論語（衛霊公第十五）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（衛霊公　第十五）　孔子の教えの数々

15-01

衛（えい）の霊公（れいこう）、陳（ちん）を孔子に問う。孔子対（こた）えて曰く、俎豆（そとう）の事（こと）はすなわちかつてこれを聞けり。軍旅（ぐんりょ）のことはいまだこれを学ばざるなり、と。明日（めいじつ）ついに行（さ）る。
陳にありて糧（りょう）を絶（た）つ。従者病み、よく興（た）つことなし。子路（しろ）慍（いか）り見（まみ）えて曰く、君子もまた窮するあるか。子（し）曰（いわ）く、君子固（もと）より窮す。小人は窮すればここに濫（らん）す。
15-02

子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、なんじはわれをもって多く学んでこれを識（し）る者となすか。対えて曰く、しかり。あらざるか。曰く、あらず。われは一（いつ）もってこれを貫（つらぬ）く。
15-03

子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）や、徳を知る者は鮮（すく）ないかな。
15-04

子（し）曰（いわ）く、なすなくして治むる者は、それ舜なるか。それ何をかなすや。おのれを恭（うやうや）しくして、南面を正（ただ）すのみ。
15-05

子張（しちょう）、行なわるることを問う。子（し）曰（いわ）く、言うこと忠信にして、行ない篤敬（とくけい）なれば、蛮貊（ばんぱく）の邦（くに）といえども行なわれん。言うこと忠信ならず、行ない篤敬ならずんば、州里（しゅうり）といえども行なわれんや。立てばその前に参（まじ）わるを見、輿（よ）にありてはその衡（こう）に倚（よ）るを見て、それしかるのちに行なわれん。子張これを紳（しん）に書す。
15-06

子(し）曰（いわ）く、直（ちょく）なるかな、史魚（しぎょ）。邦（くに）に道あれば矢のごとく、邦に道なきも矢のごとし。君子なるかな、伯玉（きょはくぎょく）、邦に道あれば仕え、邦に道なければ、巻（ま）いてこれを懐（ふところ）にすべし。
15-07

子曰、可與言而不與之言、失人、不可與言而與之言、失言、知者不失人、亦不失言、

子（し）曰（いわ）く、ともに言うべくしてこれと言わざれば、人を失う。ともに言うべからずしてこれと言えば、言（げん）を失う。知者は人を失わず、また言を失わず。
15-08

子（し）曰（いわ）く、志士（しし）、仁人（じんじん）は、生を求めてもって仁を害（がい）するなく、身を殺してもって仁を成（な）すあり。
15-09

子貢(しこう）、仁を為さんことを問う。子（し）曰（いわ）く、工（こう）、その事を善くせんと欲すれば、必ず先ずその器（き）を利にす。是の邦に居るや、その大夫の賢なる者に事（つか）え、その士の仁なる者を友とす。
15-10

顔淵（がんえん）、邦を為（おさ）めんことを問う。子（し）曰（いわ）く、夏（か）の時を行ない、殷（いん）の輅（ろ）に乗り、周の冕（かんむり）を服す。楽（がく）はすなわち韶舞（しょうぶ）。鄭声（ていせい）を放ち、佞人（ねいじん）を遠ざく。鄭声は淫（いん）にして、佞人は殆（あや）うし。
15-11

子（し）曰（いわ）く、人、遠き慮（おもんぱか）りなければ、必ず近き憂えあり。
15-12

子（し）曰（いわ）く、やんぬるかな。われはいまだ徳を好むこと、色（いろ）を好むがごとき者を見ず。
15-13

子（し）曰（いわ）く、臧文仲（ぞうぶんちゅう）はそれ位（くらい）を窃（ぬす）む者か。柳下恵（りゅうかけい）の賢なるを知りて、ともに立（た）たざるなり。
15-14

子（し）曰（いわ）く、躬（み）みずから厚くして、薄く人を責（せ）むれば、怨みに遠ざかる。
15-15

子（し）曰（いわ）く、これをいかん、これをいかんと曰わざる者は、われこれをいかんともする末（な）きのみ。
15-16

子（し）曰（いわ）く、群居（ぐんきょ）すること終日、言（げん）、義に及ばず、好んで小慧（しょうけい）を行なう。難（かた）いかな。
15-17

子（し）曰（いわ）く、君子は義、もって質となし、礼、もってこれを行ない、孫（そん）、もってこれを出（い）だし、信、もってこれを成（な）す。君子なるかな。
15-18

（し）曰（いわ）く、君子はよくするなきを病（うれ）え、人のおのれを知らざるを病（うれ）えざるなり。
15-19

子（し）曰（いわ）く、君子は世（よ）を没して名の称（しょう）せられざるを疾（や）む。
15-20

子（し）曰（いわ）く、君子はこれをおのれに求め、小人（しょうじん）はこれを人に求む。
15-21

子（し）曰（いわ）く、君子は矜（ほこ）りて争わず、群（ぐん）して党（とう）せず。
15-22

子（し）曰（いわ）く、君子は言をもって人を挙（あ）げず、人をもって言を廃（はい）せず。
15-23

子貢、問うて曰く、一言（いちげん）にしてもって終身これを行なうべきものあるか。子（し）曰（いわ）く、それ恕（じょ）か。おのれの欲せざるところは人に施（ほどこ）すことなかれ。
15-24

子（し）曰（いわ）く、われの人におけるや、たれをか毀（そし）りたれをか誉（ほ）めん。もし誉むるところある者は、それ試（こころ）みしところあるなり。この民や、三代の直（なお）きをもって道（みちび）いて行（ゆ）かしめしところなり。
15-25

子（し）曰（いわ）く、われは猶（な）お史（し）の文を闕（か）き。馬ある者は人に借（か）してこれに乗らしめたり、と。今（いま）はなきかな。
15-26

子(（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）は徳を乱る。小を忍ばざれば、すなわち大謀（たいぼう）を乱る。
15-27

子(し）曰（いわ）く、衆、これを悪（にく）むは、必ずこれを察（さっ）し、衆、これを好むも、必ずこれを察（さっ）す。
15-28

子(し）曰（いわ）く、人、よく道を弘（ひろ）む。道の人を弘むるにはあらず。
15-29

子(し）曰（いわ）く、過（あやま）ちて改めず、これを過ちと謂う。
15-30

子（し）曰（いわ）く、われかつて終日食（く）らわず、終夜寝（い）ねずして、もって思うも益（えき）なし。学ぶにしかざるなり。
15-31

子（し）曰（いわ）く、君子は道を謀（はか）りて食（しょく）を謀らず。耕（たがや）すや、餧（いい）その中（うち）にあり。学ぶや、禄（ろく）その中（うち）にあり。君子は道を憂え、貧（ひん）なるを憂えず。
15-32

子（し）曰（いわ）く、知（ち）これに及ぶも、仁もてこれを守るあたわざれば、これを得（う）といえども、必ずこれを失う。知これに及び、仁もてよくこれを守るも、荘（そう）にしてもってこれに（のぞ）まざれば、民敬せず。知これに及び、仁もてよくこれを守り、荘（そう）にしてもってこれに（のぞ）むも、これを動かすに礼をもってせざれば、いまだ善（よ）からざるなり。
15-33

子（し）曰（いわ）く、君子は小知（しょうち）せしむべからずして、大受（たいじゅ）せしむべきなり。小人は大受（たいじゅ）せしむべからずして、小知（しょうち）せしむべきなり。
15-34

子（し）曰（いわ）く、民の仁におけるや、水火（すいか）よりも甚（はなはだ）し。水火はわれ蹈（ふ）んで死する者を見る。いまだ仁を蹈（ふ）んで死する者を見ざるなり。
15-35

子(し）曰（いわ）く、仁に当りては師に譲（ゆず）らず。
15-36

子（し）曰（いわ）く、君子は貞（てい）にして諒（りょう）ならず。
15-37

子(し）曰（いわ）く、君に事（つか）うるには、その事を敬（つつし）みて、その食を後（のち）にす。
15-38

子（し）曰（いわ）く、教えありて類（るい）なし。
15-39

子（し）曰（いわ）く、道、同じからざれば、あい為（ため）に謀（はか）らず。
15-40

子（し）曰（いわ）く、辞（じ）は達するのみ。
15-41

師冕（しべん）見（まみ）ゆ。階（かい）に及ぶ。子（し）曰（いわ）く、階なり。席に及ぶ。子（し）曰（いわ）く、席なり。みな坐す。子これに告げて曰く、某（それがし）はここにあり、某（それがし）はここにあり、と。師冕（しべん）出（い）ず。子張（しちょう）問うて曰く、師と言うの道か。子（し）曰（いわ）く、しかり。固（もと）より師を相（たす）くるの道なり。

論　語（衛霊公　第十五）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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