論語（郷党第十）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（郷党　第十）　孔子の生活態度について

10-01

孔子、郷党（きょうとう）においては、恂恂如（じゅんじゅんじょ）たり。言うあたわざる者に似たり。その宗廟（そうびょう）、朝廷に在（いま）すや、便便（べんべん）として言う。ただ謹（つつ）しむのみ。
10-02

朝（ちょう）にして下大夫（かたいふ）と言えば、侃侃如（かんかんじょ）たり。上大夫（じょうたいふ）と言えば、誾誾如（ぎんぎんじょ）たり。君（きみ）在（いま）せば、如（しゅくせきじょ）たり、与与如（よよじょ）たり。
10-03

君（きみ）、召（め）して擯（ひん）せしむれば、色、勃如（ぼつじょ）たり。足、如（かくじょ）たり。与（とも）に立つ所に揖（ゆう）するには、手を左右にし、衣（ころも）の前後は如（せんじょ）たり。趨（はし）り進むには翼如（よくじょ）たり。賓（ひん）、退けば必ず復命して曰く、賓、顧（かえり）みずなりぬ。
10-04

公門に入るには、鞠躬如（きくきゅうじょ）たり。容（い）れられざるがごとし。立つこと門に中（あた）らず。行くに閾（しきい）を履（ふ）まず。位を過ぐるには、色（いろ）、勃如（ぼつじょ）たり、足、如（かくじょ）たり。その言は足らざる者に似たり。斉（もすそ）を摂（かか）げて堂に升（のぼ）るには、鞠躬如たり。気を屏（ひそ）めて、息（いき）せざる者に似たり。出でて一等を下（くだ）れば、顔色を逞（はな）ち、怡怡如（いいじょ）たり。階（きざはし）を没（つく）して趨（はし）り進むには、翼如（よくじょ）たり。その位に復（かえ）りては、 ??如（しゅくせきじょ）たり。
10-05

圭（けい）を執（と）るには鞠躬如（きくきゅうじょ）たり。勝（た）えざるがごとくす。上（あ）ぐるには揖（ゆう）するがごとくし、下（さ）ぐるには授くるがごとくす。勃如（ぼつじょ）として戦（おのの）く色あり。足は??（しゅくしゅく）として循（したが）うところあるがごとし。享礼（きょうれい）には容色あり。私覿（してき）には、愉愉如（ゆゆじょ）たり。
10-06

君子は紺（かんしゅう）をもって飾りとせず。紅紫（こうし）はもって褻服（せつふく）となさず。暑（しょ）にあたっては袗（ひとえ）の（ちげき）もてす。必ず表してこれを出だす。緇衣（しい）には羔裘（こうきゅう）、素衣（そい）には麑裘（げいきゅう）、黄衣（こうい）には狐裘（こきゅう）。褻裘（せつきゅう）は長く、右袂（うべい）を短くす。必ず寝衣（しんい）あり。長さ一身有半。狐貉（こかく）の厚きもって居る。喪を去れば佩（お）びざるところなし。帷裳（いしょう）にあらざれば、必ずこれを殺（さい）す。羔裘（こうきゅう）玄冠（げんかん）はもって弔（ちょう）せず。吉月（きつげつ）には必ず朝服（ちょうふく）して朝（ちょう）す。
10-07

斉（さい）するには必ず明衣（めいい）あり、布もてす。斎するには必ず食を変ず。居には必ず坐を遷（うつ）す。
10-08

食（し）は精なるを厭（いと）わず、膾（かい）は細きを厭わず。食（し）の饐（い）して（あい）し、魚の餒（たい）し肉の敗（やぶ）れたるは食（くら）わず。色の悪しきは食わず、臭（におい）の悪しきは食わず、（じん）を失えば食わず。時ならざるは食わず。割くこと正しからざれば食わず。その醤（しょう）を得ざれば食わず。肉は多しといえども?（いい）に勝（か）たしめず。ただ酒は量なし、乱に及ばず。沽酒（こしゅ）市脯（しほ）は食わず。薑（きょう）を撤して食わず。多くは食わず。公に祭れば肉を宿（とど）めず。祭肉は三日（さんじつ）を出ださず。三日を出ずれば、これを食わず。食うに語らず、寝（い）ねては言わず。蔬食（そし）菜羮（さいこう）瓜（か）といえども、祭れば必ず斉如（せいじょ）たり。
10-09

席正しからざれば、坐せず。
10-10

郷人(きょうじん）、飲酒するに、杖（じょう）する者出ずれば、ここに出（い）ず。郷人、儺（だ）するときは、朝服して階（そかい）に立つ。
10-11

人を他邦（たほう）に問わしむるには、再拝してこれを送る。康子（こうし）、薬を饋（おく）る。拝してこれを受く。曰く、丘（きゅう）、いまだ達せず。あえて嘗（な）めず、と。
10-12

厩（うまや）焚（や）けたり。子、朝（ちょう）より退いて曰く、人を傷（きずつ）くるか、と。馬を問（と）わず。
10-13

君（きみ）、食（しょく）を賜（たま）えば、必ず席を正してまずこれを嘗（な）む。君、腥（せい）を賜（たま）えば、必ず熟してこれを薦（すす）む。君、生を賜（たま）えば、必ずこれを畜（か）う。君に食に侍（じ）するに、君祭ればまず飯（はん）す。疾（しつ）ありて、君、これを視れば、東首（とうしゅ）し、朝服を加え、紳（しん）を（ひ）く。君、命じて召（め）せば、駕（が）を俟（ま）たずして行く。
10-14

太廟（たいびょう）に入りて、事ごとに問えり。
10-15

朋友（ほうゆう）死して帰するところなければ、曰く、われにおいて殯（ひん）せよ、と。朋友よりの饋（おくりもの）は、車馬といえども、祭肉にあらざれば拝（はい）せず。
10-16

寝（い）ぬるに尸（し）せず。居るに容（かたち）つくらず。斉衰（しさい）する者を見れば、狎（な）れたりといえども必ず変ず。冕（べん）する者と瞽者（こしゃ）とを見れば、褻（な）れたりといえども必ず貌（かたち）をもってす。凶服（きょうふく）する者はこれに式（しょく）す。負版（ふばん）する者に式（しょく）す。盛饌（せいせん）あれば、必ず色を変じて作（た）つ。迅雷（じんらい）風烈
10-17

車に升（のぼ）るに必ず正立（せいりつ）して綏（すい）を執（と）る。車中にては、内顧（ないこ）せず、疾言（しつげん）せず、親指（しんし）せず。
10-18

色（いろ）すればここに挙（あ）がる。翔（かけ）りてのちに集（と）まる、とあり。曰く、山梁（さんりょう）の雌雉（しち）、時（とき）なるかな、時なるかな、と。子路これを共（きょう）せしに、三たび嗅（か）いで作（た）ちたりき。

論　語（郷党　第十）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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