論語（子罕第九）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（子罕　第九）　孔子の言行、人格について

09-01

子、罕（まれ）に利を言う。命とともにし、仁とともにす。
09-02

達巷（たっこう）の党人（とうじん）曰く、大なるかな孔子。博学にして名を成すところなし、と。子これを聞き、門弟子（もんていし）に謂いて曰く、われ、いずれを執（と）らん。御（ぎょ）を執らんか、射（しゃ）を執らんか。われは御（ぎょ）を執るものなり。
09-03

子（し）曰（いわ）く、麻冕（まべん）は礼なり。今や純（くろ）し、倹なり。われは衆に従わん。下（しも）に拝するは礼なり。今や上（かみ）に拝す、泰なり。衆に違（たが）うといえども、われは下にてするに従（したが）わん。
09-04

子、四（し）を絶（た）つ。意（い）するなく、必（ひつ）するなく、固（こ）なるなく、我（が）なるなし。
09-05

子、匡（きょう）に畏（い）す。曰く、文王、すでに没し、文、茲（ここ）に在らずや。天のまさに斯文（しぶん）を喪（ほろ）ぼさんとするや、後死（こうし）の者、斯文に与（あず）かるを得ざらしめん。天のいまだ斯文を喪ぼさざるや、匡人（きょうひと）、それ予（われ）をいかんせん。
09-06

大宰（たいさい）、子貢（しこう）に問うて曰く、夫子（ふうし）は聖者なるか。なんぞそれ多能なるや、と。子貢曰く、固（もと）より天、これを縦（ゆる）して聖を将（おこな）わしめ、また多能なり、と。子、これを聞きて曰く、大宰はわれを知るか。われ少（わか）くして賎（いや）し。ゆえに鄙事（ひじ）に多能なるなり。君子は多からんや。多ならざるなり。牢（ろう）曰く、子、云えることあり。われ試（もち）いられず。ゆえに芸（げい）あり、と。
09-07

子（し）曰（いわ）く、われに知あらんや。知なきなり。鄙夫（ひふ）ありてわれに問うに、空空如（こうこうじょ）たり。われはその両端（りょうたん）を叩（たた）いてこれを竭（つく）すのみ。
09-08

子（し）曰（いわ）く、鳳鳥（ほうちょう）至らず、河（か）、図（と）を出（いだ）さず。われ已（や）んぬるかな。
09-09

子、斉衰（しさい）なる者、冕衣裳（べんいしょう）なる者と、瞽者（こしゃ）とを見るに、これを見るとき、少（わか）しといえども必ず作（た）つ。これを過ぎるに必ず趨（はし）る。
09-10

顔淵（がんえん）、喟然（きぜん）として歎じて曰く、これを仰げばいよいよ高く、これを鑽（き）ればいよいよ堅し。これを瞻（み）れば前にあり、忽焉（こつえん）として後（しり）えにあり。夫子、循循然（じゅんじゅんぜん）として善く人を誘（みち）びく。われを博むるに文をもってし、われを約するに礼をもってす。罷（や）めんと欲してあたわず。すでにわが才を竭（つく）す。立つ所あって卓爾（たくじ）たるがごとし。これに従わんと欲すといえども、由（よ）る末（な）きのみ。
09-11

子、疾（やま）い病（へい）す。子路（しろ）、門人をして臣たらしむ。病い間（かん）なるとき曰く、久しいかな、由（ゆう）の詐（いつわり）を行なうや。臣なくして臣ありとなす。われ、たれをか欺（あざむ）かん。天を欺かんや。かつ予（われ）、それ臣の手に死なんよりは、無寧（むし）ろ二三子（にさんし）の手に死なん。かつ予（われ）、縦（たと）い大葬を得ざるも、予（われ）、道路に死なんや。
09-12

子貢曰く、ここに美玉（びぎょく）あり。（ひつ）に（おさ）めてこれを蔵（ぞう）せんか。善賈（ぜんこ）を求めてこれを沽（う）らんか。子（し）曰（いわ）く、これを沽（う）らんかな、これを沽らんかな。われは賈（こ）を待つ者なり。
09-13

子、九夷（きゅうい）に居（お）らんと欲す。あるひと曰く、陋（ろう）なる、これをいかんせん。子（し）曰（いわ）く、君子これに居らば、なんの陋（ろう）なることかこれあらん。
09-14

子（し）曰（いわ）く、われ衛（えい）より魯（ろ）に反（かえ）る。しかるのち、楽（がく）正しく、雅頌（がしょう）おのおのそのところを得（え）たり。
09-15

子（し）曰（いわ）く、出（い）でては公卿（こうけい）に事（つか）え、入（い）りては父兄に事（つか）う。喪事（そうじ）はあえて勉めずんばあらず。酒のために困（くるし）められず。われにおいて何かあらんや。
09-16

子、川の上（ほとり）にありて曰く、逝（ゆ）くものはかくのごときかな、昼夜を舎（お）かず。
09-17

子（し）曰（いわ）く、われはいまだ徳を好むこと、色（いろ）を好むがごとき者を見ず。。
09-18

子（し）曰（いわ）く、譬（たと）えば山を為（つく）るがごとし。いまだ成らざること一簣（いっき）なるも、止（や）むはわれ止むなり。譬（たと）えば地を平（たいら）にするがごとし。一簣（いっき）を覆（か）えすといえども、進むはわれ往（ゆ）くなり。
09-19

子（し）曰（いわ）く、これと語りて惰（おこた）らざる者は、それ回（かい）なるか。
09-20

子、顔淵（がんえん）を謂いて曰く、惜（お）しいかな。われはその進むを見たり。いまだその止（とど）まるを見（み）ざりき。
09-21

子（し）曰（いわ）く、苗（なえ）にして秀（ひ）いでざるものあるかな。秀いでて実（みの）らざるものあるかな。
09-22

子曰、後生可畏也、焉知來者之不如今也、四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已矣、

子（し）曰（いわ）く、後生（こうせい）畏（おそ）るべし。いずくんぞ来者（らいしゃ）の今に如（し）かざるを知らんや。四十五十にして聞こゆるなきは、これまた畏（おそ）るるに足（た）らざるなり。
09-23

子（し）曰（いわ）く、法語の言（げん）は、よく従うなからんや。これを改むるを貴（たっと）しとなす。巽与（そんよ）の言は、よく説（よろこ）ぶなからんや。これを繹（たず）ぬるを貴（たっと）しとなす。説（よろこ）んで繹（たず）ねず、従って改めざるは、われこれをいかんともする末（な）きのみ。
09-24

子（し）曰（いわ）く、忠信を主（しゅ）とし、おのれにしかざる者を友とするなかれ。過ちては改むるに憚（はば）かることなかれ。
09-25

子（し）曰（いわ）く、三軍は帥（すい）を奪うべきなり。匹夫（ひっぷ）も志（こころざし）を奪うべからざるなり。
09-26

子（し）曰（いわ）く、敝（やぶ）れたる袍（おんぽう）を衣（き）、孤貉（こかく）を衣（き）たる者と立ちて恥じざる者は、それ由なるか。（そこな）わず求めず。何を用（も）って臧（よろ）しからざらん、ということあり。子路（しろ）終身これを誦（しょう）す。子（し）曰（いわ）く、この道や、なんぞもって臧（よ）しとするに足らん。

09-27

子（し）曰（いわ）く、歳（とし）寒くして、しかるにちに松栢（しょうはく）の後れて彫（しぼ）むを知るなり。
09-28

子（し）曰（いわ）く、知者は惑（まど）わず。仁者（じんしゃ）は憂（うれ）えず。勇者は懼（おそ）れず。
09-29

子（し）曰（いわ）く、与（とも）にともに学ぶべきも、いまだ与（とも）に道を適（ゆ）くべからず。与（とも）に道を適（ゆ）くべきも、いまだ与（とも）に立つべからず。与（とも）に立つべきも、いまだ与（とも）に権（はか）るべからず。
09-30

唐棣（とうてい）の華（はな）、偏（へん）としてそれ反（ひるが）える。あになんじを思わざらんや。室（しつ）、これ遠きのみ、とあり。子（し）曰（いわ）く、いまだこれを思わざるかな。なんの遠（とお）きことかこれあらん。

論　語（子罕　第九）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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