論語（季氏第十六）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（季氏　第十六）　孔子の言葉

16-01

季氏（きし）、まさに臾（せんゆ）を伐（う）たんとす。冉有（ぜんゆう）、季路（きろ）、孔子に見（まみ）えて曰く、季氏、まさに臾（せんゆ）に事（こと）あらんとす。孔子曰く、求（きゅう）や、すなわちなんじはこれ過（あやま）てることなきか。それ臾（せんゆ）は、むかし先王、もって東蒙（とうもう）の主となせり。かつ邦域（ほういき）の中（うち）にあり。これ社稷（しゃしょく）の臣なり。なんぞ伐（う）つをもってなさん。冉有（ぜんゆう）曰く、夫子（ふうし）これを欲す。われら二臣（にしん）の者はみな欲せざるなり。孔子曰く、求や、周任（しゅうじん）言えるあり。曰く、力を陳（の）べて列に就（つ）き、あたわざれば止（や）む、と。危くして持（じ）せず、顛（くつが）えりて扶（たす）けずんば、はたいずくんぞかの相（しょう）を用いん。かつなんじの言（げん）過（あやま）てり。虎（こじ）、（こう）より出で、亀玉（きぎょく）、中（とくちゅう）に毀（やぶ）れなば、これ誰（たれ）の過ちぞ。冉有（ぜんゆう）曰く、今それ臾（せんゆ）は固くして費（ひ）に近し。今取らずんば、後世（こうせい）必ず子孫の憂えとならん。
孔子曰く、求や、君子はかのこれを欲すと曰うを舎（お）きて、必ずこれが辞をなすを疾（にく）む。丘（きゅう）や聞く、国を有（たも）ち家を有（たも）つ者は、寡（すくな）きを患（うれ）えずして均（ひと）しからざるを患え、貧しきを患えずして安からざるを患う、と。けだし、均（ひと）しければ貧しきことなく、和（わ）すれば寡（すくな）きことなく、安ければ傾くことなし。それかくのごとし。ゆえに遠人（えんじん）服せざれば、文徳を修めてもってこれを来（きた）す。すでにこれを来（きた）せば、すなわちこれを安んず。今、由と求や、夫子を相（たす）け、遠人服せずして、来（きた）すことあたわず。邦（くに）、文崩（ぶんほう）離析（りせき）して守るあたわざるなり。しこうして干戈（かんか）を邦内（ほうない）に動かさんと謀（はか）る。われ恐らくは季孫（きそん）の憂えは、臾（せんゆ）にあらずして、蕭牆（しょうしょう）のうちにあらん。
16-02

孔子曰く、天下に道あれば、礼楽（れいがく）征伐（せいばつ）、天子より出ず。天下に道なければ、すなわち礼楽（れいがく）征伐（せいばつ）、諸侯より出ず。諸侯より出（い）ずれば、けだし十世にして失わざること希（まれ）なり。大夫より出ずれば、五世にして失わざること希（まれ）なり。陪臣（ばいしん）国命（こくめい）を執（と）れば、三世にして失わざることまれ）なり。天下に道あれば、政（まつりごと）、大夫にあらず。天下に道あれば、庶人（しょじん）議（ぎ）せず。
16-03

孔子曰く、禄（ろく）の公室（こうしつ）を去ること五世なり。政（まつりごと）、大夫に逮（およ）ぶこと四世なり。ゆえに夫（か）の三桓（さんかん）の子孫微（び）なり。
16-04

孔子曰く、益する者に三友あり、損する者に三友あり。直（なお）きを友とし、諒（まこと）あるを友とし、多聞（たぶん）を友とするは益なり。便辟（べんぺき）を友とし、善柔（ぜんじゅう）を友とし、便佞（べんねい）を友とするは損（そん）なり。
16-05

孔子曰く、益する者に三楽（さんごう）、損する者に三楽（さんごう）あり。礼楽（れいがく）を節するを楽（この）み、人の善を道（い）うを楽（この）み、賢友（けんゆう）多きを楽（この）むは益あり。驕楽（きょうらく）を楽（この）み、佚遊（いつゆう）を楽（この）み、宴楽（えんらく）を楽（この）むは損（そん）なり。
16-06

孔子曰く、君子に侍するに三愆（さんけん）あり。言（げん）いまだこれに及ばずして言う。これを躁（そう）と謂う。言これに及びて言わず。これを隠（いん）と謂う。いまだ顔色（がんしょく）を見ずして言う、これを瞽（こ）と謂う。
16-07

孔子曰く、君子に三戒（さんかい）あり。少（わか）きときは血気いまだ定まらず。これを戒むる、色（いろ）にあり。その壮なるに及んでや、血気まさに剛（ごう）なり、これを戒むる、闘（とう）にあり。その老いるに及んでや、血気すでに衰う。これを戒むる、得（う）るにあり。
16-08

孔子曰く、君子に三畏（さんい）あり。天命を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らずして畏（おそ）れざるなり。大人に狎（な）れ、聖人の言を侮（あなど）る。
16-09

孔子曰く、生れながらにしてこれを知る者は上（かみ）なり。学んでこれを知る者は次（つぎ）なり。困（くるし）んでこれを学ぶは、またその次なり。困（くるし）んで学ばず、ここにおいて下（しも）となす。
16-10

孔子曰く、君子に九つの思いあり。視（み）るには明（めい）を思い、聴くには聡（そう）を思い、色（いろ）は温（おん）を思い、貌（かたち）は恭（きょう）を思い、言（げん）は忠（ちゅう）を思い、事（こと）は敬（けい）を思い、疑いには問うを思い、忿（いか）りには難（なん）を思い、得（う）るを見ては義（ぎ）を思う。
16-11

孔子曰く、善を見ては及（およ）ばざるがごとくし、不善を見ては湯（ゆ）を探るがごとくす。われその人を見たり。われその語を聞けり。隠居してもってその志（こころざし）を求め、義を行ないてもってその道を達（たっ）す。われその語を聞けり。いまだその人を見（み）ざるなり。
16-12

斉（せい）の景公（けいこう）には馬千駟（し）あり。死するの日、民、徳として称するなし。伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）は首陽（しゅよう）の下（もと）に餓（う）う。民、今に到るまでこれを称す。それ、これの謂（い）いか。
16-13

陳亢（ちんこう）、伯魚（はくぎょ）に問うて曰く、子（し）もまた異聞（いぶん）あるか。対えて曰く、いまだし。かつて独（ひと）り立つ。鯉（り）、趨（はし）りて庭を過（す）ぐ。曰く、詩を学びたるか。対えて曰く、いまだし。（曰く）詩を学ばざれば、もって言うなし、と。鯉（り）、退いて詩を学ぶ。他日また独（ひと）り立つ。鯉（り）、趨（はし）りて庭を過（す）ぐ。曰く、礼を学びたるか。対えて曰く、いまだし。（曰く）礼を学ばざれば、もって立つなし、と。鯉（り）、退いて礼を学べり。この二者を聞く。陳亢（ちんこう）退き、喜んで曰く、一を問うて三を得たり。詩を聞き礼を聞き、また君子のその子を遠（とお）ざくるを聞けり。
16-14

君（ほうくん）の妻は、君（きみ）よりこれを称し（しょう）て夫人と曰い、夫人みずから称して小童（しょうどう）と曰い、邦人これを称して君夫人（くんふじん）と曰う。これを異邦に称して寡小君（かしょうくん）と曰い、異邦人がこれを称するのも、また君夫人（くんふじん）と曰う。

論　語（季氏　第十六）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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