっ）て天下（てんか）を治（おさ）むるや此（かく）の如（ごと）し。 詩に云く、「覚（かく）たる徳行あり、四国これに順（したが）う」と。

聖治（せいち）章第九

曽子曰く、あえて問う、聖人の徳もって孝に加うることなきかと。 子（し）曰（いわ）く、天地の性、人を貴（たっと）しとなす。 人の行いは、孝より大なるはなし。 孝は、父を厳（げん）にするより大なるはなし。 父を厳にするは天に配するより大なるはなし。 すなわち周公（しゅうこう）はその人なり。 昔者（むかし）、周公は后稷（こうしょく）を郊祀（こうし）してもって天に配し、文王（ぶんのう）を明堂（めいどう）に宗祀（そうし）してもって上帝に配す。 ここをもって四海のうち、おのおのその職をもって来り祭る。 それ聖人の徳、また何をもってか孝に加えんや。 ゆえに親（おや）これを膝下（しっか）に生じ、もって父母を養い、日（ひび）に厳（げん）にす。 聖人厳に因（よ）りてもって敬を教え、親に因（よ）りてもって愛を教う。 聖人の教えは肅（しゅく）ならずして成り、その政（まつりごと）は厳ならずして治まる。 その因（よ）るところのものは本なり。 父子の道は天性（てんせい）なり。君臣の義なり。 父母これを生む。続（つづ）くこと、これより大なるはなし。 君親（くんしん）としてこれに臨む。厚（あつ）きことこれより重きはなし。

ゆえにその親を愛せずして他人を愛する者、これを悖徳（はいとく）と謂う。 その親を敬せずして他人を敬する者、これを悖禮（はいれい）と謂う。 順をもってすれば則（のっと）り、逆なれば民則（のっと）ることなし。 善にあらずして、みな凶徳にあり。 これを得（う）といえども、君子は貴（たっと）ばざるなり。 君子はすなわち然（しか）らず。 言（げん）は道（い）うべきを思い、行（こう）は楽しむべきを思う。 徳義尊（たっと）ぶべく、作事法（のっと）るべく、容止（ようし）観るべく、進退度（ど）とすべし。 もってその民に臨（のぞ）む。 ここをもってその民畏（おそ）れてこれを愛し、則（のっと）ってこれに象（かたど）る。 ゆえによくその徳教を成して、その政令を行（おこな）う。 詩に云く、「淑人（しゅくじん）君子、その儀?（たが）わず」と。

紀（き）孝行（こうこう）章第十

子（し）曰（いわ）く、孝子の親に事（つか）うるや、居（おる）にはすなわちその敬を致し、養（やしない）にはすなわちその楽（たのしみ）を致し、病（やまい）にはすなわちその憂（うれい）を致し、喪（も）にはすなわちその哀（かなしみ）を致し、祭（まつり）にはすなわちその厳（げん）を致す。 五つのもの備わりて、しかる後よく親に事う。 親に事うる者は上（かみ）に居て驕（おご）らず、下（しも）となって乱れず、醜（もろもろ）に在って争わず。 上に居て驕（おご）ればすなわち亡び、下となって乱るればすなわち刑（けい）せられ、醜（もろもろ）に在って争えばすなわち兵（へい）せらる。 三つのもの除かざれば、日に三牲（さんせい）の養（やしない）を用いるといえども、猶（なお）不孝となすなり。

五刑（ごけい）章第十一

子（し）曰（いわ）く、五刑（ごけい）の属（ぞく）三千、罪（つみ）不孝より大なるはなし。 君（きみ）を要する者は上（かみ）を無（なみ）し、聖人を非（そし）る者は法を無（なみ）し、孝を非（そし）る者は親を無（なみ）す。 此（こ）れ大乱の道なり。

孝廣（こう）要道（ようどう）章第十二

子（し）曰（いわ）く、民に親愛を教うるは孝より善きはなし。 民に礼順（れいじゅん）を教うるは悌（てい）より善きはなし。 風（ふう）を移し俗（ぞく）を易（かう）うるは、楽（がく）より善きはなし。 上（かみ）を安（やす）んじ民を治むるは、礼より善きはなし。礼は敬のみ。 故（ゆえ）に其（そ）の父を敬すれば則（すなわ）ち子悦（よろこ）び、其（そ）の兄を敬すれば則（すなわ）ち弟悦（よろこ）び、其（そ）の君（きみ）を敬すれば則（すなわ）ち臣（しん）悦（よろこ）ぶ。 一人（いちにん）を敬（けい）して千万人（せんまんにん）悦（よろこ）ぶ。 敬（けい）する所（ところ）の者（もの）は寡（すくな）くして、悦ぶ者は衆（おお）し。之（これ）を此（こ）れ要道（ようどう）と謂（い）うなり。

廣（こう）至徳（しとく）章第十三

子（し）曰（いわ）く、君子の教うるに孝をもってするや、家ごとに至って日ごとにこれを見るにあらざるなり。 教うるに孝をもってするは、天下の人の父たる者を敬するゆえんなり。 教うるに悌（てい）をもってするは、天下の人の兄（あに）たる者を敬するゆえんなり。 教うるに臣をもってするは、天下の人の君（きみ）たる者を敬するゆえんなり。 詩に云く、「愷悌（がいてい）の君子は民（たみ）の父母なり」と。 至徳（しとく）にあらざれば、それ孰（たれ）かよく民に順（じゅん）にすること、かくのごとくそれ大なる者あらんや。

廣（こう）揚名（ようめい）章第十四

子（し）曰（いわ）く、君子の親に事（つか）うるや孝。ゆえに忠をば君（きみ）に移すべし。 兄に事うるや悌（てい）。故（ゆえ）に順をば長に移（うつ）す可（べ）し。 家に居て理（おさ）まる、ゆえに治をば官に移すべし。 ここをもって行いは内（うち）に成って、名は後世に立つ。

諫爭（かんそう）章第十五

曽子曰く、夫（か）の慈愛（じあい）恭敬（きょうけい）、親を安んじ名を揚（あ）ぐるがごときは、すなわち命を聞けり。 あえて問う、子（し）、父の令（れい）に従うは、孝と謂（い）うべきか。 子（し）曰（いわ）く、これ何（なん）の言（げん）ぞや。これ何（なん）の言ぞや。 昔者（むかし）、天子に争臣（そうしん）七人あれば、無道といえどもその天下を失わず。 諸侯に争臣五人あれば、無道といえどもその国を失わず。 大夫（たいふ）に争臣三人あれば、無道といえどもその家を失わず。 士に争友（そうゆう）あれば、すなわち身（み）、令名（れいめい）を離れず。 父に争子（そうし）あれば、すなわち身、不義（ふぎ）に陥らず。 ゆえに不義に当っては、すなわち子もって父に争わざるべからず。 臣、もって君（きみ）に争わざるべからず。ゆえに不義に当ってはすなわちこれを争う。 父の令に従（したが）う。また焉（いずく）んぞ孝と為（な）すを得（え）んや。

應感（おうかん）章第十六

子（し）曰（いわ）く、昔者（むかし）、明王父に事（つか）えて孝、故（ゆえ）に天に事（つか）えて明なり。 母に事（つか）えて孝、故（ゆえ）に地に事（つか）えて察（さつ）なり。 長幼（ちょうよう）順（じゅん）なり、故（ゆえ）に上下（しょうか）治まる。 天地明察なれば神明彰（あら）わる。 故に天子と雖も必ず尊（そん）有るなり。父有るを言うなり。必ず先（せん）有るなり。兄有るを言うなり。 宗廟（そうびょう）に敬を致せば親を忘れざるなり。 身を修め行いを慎むは、先を辱（はずかし）めんことを恐るるなり。 宗廟に敬を致せば鬼神著（あらわ）る。 孝悌の至りは神明に通じ、四海に光（み）ち、通ぜざるところなし。 詩に云く、「西より東より、南より北より、思うて服せざるなし」と。

事君（じくん）章第十七

子（し）曰（いわ）く、君子の上（かみ）に事（つか）うるや、進んでは忠を尽さんことを思い、退いては過ちを補わんことを思う。 その美を将順（しょうじゅん）し、その悪を匡救（きょうきゅう）す。 故（ゆえ）に上下（しょうか）よく相（あい）親しむなり。 詩に云く、「心に愛せば遐（なん）ぞ謂（つ）げざらん。中心これを蔵（ぞう）せば、何（いづ）れの日かこれを忘れん」と。

喪親（そうしん）章第十八

子（し）曰（いわ）く、孝子の親に喪（そう）するや、哭（こく）して?（い）せず、礼は容（かたち）つくるなく、言は文（かざ）らず、美を服して安からず、楽（がく）を聞いて楽しまず、旨（うま）きを食（く）らいて甘（うま）からず。これ哀?（あいせき）の情なり。 三日（さんじつ）にして食し、民をして死をもって生を傷（そこな）うことなく、毀（き）して性を滅せざらしむ。これ聖人の政（せい）なり。 喪（も）、三年に過ぎざるは、民に終りあるを示すなり。 これが棺椁（かんかく）衣衾（いきん）を為（つく）ってこれを挙（あ）げ、その??（ほき）を陳（つら）ねて、これを哀戚（あいせき）し、?踊（へきよう）哭泣（こっきゅう）して、哀んでもってこれを送り、その宅兆（たくちょう）を卜（ぼく）して、これを安措（あんそ）し、これが宗廟（そうびょう）を為（つく）って、鬼（き）をもってこれを享（きょう）し、春秋（しゅんじゅう）に祭祀して、時を以てこれを思う。 生けるに事（つか）うるには愛敬し、死せるに事うるには哀戚（あいせき）す。 生民（せいみん）の本（もと）尽くせり。死生（しせい）の義備われり。孝子の親に事うること終れり。

閨門（けいもん）章第十九（古文のみ）

子（し）曰（いわ）く、閨門（けいもん）の内（うち）、礼（れい）を具（そな）うるかな。親（おや）を厳（たっと）び兄（あに）を厳（たっと）びて妻子（さいし）臣妾（しんしょう）は?（な）お百姓（ひゃくせい）徒役（とえき）のごときなり、と。

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引用文献