論語（子路第十三）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（子路　第十三）　政治と道徳

13-01

子路（しろ）、政（まつりごと）を問う。子（し）曰（いわ）く、これに先んじ、これを労（ねぎら）う。益（えき）を請う。曰く、倦（う）むことなかれ。
13-02

仲弓（ちゅうきゅう）、季氏（きし）の宰（さい）となり、政（まつりごと）を問う。子（し）曰（いわ）く、先（さき）の有司（ゆうし）は、小過（しょうか）を赦（ゆる）し、賢才（けんさい）を挙げよ。曰く、いずくんぞ賢才（けんさい）を知りてこれを挙げん。曰く、なんじの知るところを挙げよ。なんじの知らざるところを、人それこれを舎（お）かんや。
13-03

子路（しろ）曰く、衛君（えいくん）、子（し）を待ちて政（まつりごと）をなさば、子はまさにいずれをか先にせんとする。子（し）曰（いわ）く、必ずや名を正さんか。子路曰く、これあるかな、子の迂（う）なるや。いずくんぞそれ正さん。子（し）曰（いわ）く、野（や）なるかな、由（ゆう）や。君子はその知らざるところにおいて、けだし闕如（けつじょ）たり。名正しからざれば、言うこと順ならず。言うこと順ならざれば、事（こと）成らず。事成らざれば、礼楽（れいがく）興（おこ）らず。礼楽興らざれば、刑罰中（あた）らず、刑罰中（あた）らざれば、民手足（しゅそく）を錯（お）くところなし。ゆえに君子はこれに名すれば、必ず言うべきなり。これを言えば必ず行なうべきなり。君子はその言（げん）において、いやしくもするところなきのみ。
13-04

樊遅（はんち）、稼（か）を学ばんと請う。子（し）曰（いわ）く、われは老農にしかず。圃（ほ）を為（つく）ることを学ばんと請う。曰く、われは老圃（ろうほ）にしかず。樊遅（はんち）出ず。子（し）曰（いわ）く、小人なるかな、樊須（はんす）や。上（かみ）、礼を好めば、民あえて敬せざるなし。上、義を好めば、民あえて服（ふく）せざるなし。上、信を好めば、民あえて情（じょう）を用いざるなし。それかくのごとくんば、四方の民、その子を襁負（きょうふ）して至らん。いずくんぞ稼（か）を用いん。
13-05

子（し）曰（いわ）く、詩三百を誦（しょう）す。これに授（さず）くるに政（まつりごと）をもってして達せず。四方に使いして専対（せんたい）するあたわずんば、多しといえどもまた奚（なに）をもってなさん。
13-06

子（し）曰（いわ）く、その身正しければ、令（れい）せずして行なわる。その身正しからざれば、令すといえども従（したが）われず。
13-07

子（し）曰（いわ）く、魯（ろ）と衛（えい）との政（まつりごと）は、兄弟（けいてい）なり。
13-08

子、衛（えい）の公子荊（こうしけい）を謂う、善く室に居る、と。始めて有るや曰く、苟（いやし）くも合せり、と。少しく有れば曰く、苟（いやし）くも完（まった）し、と。富有なれば曰く、苟（いやし）くも美なり、と。
13-09

子、衛（えい）に適（ゆ）く。冉有（ぜんゆう）、僕（ぼく）たり。子（し）曰（いわ）く、庶（おお）いかな。冉有曰く、すでに庶（おお）し。また何をか加えん。曰く、これを富（と）まさん。曰く、すでに富めば、また何をか加えん。曰く、これに教（おし）えん。
13-10

子（し）曰（いわ）く、苟（いやし）くもわれを用うる者あらば、期月（きげつ）のみにして可ならん。三年にして成（な）るあらん。
13-11

子（し）曰（いわ）く、善人、邦（くに）を為（おさ）むること百年ならば、またもって残（ざん）に勝ち殺（さつ）を去るべし、と。誠なるかな、この言（げん）や。
13-12

子（し）曰（いわ）く、もし王者あらんも、必ず世にしてのちに仁たらん。
13-13

子（し）曰（いわ）く、苟（いやし）くもその身を正しくせば、政（まつりごと）に従うにおいて何かあらん。その身を正しくするあたわずんば、政（まつりごと）をいかんせん。
13-14

冉子（ぜんし）、朝（ちょう）より退く。子（し）曰（いわ）く、なんぞ晏（おそ）きや。対えて曰く、政（まつりごと）ありき。子（し）曰（いわ）く、それ事（こと）ならん。もし政（まつりごと）あらば、われをもってせずといえども、われそれこれに与（あずか）り聞かん。
13-15

定公（ていこう）、問う。一言にしてもって邦（くに）を興（おこ）すべきはこれあるか。孔子対えて曰く、言はもってかくのごとくなるべからざるも、それ幾（ちか）きか。人の言に曰く、君たるは難く、臣たるは易（やす）からず、と。もし君たるの難きを知らば、一言にして邦を興すに幾（ちか）からずや。曰く、一言にして邦を喪（ほろぼ）すもの、これありや。孔子対えて曰く、言はもってかくのごとくなるべからざるも、それ幾（ちか）きか。人の言に曰く、われ君たるより楽しきはなし。ただそれ言うのみにして、われに違（たが）うなきなり、と。もしそれ善くしてこれに違（たが）うなくんば、また善からずや。もし善からずして、これに違（たが）うなくんば、一言にして邦を喪ぼすに幾（ちか）からずや。
13-16

葉公（しょうこう）、政（まつりごと）を問う。子（し）曰（いわ）く、近き者説（よろこ）べば、遠き者来（きた）る。
13-17

子夏（しか）、?父（きょほ）の宰となり、政（まつりごと）を問う。子（し）曰（いわ）く、速（すみや）かなるを欲するなかれ。小利（しょうり）を見ることなかれ。速（すみや）かならんと欲すれば達せず。小利を見れば、大事（だいじ）成らず。
13-18

葉公（しょうこう）、孔子に語りて曰く、わが党に直躬（ちょくきゅう）なる者あり。その父、羊（ひつじ）を攘（ぬす）む。しこうして子（こ）、これを証（しょう）せり。孔子曰く、わが党の直（なお）き者はこれに異なり。父は子のために隠（かく）し、子は父のために隠す。直（なお）きことその中（うち）に在り。
13-19

樊遅（はんち）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、居処（きょしょ）するに恭（うやうや）しく、事（こと）を執（と）るに敬（つつ）しみ、人に与（むか）って忠ならば、夷狄（いてき）に之（ゆ）くといえども、棄（す）つべからざるなり。
13-20

子貢、問うて曰く、いかなればここにこれを士と謂うべきか。子（し）曰（いわ）く、おのれを行なうに恥あり。四方に使いして君命を辱（はずか）しめず。士と謂うべし。曰く、あえてその次を問う。曰く、宗族（そうぞく）、孝を称し、郷党（きょうとう）、弟（てい）を称す。曰く、あえてその次を問う。曰く、言うこと必ず信、行なうこと必ず果（か）、然（こうこうぜん）として小人なるかな。そもそもまたもって次となすべし。曰く、今の政（まつりごと）に従う者はいかん。子（し）曰（いわ）く、噫（ああ）、斗（とそう）の人、なんぞ算（かぞ）うるに足（た）らんや。
13-21

子（し）曰（いわ）く、中行（ちゅうこう）なるものを得てこれに与（くみ）するにあらずんば、必ずや狂狷（きょうけん）か。狂なる者は進んで取り、狷（けん）なる者はなさざるところあるなり。
13-22

子（し）曰（いわ）く、南人（なんじん）言えることあり。曰く、人にして恒（つね）なければ、もって巫医（ふい）を作（な）すべからず、と。善いかな。その徳を恒（つね）にせざれば、あるいはこれに羞（はじ）を承（すす）む、とあり。子（し）曰（いわ）く、占（うらな）わずしてやまん。
13-23

子（し）曰（いわ）く、君子は和（わ）して同（どう）ぜず、小人は同じて和せず。
13-24

子貢（しこう）、問うて曰く、郷人（きょうじん）みなこれを好しとせばいかん。子（し）曰（いわ）く、いまだ可ならざるなり。郷人（きょうじん）みなこれを悪（わろ）しとせばいかん。子（し）曰（いわ）く、いまだ可ならざるなり。郷人（きょうじん）の善き者これを好しとし、その善からざる者これを悪（わろ）しとするにしかず。
13-25

子（し）曰（いわ）く、君子は事（つか）え易（やす）くして説（よろこ）ばし難きなり。これを説（よろこ）ばすに道をもってせざれば説（よろこ）ばざるなり。その人を使うに及んでや、これを器（き）とす。小人は事（つか）え難くして説ばし易きなり。これを説（よろこ）ばすに道をもってせずといえども説（よろこ）べばなり。その人を使うに及んでや、備（そな）わるを求む。
13-26

子（し）曰（いわ）く、君子は泰（やす）くして驕（おご）らず。小人は驕りて泰からず。
13-27

子（し）曰（いわ）く、剛（ごう）、毅（き）、木（ぼく）、訥（とつ）なるは仁に近し。
13-28

子路、問うて曰く、いかなればここにこれを士と謂うべきか。子（し）曰（いわ）く、切切（せつせつ）、偲偲（しし）、怡怡如（いいじょ）たらば、士と謂うべきなり。朋友には切切（せつせつ）、偲偲（しし）たり。兄弟（けいてい）には怡怡（いい）たれ。
13-29

子（し）曰（いわ）く、善人が民を教うること七年ならば、またもって戎（じゅう）に即（つ）かしむべし。
13-30

子（し）曰（いわ）く、教えざるの民を以（ひき）いて戦う。これ、これを棄（す）つと謂うなり。

論　語（子路　第十三）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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